“Petit à petit, l'oiseau fait son nid.”这是一句法国谚语，直译是一点儿又一点儿，鸟儿把鸟巢造好，也就是中文里说的积少成多,聚沙成塔。我对这一句印象太深刻，直接是受Patrice老师的影响。我在大学最开始学的法语专业，那时候大家都是法语菜鸟，从零开始学，尤其是法语的发音，词汇阴阳性，语法搞得人天天云里雾里的（这也是为啥我下学期转专业的原因之一）。但是我超喜欢院里唯一的法国外教Patrice老师，他是一个大概五六十岁的法国老头，带方框眼镜，走路时腰杆儿总是挺得笔直笔直的，是一个非常热心又有点固执的老师。那会儿一位获得诺贝尔文学奖的法国作家去武汉大学开文学讨论会，他还热心快肠的帮我们申请入场券，带着我们一行学生坐早上六点多的火车去武大听讲座。我那时候懂个什么啊，完全是听天书，会后他用法语单独问我听懂没，我不好意思回答他un peu. un peu.印象深刻的还有个事，就是每年上学期法语专业会办法语歌唱比赛，想想我们这群大一的菜鸟肯定是乖乖当观众得了，结果在报名截至前一周，P老师看我们大一的没动静，硬是爬楼梯到我们在文学楼五楼上近代史的教室把我们挨个叫出来，百般口舌非要我们报名。唱歌晚会当天还特别正式地写了一封感谢信和告别信给外院和我们这群学生。现在想想，他完全可以像其他大学老师一样该干嘛干嘛，每天准时上班按点下班就得了呗，可人家偏偏那么“爱折腾”，挤出那么多时间做“份外的事”。今天我们部门的小姐姐也跟我说了类似的话，慢慢地踏踏实实地做，积少成多，也不要怕吃亏，觉得做了那些份外地事是浪费时间和精力，沉下心去做总会有一份意想不到的“惊喜”。现在在工作中如是，如果仅仅只做“分内之事”太本位，也不能灵活地去争取最大地效益。P老师也一样，他那么折腾，可是我在六年后的今天还是能会想起种种往事，发自内心地尊重他并庆幸自己能和他相遇。BTW，今天又是开启话痨属性的一天哟~
#中国留学生退租后的公寓#
为什么每次这种留学生话题都要上升到国家国籍层面 不是所有人都是这样的 这是一种严重的Préjugé！我的房东是英国人 我租了他在法国的房子，我的墨西哥室友搬走后，他希望我帮他找找看有没有中国学生，他很喜欢中国学生。他认为中国的学生很礼貌规矩
他更愿意把房子租给中国人 https://t.cn/RU1bzQt
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我发现大家对解读马克思思维方式感兴趣，正好，1848年的今天《共产主义宣言》正式出版，所以借这个日子，咱们谈一下这个问题。到今天为止，我们仍看不到完整的解读马克思理论的著作，其根本原因就在于不能把握他的思维方式，因此形成理论空白，更重要的是扭曲严重。
很多人最早接触的都是他的理论著作《资本论》，其“晦涩难懂”的程度，在出版后就没一个能理解的，所以在第二次出版对时候他说：“人们对《资本论》中应用的方法理解的很差，这已经由对这一方法的各种矛盾的评论所证明。”那个时候对他著作的指责，跟我们今天看到的是一样的。比如：太抽象，形而上学，不实际，光批判没建设等等。还有人通过黑格尔去试图理解他的方法。马克思说：“我的辩证方法，从根本上来说，不仅和黑格尔的辩证方法不同，而且和他截然相反。”
有人反驳说，马克思曾说他是黑格尔的学生。他说这话这是因为一帮不学无术的德国哲学家贬低黑格尔，他出于维护黑格尔尊严而说的。他的意思是，我可以把黑格尔颠倒过来，你们算个什么东西？我让你看看黑格尔的水平。所以他说：“因此，我公开承认我是这位大思想的学生，并且在关于价值理论的一章中，有些地方我甚至故意卖弄起黑格尔特有的表达方式。”一个思想家的超越，往往是在前人开辟的道路上的前进，就像牛顿说的“站在巨人的肩膀上”取得的成就。
由于不了解他的思维方法，面对这种巨著，你就不能把握各个问题之间的联系。单靠通过他著作去把握根本做不到。有人穷其一生，都只能理解一部分。比如著名的学者大卫·哈维说：“虽然我多年来教授《资本论》，但书中的很多关联我至今还没有完全揭示出来。”
对这种问题，马克思本人都承认“我没有别的办法”，最后他只是对读者提出了鼓励：“在科学上没有平坦大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。”
对于这种情况，恩格斯都没办法，因为他不具有马克思那种思维能力，不能完全把握，达不到马克思思维方式那种特有的精细度和穿透力。所以他在马克思墓前指出就这个问题的严重性，他说：“这个人的逝世，对于欧美战斗的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失。这位巨人逝世以后所形成的空白，不久就会使人感觉到。”
因此对马克思的理解是检验我们思维能力的一项重要标准。马克斯·韦伯曾经说过的，要判断一个人智识的严肃程度，只要看他对马克思和尼采的态度。能看到这一点，韦伯了不起。包括波普尔也指出：“马克思的出现让社会学再也不能回到从前了…所有现代学者都应归功于马克思。”
但是如果不理解他的思维方式，那完整解读很困难。其实马克思的思维太简单了，真正做到了“大道至简”，问题在于这么简单的思维方式只有让自己成为真正的人去思考才是可能的。但是，成为真正的人恰恰又是最困难的，萨特说：“我们都不是完整的人”，这就是事物的两重性。佛学里的佛就是觉悟的人，人是未觉悟的佛的意思。所以这能不难吗？
简单到什么程度？尼采曾说：“我的野心就是要在10句话内说完其他人要用一本书才说完的东西”，就这么简单。但是这个目标他没完成。其实马克思完成了，那就是《关于费尔巴哈的提纲》共10个问题+1个总概括。所以恩格斯指出：“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”。
但是别人要想理解，那就是另外一回事了。同时你能用来表达的是文字，而文字是不能表达出这种层级的思想的，这又是一个事物的二重性。所以维特根斯坦说：“我是一个发自内心的共产主义者。”但是没有解释，因为他知道太难解释了。所以他在谈《逻辑哲学论》的主旨问题时指出：“关于可以被命题，也就是被语言（并且在同样的意义上可以被思想的东西）所表述的东西以及不能被命题所表述，但可以被显示的东西的理论，我相信这是哲学的主要问题。”海德格尔也指出，马克思本人及对马克思理论的理解主要受困于语言问题。
但是如果不去理解，我们就被困在这个时代了。但资本的集中速度会更快，而形成一个超级阶级。英国物理学家霍金表示，在未来，富人可以通过选择性地编辑自己和后代的DNA，从而进化出一个新的超人种族。当然他这个预言我们就这么一听，但我们所担心的是历史的止步不前。正如马克思说的：“这种有损尊严的、停滞不前的、单调苟安的生活，这种消极被动的生存，在另一方面反而产生了野性的、盲目的、放纵的破坏力量。”
基于这些认识，我在十三年前写了十几万字的《人作为关系性的定在》就是描述资本所形成的各项关系对人的禁锢。但是这本书没有发表，因为我需要更多的思考和阅读。但是我觉得对理论认识再深刻，不把这种思维方法传递出去，作为一个人的理解是没有意义的。所以必须从思维方式入手，让更多的人了解才可以。因为只要掌握这种思维方法，各个行业的学者自然能够从自己本专业出发与其它专业建立起联系，而逐步形成完备的理论体系。这个问题正如法国哲学家阿尔都塞看到法国理论工作的贫乏的困境时所说的：“我们并不是说没有志趣高尚和学识渊博的文人学士，而是没有由我们历史造就的、与我们思想接近及感情相通的马克思主义哲学大师。”
所以必须在解读思维方法上突破，单纯的理论研究工作是突破不了的。而这就是我们世界面临的问题。我们也发现，这世界一百年没有新思想的出现，因而也就不会有原创的理论和新的学科诞生。其原因就在于，我们“漏掉”甚至遗忘了前人已经存在了的但并未被正确解读或理解的思想。只有站在巨人的肩膀上才能继续前进，否则就是历史的徘徊。这就是我们共同面临的问题。
本条微博置顶，大家可以在下边留下问题，尤其是对马克思理论的疑惑，我准备出版这部著作——《人作为关系性的定在》
很多人最早接触的都是他的理论著作《资本论》，其“晦涩难懂”的程度，在出版后就没一个能理解的，所以在第二次出版对时候他说：“人们对《资本论》中应用的方法理解的很差，这已经由对这一方法的各种矛盾的评论所证明。”那个时候对他著作的指责，跟我们今天看到的是一样的。比如：太抽象，形而上学，不实际，光批判没建设等等。还有人通过黑格尔去试图理解他的方法。马克思说：“我的辩证方法，从根本上来说，不仅和黑格尔的辩证方法不同，而且和他截然相反。”
有人反驳说，马克思曾说他是黑格尔的学生。他说这话这是因为一帮不学无术的德国哲学家贬低黑格尔，他出于维护黑格尔尊严而说的。他的意思是，我可以把黑格尔颠倒过来，你们算个什么东西？我让你看看黑格尔的水平。所以他说：“因此，我公开承认我是这位大思想的学生，并且在关于价值理论的一章中，有些地方我甚至故意卖弄起黑格尔特有的表达方式。”一个思想家的超越，往往是在前人开辟的道路上的前进，就像牛顿说的“站在巨人的肩膀上”取得的成就。
由于不了解他的思维方法，面对这种巨著，你就不能把握各个问题之间的联系。单靠通过他著作去把握根本做不到。有人穷其一生，都只能理解一部分。比如著名的学者大卫·哈维说：“虽然我多年来教授《资本论》，但书中的很多关联我至今还没有完全揭示出来。”
对这种问题，马克思本人都承认“我没有别的办法”，最后他只是对读者提出了鼓励：“在科学上没有平坦大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。”
对于这种情况，恩格斯都没办法，因为他不具有马克思那种思维能力，不能完全把握，达不到马克思思维方式那种特有的精细度和穿透力。所以他在马克思墓前指出就这个问题的严重性，他说：“这个人的逝世，对于欧美战斗的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失。这位巨人逝世以后所形成的空白，不久就会使人感觉到。”
因此对马克思的理解是检验我们思维能力的一项重要标准。马克斯·韦伯曾经说过的，要判断一个人智识的严肃程度，只要看他对马克思和尼采的态度。能看到这一点，韦伯了不起。包括波普尔也指出：“马克思的出现让社会学再也不能回到从前了…所有现代学者都应归功于马克思。”
但是如果不理解他的思维方式，那完整解读很困难。其实马克思的思维太简单了，真正做到了“大道至简”，问题在于这么简单的思维方式只有让自己成为真正的人去思考才是可能的。但是，成为真正的人恰恰又是最困难的，萨特说：“我们都不是完整的人”，这就是事物的两重性。佛学里的佛就是觉悟的人，人是未觉悟的佛的意思。所以这能不难吗？
简单到什么程度？尼采曾说：“我的野心就是要在10句话内说完其他人要用一本书才说完的东西”，就这么简单。但是这个目标他没完成。其实马克思完成了，那就是《关于费尔巴哈的提纲》共10个问题+1个总概括。所以恩格斯指出：“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”。
但是别人要想理解，那就是另外一回事了。同时你能用来表达的是文字，而文字是不能表达出这种层级的思想的，这又是一个事物的二重性。所以维特根斯坦说：“我是一个发自内心的共产主义者。”但是没有解释，因为他知道太难解释了。所以他在谈《逻辑哲学论》的主旨问题时指出：“关于可以被命题，也就是被语言（并且在同样的意义上可以被思想的东西）所表述的东西以及不能被命题所表述，但可以被显示的东西的理论，我相信这是哲学的主要问题。”海德格尔也指出，马克思本人及对马克思理论的理解主要受困于语言问题。
但是如果不去理解，我们就被困在这个时代了。但资本的集中速度会更快，而形成一个超级阶级。英国物理学家霍金表示，在未来，富人可以通过选择性地编辑自己和后代的DNA，从而进化出一个新的超人种族。当然他这个预言我们就这么一听，但我们所担心的是历史的止步不前。正如马克思说的：“这种有损尊严的、停滞不前的、单调苟安的生活，这种消极被动的生存，在另一方面反而产生了野性的、盲目的、放纵的破坏力量。”
基于这些认识，我在十三年前写了十几万字的《人作为关系性的定在》就是描述资本所形成的各项关系对人的禁锢。但是这本书没有发表，因为我需要更多的思考和阅读。但是我觉得对理论认识再深刻，不把这种思维方法传递出去，作为一个人的理解是没有意义的。所以必须从思维方式入手，让更多的人了解才可以。因为只要掌握这种思维方法，各个行业的学者自然能够从自己本专业出发与其它专业建立起联系，而逐步形成完备的理论体系。这个问题正如法国哲学家阿尔都塞看到法国理论工作的贫乏的困境时所说的：“我们并不是说没有志趣高尚和学识渊博的文人学士，而是没有由我们历史造就的、与我们思想接近及感情相通的马克思主义哲学大师。”
所以必须在解读思维方法上突破，单纯的理论研究工作是突破不了的。而这就是我们世界面临的问题。我们也发现，这世界一百年没有新思想的出现，因而也就不会有原创的理论和新的学科诞生。其原因就在于，我们“漏掉”甚至遗忘了前人已经存在了的但并未被正确解读或理解的思想。只有站在巨人的肩膀上才能继续前进，否则就是历史的徘徊。这就是我们共同面临的问题。
本条微博置顶，大家可以在下边留下问题，尤其是对马克思理论的疑惑，我准备出版这部著作——《人作为关系性的定在》
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