《滴天髓》论官杀.伤官.体用.精神
（一）、官杀论：
官煞相混来问我，有可有不可。
煞，即官也．同流同止，可混也．官非煞也，各立门庭，不可混也，煞重矣，官从之，非混也．官轻矣，煞助之，即混也．劫财与比肩双至者，煞可使官混也，一煞而遇食伤者，官助之，非混煞也，势在於官，官有根，杀之情依乎官， 依官之煞，岁助之而混官可不也，势在於煞，煞有根，官之情依乎煞，依煞之官，岁忌之而混煞不可也，岁官露煞，干神助官，合官留煞，皆成煞气，不可使官混也，岁煞露官，干神助官，合煞留官，皆成官象，不可使煞混也．
（二）、伤官论：
伤官见官果难辨，可见不可见。
身弱而伤官旺者，见印而可见官，官以生印，印以扶身也，身旺而伤官 旺者，见财而可见官，以财生官，且以财泄伤也，伤官旺，财神轻，有比劫而可见官，（官以制劫）日主旺，伤官轻，无印绶而可见官，（伤轻不能害官，无印则官不能生印印则不克伤官）伤官旺而无财，一遇官而有祸，（官必遇害）．伤官旺而身弱，一见官而有祸，（官能克身）．伤官弱而见印，一见官而有祸，（助印克伤）．大抵 伤官有财，皆可见官，伤官无财，皆不可见官，又要看身强身弱，不必分金木水火土也，又曰伤官用印，无财不宜见财，（身弱用印，见财破印）．伤用财，无印不宜见印，（身旺用财，见印则克伤，战财）．须详辨之。
（三）、体用论：
道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜．
有以日主为体，提纲之食神财官，皆为我用．日主弱，则提纲有物帮身，以制其强神者，亦皆为我用．有以提纲为体，喜神为用者，日主不能用乎提纲矣．提纲财官食 神太旺，则取年月时上印比生助为喜神而用之．提纲印比太旺，则取年月时上食伤财官为喜神而用之，此二者，乃体用之正法也。有以四柱为体，暗神为用者，必四柱俱无可用，方取暗冲暗合之神． 有以四柱为体，化神为用者，四柱有合神，无用神，即以四柱为体，而以化合之神为用。有以化神为体四柱为用者，盖化之真者，化神即为体，取四柱中与化神相生相克者为用。有以四柱为体岁运为用者，四柱中太过不及，用岁运琢削滋助有之． 有以喜神为体辅喜之神为用者，盖所喜之神，不能自用，则以为体，而用辅喜之神。有以格象为体日主为用者，格局气象，及暗神化神忌神克神，皆成一个体段，郄是一面气象，与日主无干，或伤克日主太过，或帮扶日主太过，中间要辨体月，又无形迹，只得用日主自引生喜之神，别求一个活路，有用过於体者，如用食神，而财官尽行隐伏，则太发露浮散，有体用角立者，体用皆旺，不分胜负，行运又无轻重上 下，则角立之，有体用俱滞者，如木火俱旺，不遇金土，则俱滞之，不可一端定也，然体用之用，与用神之用，有分别，若以体用之用为用神，固不可，舍此别求用 神亦不可，只要斟酌体用真确，而取其最要紧者为用神，即二三用神亦得，须抑扬其轻重，母使有馀不足可也。
（四）、精神论：
人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中．
五行大率以金水为精气，木火为神气，而土所以实之者也，有神足不见其精，而精自足者，有精足不见其神，而神自足者，有精缺神索而日主孤弱者，有神不足而精有馀者，有精不 足而神有馀者，有精神俱缺而气旺者，有精缺而得神以助之者，有神缺而得精以生之者，有精助精而精反泄者，有神助神而神反毙者，皆无气以生也，凡此不可以一 偏求之，俱要损益其进退，勿使过兴不及可也。#生辰八字命理姻缘##算命八字合婚看姻缘财运##算八字看婚姻感情##生辰八字命理姻缘##婚姻感情##事业财运#
（一）、官杀论：
官煞相混来问我，有可有不可。
煞，即官也．同流同止，可混也．官非煞也，各立门庭，不可混也，煞重矣，官从之，非混也．官轻矣，煞助之，即混也．劫财与比肩双至者，煞可使官混也，一煞而遇食伤者，官助之，非混煞也，势在於官，官有根，杀之情依乎官， 依官之煞，岁助之而混官可不也，势在於煞，煞有根，官之情依乎煞，依煞之官，岁忌之而混煞不可也，岁官露煞，干神助官，合官留煞，皆成煞气，不可使官混也，岁煞露官，干神助官，合煞留官，皆成官象，不可使煞混也．
（二）、伤官论：
伤官见官果难辨，可见不可见。
身弱而伤官旺者，见印而可见官，官以生印，印以扶身也，身旺而伤官 旺者，见财而可见官，以财生官，且以财泄伤也，伤官旺，财神轻，有比劫而可见官，（官以制劫）日主旺，伤官轻，无印绶而可见官，（伤轻不能害官，无印则官不能生印印则不克伤官）伤官旺而无财，一遇官而有祸，（官必遇害）．伤官旺而身弱，一见官而有祸，（官能克身）．伤官弱而见印，一见官而有祸，（助印克伤）．大抵 伤官有财，皆可见官，伤官无财，皆不可见官，又要看身强身弱，不必分金木水火土也，又曰伤官用印，无财不宜见财，（身弱用印，见财破印）．伤用财，无印不宜见印，（身旺用财，见印则克伤，战财）．须详辨之。
（三）、体用论：
道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜．
有以日主为体，提纲之食神财官，皆为我用．日主弱，则提纲有物帮身，以制其强神者，亦皆为我用．有以提纲为体，喜神为用者，日主不能用乎提纲矣．提纲财官食 神太旺，则取年月时上印比生助为喜神而用之．提纲印比太旺，则取年月时上食伤财官为喜神而用之，此二者，乃体用之正法也。有以四柱为体，暗神为用者，必四柱俱无可用，方取暗冲暗合之神． 有以四柱为体，化神为用者，四柱有合神，无用神，即以四柱为体，而以化合之神为用。有以化神为体四柱为用者，盖化之真者，化神即为体，取四柱中与化神相生相克者为用。有以四柱为体岁运为用者，四柱中太过不及，用岁运琢削滋助有之． 有以喜神为体辅喜之神为用者，盖所喜之神，不能自用，则以为体，而用辅喜之神。有以格象为体日主为用者，格局气象，及暗神化神忌神克神，皆成一个体段，郄是一面气象，与日主无干，或伤克日主太过，或帮扶日主太过，中间要辨体月，又无形迹，只得用日主自引生喜之神，别求一个活路，有用过於体者，如用食神，而财官尽行隐伏，则太发露浮散，有体用角立者，体用皆旺，不分胜负，行运又无轻重上 下，则角立之，有体用俱滞者，如木火俱旺，不遇金土，则俱滞之，不可一端定也，然体用之用，与用神之用，有分别，若以体用之用为用神，固不可，舍此别求用 神亦不可，只要斟酌体用真确，而取其最要紧者为用神，即二三用神亦得，须抑扬其轻重，母使有馀不足可也。
（四）、精神论：
人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中．
五行大率以金水为精气，木火为神气，而土所以实之者也，有神足不见其精，而精自足者，有精足不见其神，而神自足者，有精缺神索而日主孤弱者，有神不足而精有馀者，有精不 足而神有馀者，有精神俱缺而气旺者，有精缺而得神以助之者，有神缺而得精以生之者，有精助精而精反泄者，有神助神而神反毙者，皆无气以生也，凡此不可以一 偏求之，俱要损益其进退，勿使过兴不及可也。#生辰八字命理姻缘##算命八字合婚看姻缘财运##算八字看婚姻感情##生辰八字命理姻缘##婚姻感情##事业财运#
“春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生；生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。”
上班途中脑袋里突然冒出来以前听过的这段《黄帝内经》，过了腊八就是年，还有20天过年。过了年，迎新春，春天的脚步越来越近啦。
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八字的奥秘是无穷的：
八字四柱看似简单，其实包罗万象。婚姻，事业，财运，子女，健康等等都在其中。但随着社会的多元化，八字命相对其实复杂了许多，比如以前官杀混杂的女命视为克夫，过去身弱财旺就等于贫穷，那么在现在社会是不是这样呢？现在的社会女性可以奋斗事业事情，婚姻不好并不代表没有事业，与过去的出嫁从夫是截然不同。现在身弱财旺可以在银行工作，可以做财务，可以做收银员。其实最近很多人问，两个八字相同的人是不是算出来结果是相同的呢，当然大运的走向与趋势是相同的，但也有一些差异性的不同，这些不同到底是什么影响的呢？在宴子使楚时，曾就说过淮南的橘子到了淮北就不是橘子，生出来的果实又小又苦。这就是说同样的八字，一个喜火的八字生长于南方和北方的不同，喜火的八字一个选择做电力行业，一个选择做水行业，这样结果又出现了差异性，所以说八字可以看大的趋势走向，中间这些环境的影响，就是我们说的风水改运作用力了。
人生大运起伏，祸福难测，但子甫老师（薇[心]:93117585）能为你精准分析，让你的人生少走弯路！人生苦短，勿忘心安~
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八字四柱看似简单，其实包罗万象。婚姻，事业，财运，子女，健康等等都在其中。但随着社会的多元化，八字命相对其实复杂了许多，比如以前官杀混杂的女命视为克夫，过去身弱财旺就等于贫穷，那么在现在社会是不是这样呢？现在的社会女性可以奋斗事业事情，婚姻不好并不代表没有事业，与过去的出嫁从夫是截然不同。现在身弱财旺可以在银行工作，可以做财务，可以做收银员。其实最近很多人问，两个八字相同的人是不是算出来结果是相同的呢，当然大运的走向与趋势是相同的，但也有一些差异性的不同，这些不同到底是什么影响的呢？在宴子使楚时，曾就说过淮南的橘子到了淮北就不是橘子，生出来的果实又小又苦。这就是说同样的八字，一个喜火的八字生长于南方和北方的不同，喜火的八字一个选择做电力行业，一个选择做水行业，这样结果又出现了差异性，所以说八字可以看大的趋势走向，中间这些环境的影响，就是我们说的风水改运作用力了。
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