认识你愈久，愈觉得你是我人生行路中一处清喜的水泽，我太清楚我们之间存在的困难，遂不敢有所等待，几次想相忘于世，总在山穷水尽处悄然相见，算来即是一种不舍。我知道，我是无法成为你的伴侣，与你同行。在我们眼所能见耳所能听的这个世界，上帝不会将我的手置于你的手中，这些，我都已经答应过了。

——简媜 《四月裂帛》

#读书，我们是认真的[超话]#

我在读书/《美的历程》80年代风靡于世，坊间好评如雷贯耳，但我是在李泽厚先生辞世之后，才专门买来读的，为三联书店2009年的版本，版权页上注明迄今已是第33次印刷，仅这家出版社的这个版本已累计印行99.4万册。通读下来，感觉作者学识渊博，不凡才具加上大胆提炼归纳，以10章勾画概括中华审美历史自上古至清代的演变过程，突出重点形成层次，不落窠臼别开生面。这类读物于世间之非同寻常的影响效应，恐怕只有后来黄仁宇先生《万历十五年》多少有些类似吧？但书中特别精彩之处，读来不多；本来期待着有令人拍案叫绝的地方，但我没感受到；有些文字与概念的严谨性也差了些（比如“封建”概念的使用）——在美学领域，或对此不可苛求吧！窃以为，此书大框架中未以点睛之笔交代“美”之定义，未涉及“真善美”之关系，具体门类上未讨论民族音乐（我想这的确很难涉及）和唐诗宋词元曲明清小说后的清对(我认为这显然应该涉及），是作品遗憾之处。我联想到的，是各种“艺术”及与艺术沾边的事物，都是服务于人类“内生的”审美愉悦要求的，亦是社会各个发展阶段具体场景中由艺术实践者的供给，引领、创造着“人群之需求”的；美，即由生活中供需双方认可的意韵，和或简明或复杂的内心感受生发而来，并于历史的长河中大浪淘沙式地在一代代人中间存续。文明越进步，美的诉求越强烈。

剑神：“有人想杀你，用这个换我不出手。”世子：“您答应了？” 剑神：“我没说话，他以为我答应了。”

世子挑眉，提高声音道：“还能怎么做。” 剑神：“毕竟我是江湖前辈，在江湖混久了，学的也就多了。

赵楷太惨了，被剑神忽悠了，哈哈哈哈，这江湖经验太少了，有时候感觉赵楷有点傻是怎么回事？

憨憨的，没有什么心机，一路上都被各路大神碾压，自己只能低头哈腰求生存，保平安。