#军事新闻# 1931年，黑龙江穆棱县，一个叫做张翩然的少年，救了一个受了枪伤的抗日义勇军的战士，这个战士叫做孙文林，为了给孙文林治伤，张翩然决定去挖一些棒槌卖钱。
这时也正是那参籽成熟的季节，张翩然此时正在湖边不远处的椴树林荫下挖棒槌。
张翩然此时已经十五岁了，在这看似寻常的两年里，个子却已经长了起来，不再是一副少年的模样，已经是一个翩翩野少年了。
之所以说他是野少年，且看他这身打扮。
脚上穿的是纯天然的如假包换的鹿皮鞋（原来穿的老把头给做的兀拉鞋已经小的不能穿了），那鞋是铁刺藜扎的眼然后用自己搓的麻绳串在一起的。
他养的一只小狍子在他不远的地方吃着树木的嫩叶，而那只海东青则落在它的脊背上一副怡然自得的样子。
只是他并不识得夏天的棒槌，但当棒槌结出红彤彤的参籽来他就认得了。
于是，大清早在露水尚未全部散尽的时候，张翩然便满山遍野地闲逛了。
他一上午都兴致勃勃地在草地上专找那结着红彤彤的小果子的植物，却没有发现，倒是采了些野花扎成一束系在了小狍子的鹿角上，那海东青这回鹿角上挂的并不是肉，不满地叫了一声，张翩然也不理会。
就在张翩然没有找到棒槌意兴柬珊地往回走的时候，却在离自己住处不远的椴树林中发现了目标，正是“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火柬珊处”。
东北所说的棒槌就是人参。人参性热不畏寒冷本是大补之物，偏又生长在东北极寒之地，这也正应了阴阳相克相生之理，如果人参同样种到关内那便药效大失，比萝卜也强不了多少。
人参对生长环境要求极高，旱了不行，涝了也不行，多生长在东北椴树林荫之下背阴坡的地方。
“三桠五叶，背阳向阴，欲来求我，椴树相寻”这句民谚正是那人参生存环境的真实写照。
张翩然抽出雁翎刀蹲在那人参旁仔细打量着，这株人参结出的很大一嘟噜的红籽，晶莹透亮如同玛瑙一般，煞是喜人。
能杀野兽是战刀。
能割亚麻是镰刀。
能挖雪土是铁锹。
能给兽皮割洞是剪刀。
不过张翩然本着物尽其用的原则，可并没有什么心理负担，他现在唯一的遗憾是自己也穷的象那老把头故事中的人物二牛一样没有红头绳系在那人参上，也不知道人参会不会跑。
其实据后人对人参的研究来看，人参之所以会“跑”并不是它在原地消失了，而是人参有一个自我保护的特性叫“休眠”，一旦人参上面的枝叶被采参人或者野兽碰伤，或者那一年气候条件恶劣不适宜生长，那人参就会进入休眠的状态，不再长出枝叶，挖参人第二年还按原来的位置去找自然也就找不到地面上的枝叶了，于是便以为那人参便消失了，也就有了人参会“跑”之说。
看着那成嘟噜的鲜红的参籽张翩然喜笑颜开，蹲在离人参枝叶两尺多远的地方开挖。
那人参浑身是宝，成年老参的根须那也是入药的宝贝，也绝不可伤它。
张翩然挖得很小心，挖到了这人参的根须后，张翩然放下雁翎刀很小心用手慢慢地抠去那人参周围的土，当这株人参完全展现在张翩然的面前时，张翩然惊呆了！
俗语讲，七两为参，八两为宝，意思就是说这人参越是年头足的就越重也越珍贵。
在张翩然的印象里，记得有一回老爹张远从山上带回株人参还不到四两，就象一个长相苗条的小姑娘，小小的脑袋细长的身子，长长的参须，那张远捧在手里还当宝似的！洗净后泡到酒坛子里，每天也只是喝上一小盅就乐得眉开眼笑，挺大的岁数却如同那穷小子捡到了一个狗头金一般。
而这回张翩然挖出来的这株老参竟然是三胞胎，三个棒槌竟然是一体孪生的，三个脑袋，三个身子，用手轻轻一掂，很坠手，怎么也得在三四斤。
这回发大财了！张翩然暗道。
张翩然此时的兴情自然是兴奋的，但他这种兴奋却和常人的有点不大一样，那就是他兴奋过后也就忘了，却始终能保持心态的平和，这也正是他超出大多数人的地方，做什么都很认真，过后却绝不在自己的心中留下很深印痕，从而保持了这份心的空灵之态。
正是因为这一点，在他以后的抗日生涯中有很多生死一线间之时，反而能不紧张，越是危急之时越能超常发挥。
张翩然接着又挖了两株人参，都有一斤多重的样子。
须知这个人参可不是白菜，一斤重的白菜可以满地乱扔拿去喂猪也不心疼，那一斤重的人参可是世上难寻。
张翩然只知道这人参很值钱却毕竟年纪尚小对钱财缺乏直观印象，挖了三株便已知足。
他早就听老把头和张远说过，这人参是大补之药，却不是什么人都可以吃，那血气方刚的年轻人喝了用人参泡过的烧刀子还会鼻孔穿血，若是用这等年头十足的老参进补那肯定是自己找死。
张翩然将那些棒槌小心翼翼地用自己那破旧的衣裳包裹起来，心满意足，施施然往回走，后面跟着小狍子，小狍子上面站着海东青。
卖的棒槌换的钱，正好把抗日义勇军战士孙文林的伤治好了，孙文林成为了张翩然加入抗日队伍的引路人，张翩然自幼生活在山里，对于大山相较于其他人有更深刻的了解，知道怎样在大山里生存，他带着义勇军在大山里面穿梭，打的日军溃不成军。
这时也正是那参籽成熟的季节，张翩然此时正在湖边不远处的椴树林荫下挖棒槌。
张翩然此时已经十五岁了，在这看似寻常的两年里，个子却已经长了起来，不再是一副少年的模样，已经是一个翩翩野少年了。
之所以说他是野少年，且看他这身打扮。
脚上穿的是纯天然的如假包换的鹿皮鞋（原来穿的老把头给做的兀拉鞋已经小的不能穿了），那鞋是铁刺藜扎的眼然后用自己搓的麻绳串在一起的。
他养的一只小狍子在他不远的地方吃着树木的嫩叶，而那只海东青则落在它的脊背上一副怡然自得的样子。
只是他并不识得夏天的棒槌，但当棒槌结出红彤彤的参籽来他就认得了。
于是，大清早在露水尚未全部散尽的时候，张翩然便满山遍野地闲逛了。
他一上午都兴致勃勃地在草地上专找那结着红彤彤的小果子的植物，却没有发现，倒是采了些野花扎成一束系在了小狍子的鹿角上，那海东青这回鹿角上挂的并不是肉，不满地叫了一声，张翩然也不理会。
就在张翩然没有找到棒槌意兴柬珊地往回走的时候，却在离自己住处不远的椴树林中发现了目标，正是“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火柬珊处”。
东北所说的棒槌就是人参。人参性热不畏寒冷本是大补之物，偏又生长在东北极寒之地，这也正应了阴阳相克相生之理，如果人参同样种到关内那便药效大失，比萝卜也强不了多少。
人参对生长环境要求极高，旱了不行，涝了也不行，多生长在东北椴树林荫之下背阴坡的地方。
“三桠五叶，背阳向阴，欲来求我，椴树相寻”这句民谚正是那人参生存环境的真实写照。
张翩然抽出雁翎刀蹲在那人参旁仔细打量着，这株人参结出的很大一嘟噜的红籽，晶莹透亮如同玛瑙一般，煞是喜人。
能杀野兽是战刀。
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能挖雪土是铁锹。
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不过张翩然本着物尽其用的原则，可并没有什么心理负担，他现在唯一的遗憾是自己也穷的象那老把头故事中的人物二牛一样没有红头绳系在那人参上，也不知道人参会不会跑。
其实据后人对人参的研究来看，人参之所以会“跑”并不是它在原地消失了，而是人参有一个自我保护的特性叫“休眠”，一旦人参上面的枝叶被采参人或者野兽碰伤，或者那一年气候条件恶劣不适宜生长，那人参就会进入休眠的状态，不再长出枝叶，挖参人第二年还按原来的位置去找自然也就找不到地面上的枝叶了，于是便以为那人参便消失了，也就有了人参会“跑”之说。
看着那成嘟噜的鲜红的参籽张翩然喜笑颜开，蹲在离人参枝叶两尺多远的地方开挖。
那人参浑身是宝，成年老参的根须那也是入药的宝贝，也绝不可伤它。
张翩然挖得很小心，挖到了这人参的根须后，张翩然放下雁翎刀很小心用手慢慢地抠去那人参周围的土，当这株人参完全展现在张翩然的面前时，张翩然惊呆了！
俗语讲，七两为参，八两为宝，意思就是说这人参越是年头足的就越重也越珍贵。
在张翩然的印象里，记得有一回老爹张远从山上带回株人参还不到四两，就象一个长相苗条的小姑娘，小小的脑袋细长的身子，长长的参须，那张远捧在手里还当宝似的！洗净后泡到酒坛子里，每天也只是喝上一小盅就乐得眉开眼笑，挺大的岁数却如同那穷小子捡到了一个狗头金一般。
而这回张翩然挖出来的这株老参竟然是三胞胎，三个棒槌竟然是一体孪生的，三个脑袋，三个身子，用手轻轻一掂，很坠手，怎么也得在三四斤。
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张翩然此时的兴情自然是兴奋的，但他这种兴奋却和常人的有点不大一样，那就是他兴奋过后也就忘了，却始终能保持心态的平和，这也正是他超出大多数人的地方，做什么都很认真，过后却绝不在自己的心中留下很深印痕，从而保持了这份心的空灵之态。
正是因为这一点，在他以后的抗日生涯中有很多生死一线间之时，反而能不紧张，越是危急之时越能超常发挥。
张翩然接着又挖了两株人参，都有一斤多重的样子。
须知这个人参可不是白菜，一斤重的白菜可以满地乱扔拿去喂猪也不心疼，那一斤重的人参可是世上难寻。
张翩然只知道这人参很值钱却毕竟年纪尚小对钱财缺乏直观印象，挖了三株便已知足。
他早就听老把头和张远说过，这人参是大补之药，却不是什么人都可以吃，那血气方刚的年轻人喝了用人参泡过的烧刀子还会鼻孔穿血，若是用这等年头十足的老参进补那肯定是自己找死。
张翩然将那些棒槌小心翼翼地用自己那破旧的衣裳包裹起来，心满意足，施施然往回走，后面跟着小狍子，小狍子上面站着海东青。
卖的棒槌换的钱，正好把抗日义勇军战士孙文林的伤治好了，孙文林成为了张翩然加入抗日队伍的引路人，张翩然自幼生活在山里，对于大山相较于其他人有更深刻的了解，知道怎样在大山里生存，他带着义勇军在大山里面穿梭，打的日军溃不成军。
如果你活得很快乐，知道该感谢谁吗？
净界法师
诸位你看我们早上煮粥，你说我昨天晚上放的是米，早上起来为什么变成粥呢？因为这个电饭锅把它成熟了，它有本事把它成熟。阿赖耶识也是这样子，给你的是一个业力种子，怎么你把它变成果报呢？因为它有成熟的功能，所以阿赖耶识有两个功能：第一个保存种子，第二个把种子成熟变成果报，这两个功能一定要记住：一个含藏一个异熟。因地上你有本事造业，它就本事把它收藏起来，多多益善；第二个等到你业力累积到一个程度的时候，它就把它变现出来。 当你是善业起现行的时候，第八识把它变成一种快乐的果报；当你的罪业起现行的时候，它就变成一种痛苦的果报，它会把它变成果报，这是第八识的两大功能，含藏种子、变现果报。 好，我们来看看变现果报，是怎么变现的，这个熟为什么加一个异呢？因为它因地的种子，转换成果报的时候，有三种变化，这个异叫差异，第一个时间上产生变化了。诸位如果你今生活得很快乐，你知道你该感谢谁吗？ 对！ 跟你没关系喔，跟今生的你没关系，你要感谢前生的你，不是你今生有本事，是前生的你有本事，因为它因地造业的时候到得果报，它是隔代受报的，它时间上有差异——异时而熟。你今生所造的业，绝大部分都是来生才能得果报，因为它要经过成熟。你看你种稻米，你春天种下去，你什么时候开始成熟呢？秋天才收割。所以你如果说我今生很努力的修善我还是如此的痛苦贫穷，你不要怕，你今生的善业来生即将出现，因为你要给阿赖耶识一点时间，它必须要成熟，它要慢慢的煮才能够成熟，你的业还没有成熟。 所以，异时而熟就是说阿赖耶识，把因地转成果报的时候，它因地造业的时间跟得果报的时间，它有时间差的，可能差一代也可能差两代也可能差三代，所以它是异时。
南无阿弥陀佛
净界法师
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南无阿弥陀佛
#数字能量学知识分享[超话]#数字八知星识 ͏
一、手机号是“祸害”尾号：
17、71、89、98、46、64、23、32，
成功路肯上定会有多好阻碍，小人是非不断总，会与好运擦肩过而，
到嘴鸭的子都飞会。
二、手号机是绝命尾号：
12、21、69、96、48、84、37、73
代表费力不讨好白，忙一场。
拿这个只能外风表光，孤很独、孤单。
三、手机号是鬼五尾号：
18、81、79、97、36、63、24、42，
1 漏财，有钱就事有。
2 分居离，婚之象。
3 生离死别，儿女，母父之间。
手机号里有0，
一个0，举步维艰
二个0，上雪加霜
三个0，暗天无日
四个0，惶惶不终可日
真的能不拿自己的命运程前，去检验老宗祖传承下来的易文经化……
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