2022年，这些消耗你的人，关系再好，也要远离！
庄子有言：“莫逆于心，遂相与为友”。
相遇是缘分，缘分有善恶，善缘值得用心守护，恶缘却要尽早解开。
与人相交,贵在知心，心无悖逆，友谊才会地久天长。
消耗你的人，关系再好，你再喜欢，也要远离。
一、弃我去者，我亦不容
古人有一问：“以德报怨，何以报德？”
姑息就会养奸，离心离德的人，不可不防。
有句话说，对坏人的仁慈，就是对自己的残忍，深以为然。
杜鹃鸟广为人知，鲜为人知的，是它还是一种“寄生鸟”
大杜鹃会在其他种鸟的鸟巢里产下自己的卵，并把鸟巢里原有的鸟蛋叼出鸟巢丢掉。
其他鸟便会在不知情的情况下，为杜鹃孵化幼鸟。
而孵化出的小杜鹃，也会毫不客气地把其他鸟蛋和雏鸟挤出巢外。
直到杜鹃长大，被“寄生”的鸟都浑然不知，自己辛辛苦苦喂养大的是别人家的孩子。
常言道：“ 非我族类，其心必异。
有些人的出现，注定就是来消耗你的。
你投入了大量的精力，别人也许只是逢场作戏；你尽心尽力一片热忱，最后反而为别人做了嫁衣。
真正的朋友，是彼此扶持不离不弃，虚伪的人，一旦你没了利用价值，转头就会离你而去。
《道德经》中讲：“知人者智，自知者明”。
与人相处，一定要学会察言观色，明辨正邪善恶。
居心叵测的人总会漏出马脚，一定要尽早远离。
二、乱我心者，来者不惧
庄子说：“ 夫哀莫大于心死，而人死亦次”。
逃避外在的险恶易，摆脱内心的痛苦难。
比身死更可怕的，是伤心、灰心、死心。
东晋大诗人陶渊明，临死前在绝笔《自祭文》里写道：“人生实难，死如之何？”
如果一个人把死亡当作一种解脱，可想而知他的一生并不快乐。
他是不为五斗米折腰的君子，清高到骨子里的结果，就是独自承担家里揭不开锅的后果。
他种豆南山，采菊东篱，豆田荒芜了，菊花也秃了，只剩他一人强颜欢笑。
世人以为，他逃过了所有消耗他生命的人和事，所以才说：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”
却不曾想他终究没有逃过的，是自己深心处的敏感与脆弱。
老子说：“ 居善地”，不外乎是“里仁为美”，“亲贤臣，远小人”的道理。
但还说：“心善渊”，却是叫我们修炼一颗无坚不摧的心性。
有害无益的人，有时候即便躲开了，还是会在心里烙下疤痕。
学会“和其光，同其尘”，相处融洽，仍然能和而不同的，才是有境界的人。
看护好自己的一颗心，消耗你的人，请敬而远之。
《易经•乾卦》中讲：“ 同声相应，同气相求。”
你是什么样的人，就会吸引来什么样的人，就会和什么样的人在一起。
人生在世，没必要把所有人，都请进自己的生命。
成就你的人，可遇而不可求，遇到了一定要好好珍惜。
消耗你的人，不值得你浪费生命，切记要尽早远离。 https://t.cn/z8bCHaZ
庄子有言：“莫逆于心，遂相与为友”。
相遇是缘分，缘分有善恶，善缘值得用心守护，恶缘却要尽早解开。
与人相交,贵在知心，心无悖逆，友谊才会地久天长。
消耗你的人，关系再好，你再喜欢，也要远离。
一、弃我去者，我亦不容
古人有一问：“以德报怨，何以报德？”
姑息就会养奸，离心离德的人，不可不防。
有句话说，对坏人的仁慈，就是对自己的残忍，深以为然。
杜鹃鸟广为人知，鲜为人知的，是它还是一种“寄生鸟”
大杜鹃会在其他种鸟的鸟巢里产下自己的卵，并把鸟巢里原有的鸟蛋叼出鸟巢丢掉。
其他鸟便会在不知情的情况下，为杜鹃孵化幼鸟。
而孵化出的小杜鹃，也会毫不客气地把其他鸟蛋和雏鸟挤出巢外。
直到杜鹃长大，被“寄生”的鸟都浑然不知，自己辛辛苦苦喂养大的是别人家的孩子。
常言道：“ 非我族类，其心必异。
有些人的出现，注定就是来消耗你的。
你投入了大量的精力，别人也许只是逢场作戏；你尽心尽力一片热忱，最后反而为别人做了嫁衣。
真正的朋友，是彼此扶持不离不弃，虚伪的人，一旦你没了利用价值，转头就会离你而去。
《道德经》中讲：“知人者智，自知者明”。
与人相处，一定要学会察言观色，明辨正邪善恶。
居心叵测的人总会漏出马脚，一定要尽早远离。
二、乱我心者，来者不惧
庄子说：“ 夫哀莫大于心死，而人死亦次”。
逃避外在的险恶易，摆脱内心的痛苦难。
比身死更可怕的，是伤心、灰心、死心。
东晋大诗人陶渊明，临死前在绝笔《自祭文》里写道：“人生实难，死如之何？”
如果一个人把死亡当作一种解脱，可想而知他的一生并不快乐。
他是不为五斗米折腰的君子，清高到骨子里的结果，就是独自承担家里揭不开锅的后果。
他种豆南山，采菊东篱，豆田荒芜了，菊花也秃了，只剩他一人强颜欢笑。
世人以为，他逃过了所有消耗他生命的人和事，所以才说：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”
却不曾想他终究没有逃过的，是自己深心处的敏感与脆弱。
老子说：“ 居善地”，不外乎是“里仁为美”，“亲贤臣，远小人”的道理。
但还说：“心善渊”，却是叫我们修炼一颗无坚不摧的心性。
有害无益的人，有时候即便躲开了，还是会在心里烙下疤痕。
学会“和其光，同其尘”，相处融洽，仍然能和而不同的，才是有境界的人。
看护好自己的一颗心，消耗你的人，请敬而远之。
《易经•乾卦》中讲：“ 同声相应，同气相求。”
你是什么样的人，就会吸引来什么样的人，就会和什么样的人在一起。
人生在世，没必要把所有人，都请进自己的生命。
成就你的人，可遇而不可求，遇到了一定要好好珍惜。
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庄子有言：“莫逆于心，遂相与为友”。
相遇是缘分，缘分有善恶，善缘值得用心守护，恶缘却要尽早解开。
与人相交,贵在知心，心无悖逆，友谊才会地久天长。
消耗你的人，关系再好，你再喜欢，也要远离。
一、弃我去者，我亦不容
古人有一问：“以德报怨，何以报德？”
姑息就会养奸，离心离德的人，不可不防。
有句话说，对坏人的仁慈，就是对自己的残忍，深以为然。
杜鹃鸟广为人知，鲜为人知的，是它还是一种“寄生鸟”
大杜鹃会在其他种鸟的鸟巢里产下自己的卵，并把鸟巢里原有的鸟蛋叼出鸟巢丢掉。
其他鸟便会在不知情的情况下，为杜鹃孵化幼鸟。
而孵化出的小杜鹃，也会毫不客气地把其他鸟蛋和雏鸟挤出巢外。
直到杜鹃长大，被“寄生”的鸟都浑然不知，自己辛辛苦苦喂养大的是别人家的孩子。
常言道：“ 非我族类，其心必异。
有些人的出现，注定就是来消耗你的。
你投入了大量的精力，别人也许只是逢场作戏；你尽心尽力一片热忱，最后反而为别人做了嫁衣。
真正的朋友，是彼此扶持不离不弃，虚伪的人，一旦你没了利用价值，转头就会离你而去。
《道德经》中讲：“知人者智，自知者明”。
与人相处，一定要学会察言观色，明辨正邪善恶。
居心叵测的人总会漏出马脚，一定要尽早远离。
二、乱我心者，来者不惧
庄子说：“ 夫哀莫大于心死，而人死亦次”。
逃避外在的险恶易，摆脱内心的痛苦难。
比身死更可怕的，是伤心、灰心、死心。
东晋大诗人陶渊明，临死前在绝笔《自祭文》里写道：“人生实难，死如之何？”
如果一个人把死亡当作一种解脱，可想而知他的一生并不快乐。
他是不为五斗米折腰的君子，清高到骨子里的结果，就是独自承担家里揭不开锅的后果。
他种豆南山，采菊东篱，豆田荒芜了，菊花也秃了，只剩他一人强颜欢笑。
世人以为，他逃过了所有消耗他生命的人和事，所以才说：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”
却不曾想他终究没有逃过的，是自己深心处的敏感与脆弱。
老子说：“ 居善地”，不外乎是“里仁为美”，“亲贤臣，远小人”的道理。
但还说：“心善渊”，却是叫我们修炼一颗无坚不摧的心性。
有害无益的人，有时候即便躲开了，还是会在心里烙下疤痕。
学会“和其光，同其尘”，相处融洽，仍然能和而不同的，才是有境界的人。
看护好自己的一颗心，消耗你的人，请敬而远之。
《易经•乾卦》中讲：“ 同声相应，同气相求。”
你是什么样的人，就会吸引来什么样的人，就会和什么样的人在一起。
人生在世，没必要把所有人，都请进自己的生命。
成就你的人，可遇而不可求，遇到了一定要好好珍惜。
消耗你的人，不值得你浪费生命，切记要尽早远离。
庄子有言：“莫逆于心，遂相与为友”。
相遇是缘分，缘分有善恶，善缘值得用心守护，恶缘却要尽早解开。
与人相交,贵在知心，心无悖逆，友谊才会地久天长。
消耗你的人，关系再好，你再喜欢，也要远离。
一、弃我去者，我亦不容
古人有一问：“以德报怨，何以报德？”
姑息就会养奸，离心离德的人，不可不防。
有句话说，对坏人的仁慈，就是对自己的残忍，深以为然。
杜鹃鸟广为人知，鲜为人知的，是它还是一种“寄生鸟”
大杜鹃会在其他种鸟的鸟巢里产下自己的卵，并把鸟巢里原有的鸟蛋叼出鸟巢丢掉。
其他鸟便会在不知情的情况下，为杜鹃孵化幼鸟。
而孵化出的小杜鹃，也会毫不客气地把其他鸟蛋和雏鸟挤出巢外。
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有些人的出现，注定就是来消耗你的。
你投入了大量的精力，别人也许只是逢场作戏；你尽心尽力一片热忱，最后反而为别人做了嫁衣。
真正的朋友，是彼此扶持不离不弃，虚伪的人，一旦你没了利用价值，转头就会离你而去。
《道德经》中讲：“知人者智，自知者明”。
与人相处，一定要学会察言观色，明辨正邪善恶。
居心叵测的人总会漏出马脚，一定要尽早远离。
二、乱我心者，来者不惧
庄子说：“ 夫哀莫大于心死，而人死亦次”。
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东晋大诗人陶渊明，临死前在绝笔《自祭文》里写道：“人生实难，死如之何？”
如果一个人把死亡当作一种解脱，可想而知他的一生并不快乐。
他是不为五斗米折腰的君子，清高到骨子里的结果，就是独自承担家里揭不开锅的后果。
他种豆南山，采菊东篱，豆田荒芜了，菊花也秃了，只剩他一人强颜欢笑。
世人以为，他逃过了所有消耗他生命的人和事，所以才说：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”
却不曾想他终究没有逃过的，是自己深心处的敏感与脆弱。
老子说：“ 居善地”，不外乎是“里仁为美”，“亲贤臣，远小人”的道理。
但还说：“心善渊”，却是叫我们修炼一颗无坚不摧的心性。
有害无益的人，有时候即便躲开了，还是会在心里烙下疤痕。
学会“和其光，同其尘”，相处融洽，仍然能和而不同的，才是有境界的人。
看护好自己的一颗心，消耗你的人，请敬而远之。
《易经•乾卦》中讲：“ 同声相应，同气相求。”
你是什么样的人，就会吸引来什么样的人，就会和什么样的人在一起。
人生在世，没必要把所有人，都请进自己的生命。
成就你的人，可遇而不可求，遇到了一定要好好珍惜。
消耗你的人，不值得你浪费生命，切记要尽早远离。
【 认知录 413 】
夫哀莫大于心死。～《庄子·田子方》
【论曰】
曰：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”
诸如心灵轨迹认知是古代文化的研究路径，是通向民族特性的辨识道路。
离开对于心灵轨迹的关注就不会知道一个族群的文化内涵与价值观。
心灵轨迹刻印在意识的地图中，是爱与恨、希望与失望、追求与认知。
心理学逐步揭开着意识的世界，人的世界是从神经的情感选择开始的。
上古文献因表达意愿而成为民族最初经典，也是最初的文化意识塑造——
正是它们使意愿与辨识成为了人类心灵轨迹的全部答案。
夫哀莫大于心死。～《庄子·田子方》
【论曰】
曰：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”
诸如心灵轨迹认知是古代文化的研究路径，是通向民族特性的辨识道路。
离开对于心灵轨迹的关注就不会知道一个族群的文化内涵与价值观。
心灵轨迹刻印在意识的地图中，是爱与恨、希望与失望、追求与认知。
心理学逐步揭开着意识的世界，人的世界是从神经的情感选择开始的。
上古文献因表达意愿而成为民族最初经典，也是最初的文化意识塑造——
正是它们使意愿与辨识成为了人类心灵轨迹的全部答案。
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