诵持〈楞严咒〉一生做什么都遂心满愿
◎ 宣化上人
【说是语已，会中无量百千金刚，一时佛前合掌顶礼，而白佛言：如佛所说，我当诚心保护如是修菩提者。】
说是语已：佛说完了这话之后，会中无量百千金刚，一时佛前合掌顶礼，而白佛言：会中很多很多的金刚，同时合起掌来，向佛顶礼，对佛就说了。如佛所说，我当诚心保护如是修菩提者：像佛所说的这个法门，我们应该诚心保护像这样修行菩提道的善男子。
【尔时梵王，并天帝释、四天大王，亦于佛前同时顶礼，而白佛言：审有如是修学善人，我当尽心至诚保护，令其一生所作如愿。】
尔时梵王，并天帝释、四天大王，亦于佛前同时顶礼，而白佛言：这时，大梵天王和天上的天主、四大天王，也就在佛前站起来，同时向佛顶礼，对佛就说了。审有如是修学善人：“审有”，就是果有；果然有像上边所说修学的善人。我当尽心至诚保护，令其一生所作如愿：我等也就应该用这恳切至诚的心来保护这个人，令他这一生之中做什么都遂心满愿。
【复有无量药叉大将，诸罗刹王、富单那王、鸠槃茶王、毗舍遮王、频那、夜迦、诸大鬼王，及诸鬼帅，亦于佛前合掌顶礼：我亦誓愿护持是人，令菩提心速得圆满。】
复有无量药叉大将：“药叉”，就是捷疾鬼，跑得很快的。诸罗刹王：罗刹鬼就是可畏的鬼，见着他非常恐怖的，他也是一个很有邪术的鬼。富单那王：富单那的鬼王。“富单那”，叫臭鬼，这是主热病的鬼。鸠槃茶王：鸠槃茶，前边讲过两次了，就是那个瓮形的鬼，他专能魇魅人的。毗舍遮王：“毗舍遮”，又叫“毗遮阇”，他也是鬼王里头的一个很坏的鬼。频那、夜迦：“频那”，就是那个猪头的使者；“夜迦”，就是象鼻的使者。诸大鬼王，及诸鬼帅：以上这一些鬼王和所有的一切鬼帅。亦于佛前，合掌顶礼：也在佛前，向佛合掌顶礼。我亦誓愿护持是人，令菩提心速得圆满：我们也发誓愿护持这个人，令这个人的菩提心很快就会得到圆满。
【复有无量日月天子、风师、雨师、云师、雷师，并电伯等，年岁巡官，诸星眷属，亦于会中顶礼佛足，而白佛言：我亦保护是修行人，安立道场，得无所畏。】
复有无量日月天子、风师、雨师、云师、雷师，并电伯等：又有无量日天子、月天子，风师与下雨的雨师，兴云的云师，打雷的雷公，及闪电的电伯等。年岁巡官：我们一般人不知道，在每一年有年值，就叫“太岁”；太岁就是这个年值的巡官。诸星眷属：和其余的诸星各有各的眷属。亦于会中顶礼佛足，而白佛言：也在这会中向佛顶礼，对佛说话了。我亦保护是修行人，安立道场，得无所畏：我们也发愿保护这个修道的人，安立在这个道场里边，得到无所恐惧这种的力量。
【复有无量山神、海神、一切土地、水陆空行万物精祇，并风神王、无色界天，于如来前同时稽首，而白佛言：我亦保护是修行人，得成菩提，永无魔事。】
复有无量山神、海神、一切土地、水陆空行万物精祇：又有无量山上的神、海里的神，一切土地神和水行、陆行、空行的万物精灵，有这些个神。并风神王、无色界天：还有风神王，和无色界天的天人。于如来前同时稽首，而白佛言：在佛前一齐就都向佛顶礼叩头，对佛就说了，我亦保护是修行人，得成菩提，永无魔事：我也保护这个修行的人，乃至于到他得成菩提，永远也没有什么魔事。
【尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨，在大会中，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊！如我等辈，所修功业，久成菩提，不取涅槃；常随此咒，救护末世修三摩地正修行者。】
尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨：当时有八万四千，这那由他恒河沙俱胝那么多的，也就是百亿那么多的金刚藏王菩萨，在大会中，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：在大会里头就站起来，向佛顶礼，对佛就说话了。
世尊！如我等辈，所修功业，久成菩提，不取涅槃：就像我们这一类的人所修的功德，早已经开悟了，可是我们不入涅槃，为什么？就因为愿意常随此咒，救护末世修三摩地正修行者：常护持这个咒，救护末法一切修禅定的众生；真正修行的这一班人，我们都保护着他。
【世尊！如是修心求正定人，若在道场，及余经行，乃至散心，游戏聚落。我等徒众，常当随从，侍卫此人。纵令魔王、大自在天求其方便，终不可得。诸小鬼神，去此善人十由旬外，除彼发心乐修禅者。
世尊！如是恶魔，若魔眷属，欲来侵扰是善人者；我以宝杵，殒碎其首，犹如微尘，恒令此人所作如愿。】
世尊：这一切的金刚藏王菩萨又说，世尊！如是修心求正定人：像这样去修行身心，想得到真正的定力，得到三摩地这个人。若在道场，及余经行：或者他在道场里，或者在其他的地方经行。“经行”，就是来回这么走来走去的。因为修行人坐这儿是打坐用功，那么站起来走路，也是一样用功的。坐那儿，修禅定的功夫；站起来，就修诵持三昧，或者诵咒，或者念佛，这么一边走路一边持咒，这样子叫“经行”。乃至散心：乃至于你也不修定，也不入道场，也不经行，在这个散心的时候。游戏聚落：或者你到外边其他的小城市去旅行。在你去旅行到其他的乡村去的时候，你都可以持咒。
这八万四千金刚藏王菩萨说：我等徒众，常当随从，侍卫此人：你若是诵持〈楞严咒〉有了功夫，有了受用的人，这八万四千金刚藏王菩萨和他的徒众、眷属，都随从保护着你。到处就像那当兵的侍候官长一样，你到什么地方，往那个屋里一坐，那门口就有站岗的了，给你守护着门口，保护着你。这八万四千金刚藏王菩萨都保护着你！
纵令魔王、大自在天求其方便，终不可得：纵然叫这个魔王和大自在天魔等，想找他一个漏洞，找他一个麻烦，都没有办法可以来给他麻烦的。诸小鬼神，去此善人十由旬外：那个魔王和大自在天王尚且如此，那一切的小鬼神、小鬼儿、小神，都要离开这个善人“十由旬外”，就是八百里地之外。除彼发心乐修禅者：除非这个小鬼神他发心愿意听经、愿意闻法、愿意修禅定的。这样的众生，那么他可以来到这儿参加这个道场，可以随喜这个法会，可以来听经。如果他不愿意的，就一定要走出八百里地以外去。
世尊：金刚藏王菩萨又叫一声世尊。如是恶魔：像这一类的恶魔。什么样的呢？就好像现在到每一个城市，令每一个城市人暴动，令每一个城市人放火、杀人、抢东西；这默默中，都有一个魔王操纵着这种的事情。默默中，一般人是不知道的。你要是修佛法得到真正的定力了，有善根的人、开佛眼的人，都可以知道了，知道这种的情形是什么样子。
但是这个魔，他的法术很大的，比佛法还大。佛法，你要修行很久，三年、五年、十年、二十年修行，或者得到一点的好处。他那种的魔，喔，很迅速地，他就修得很有神通！所以现在任何一座城市起暴动，甚至世界上任何一个地方，发生一切麻烦的事情，默默中都有魔王在那儿主持的。但是若有人会念〈楞严咒〉，这整个世界的魔王就都老实一点。如果没有人念〈楞严咒〉，那他就得便了，随随便便就扰乱这个世界。
若魔眷属，欲来侵扰是善人者：金刚藏王菩萨说了，像这一类的恶魔，和这魔王的同类，他想来侵害扰乱这个修善的人。我以宝杵，殒碎其首，犹如微尘：我用我这个宝杵，把他头给打碎了。碎得什么样子呢？像微尘那么碎。恒令此人所作如愿：常常使令这个修善的人都遂心满愿。
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）
◎ 宣化上人
【说是语已，会中无量百千金刚，一时佛前合掌顶礼，而白佛言：如佛所说，我当诚心保护如是修菩提者。】
说是语已：佛说完了这话之后，会中无量百千金刚，一时佛前合掌顶礼，而白佛言：会中很多很多的金刚，同时合起掌来，向佛顶礼，对佛就说了。如佛所说，我当诚心保护如是修菩提者：像佛所说的这个法门，我们应该诚心保护像这样修行菩提道的善男子。
【尔时梵王，并天帝释、四天大王，亦于佛前同时顶礼，而白佛言：审有如是修学善人，我当尽心至诚保护，令其一生所作如愿。】
尔时梵王，并天帝释、四天大王，亦于佛前同时顶礼，而白佛言：这时，大梵天王和天上的天主、四大天王，也就在佛前站起来，同时向佛顶礼，对佛就说了。审有如是修学善人：“审有”，就是果有；果然有像上边所说修学的善人。我当尽心至诚保护，令其一生所作如愿：我等也就应该用这恳切至诚的心来保护这个人，令他这一生之中做什么都遂心满愿。
【复有无量药叉大将，诸罗刹王、富单那王、鸠槃茶王、毗舍遮王、频那、夜迦、诸大鬼王，及诸鬼帅，亦于佛前合掌顶礼：我亦誓愿护持是人，令菩提心速得圆满。】
复有无量药叉大将：“药叉”，就是捷疾鬼，跑得很快的。诸罗刹王：罗刹鬼就是可畏的鬼，见着他非常恐怖的，他也是一个很有邪术的鬼。富单那王：富单那的鬼王。“富单那”，叫臭鬼，这是主热病的鬼。鸠槃茶王：鸠槃茶，前边讲过两次了，就是那个瓮形的鬼，他专能魇魅人的。毗舍遮王：“毗舍遮”，又叫“毗遮阇”，他也是鬼王里头的一个很坏的鬼。频那、夜迦：“频那”，就是那个猪头的使者；“夜迦”，就是象鼻的使者。诸大鬼王，及诸鬼帅：以上这一些鬼王和所有的一切鬼帅。亦于佛前，合掌顶礼：也在佛前，向佛合掌顶礼。我亦誓愿护持是人，令菩提心速得圆满：我们也发誓愿护持这个人，令这个人的菩提心很快就会得到圆满。
【复有无量日月天子、风师、雨师、云师、雷师，并电伯等，年岁巡官，诸星眷属，亦于会中顶礼佛足，而白佛言：我亦保护是修行人，安立道场，得无所畏。】
复有无量日月天子、风师、雨师、云师、雷师，并电伯等：又有无量日天子、月天子，风师与下雨的雨师，兴云的云师，打雷的雷公，及闪电的电伯等。年岁巡官：我们一般人不知道，在每一年有年值，就叫“太岁”；太岁就是这个年值的巡官。诸星眷属：和其余的诸星各有各的眷属。亦于会中顶礼佛足，而白佛言：也在这会中向佛顶礼，对佛说话了。我亦保护是修行人，安立道场，得无所畏：我们也发愿保护这个修道的人，安立在这个道场里边，得到无所恐惧这种的力量。
【复有无量山神、海神、一切土地、水陆空行万物精祇，并风神王、无色界天，于如来前同时稽首，而白佛言：我亦保护是修行人，得成菩提，永无魔事。】
复有无量山神、海神、一切土地、水陆空行万物精祇：又有无量山上的神、海里的神，一切土地神和水行、陆行、空行的万物精灵，有这些个神。并风神王、无色界天：还有风神王，和无色界天的天人。于如来前同时稽首，而白佛言：在佛前一齐就都向佛顶礼叩头，对佛就说了，我亦保护是修行人，得成菩提，永无魔事：我也保护这个修行的人，乃至于到他得成菩提，永远也没有什么魔事。
【尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨，在大会中，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊！如我等辈，所修功业，久成菩提，不取涅槃；常随此咒，救护末世修三摩地正修行者。】
尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨：当时有八万四千，这那由他恒河沙俱胝那么多的，也就是百亿那么多的金刚藏王菩萨，在大会中，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：在大会里头就站起来，向佛顶礼，对佛就说话了。
世尊！如我等辈，所修功业，久成菩提，不取涅槃：就像我们这一类的人所修的功德，早已经开悟了，可是我们不入涅槃，为什么？就因为愿意常随此咒，救护末世修三摩地正修行者：常护持这个咒，救护末法一切修禅定的众生；真正修行的这一班人，我们都保护着他。
【世尊！如是修心求正定人，若在道场，及余经行，乃至散心，游戏聚落。我等徒众，常当随从，侍卫此人。纵令魔王、大自在天求其方便，终不可得。诸小鬼神，去此善人十由旬外，除彼发心乐修禅者。
世尊！如是恶魔，若魔眷属，欲来侵扰是善人者；我以宝杵，殒碎其首，犹如微尘，恒令此人所作如愿。】
世尊：这一切的金刚藏王菩萨又说，世尊！如是修心求正定人：像这样去修行身心，想得到真正的定力，得到三摩地这个人。若在道场，及余经行：或者他在道场里，或者在其他的地方经行。“经行”，就是来回这么走来走去的。因为修行人坐这儿是打坐用功，那么站起来走路，也是一样用功的。坐那儿，修禅定的功夫；站起来，就修诵持三昧，或者诵咒，或者念佛，这么一边走路一边持咒，这样子叫“经行”。乃至散心：乃至于你也不修定，也不入道场，也不经行，在这个散心的时候。游戏聚落：或者你到外边其他的小城市去旅行。在你去旅行到其他的乡村去的时候，你都可以持咒。
这八万四千金刚藏王菩萨说：我等徒众，常当随从，侍卫此人：你若是诵持〈楞严咒〉有了功夫，有了受用的人，这八万四千金刚藏王菩萨和他的徒众、眷属，都随从保护着你。到处就像那当兵的侍候官长一样，你到什么地方，往那个屋里一坐，那门口就有站岗的了，给你守护着门口，保护着你。这八万四千金刚藏王菩萨都保护着你！
纵令魔王、大自在天求其方便，终不可得：纵然叫这个魔王和大自在天魔等，想找他一个漏洞，找他一个麻烦，都没有办法可以来给他麻烦的。诸小鬼神，去此善人十由旬外：那个魔王和大自在天王尚且如此，那一切的小鬼神、小鬼儿、小神，都要离开这个善人“十由旬外”，就是八百里地之外。除彼发心乐修禅者：除非这个小鬼神他发心愿意听经、愿意闻法、愿意修禅定的。这样的众生，那么他可以来到这儿参加这个道场，可以随喜这个法会，可以来听经。如果他不愿意的，就一定要走出八百里地以外去。
世尊：金刚藏王菩萨又叫一声世尊。如是恶魔：像这一类的恶魔。什么样的呢？就好像现在到每一个城市，令每一个城市人暴动，令每一个城市人放火、杀人、抢东西；这默默中，都有一个魔王操纵着这种的事情。默默中，一般人是不知道的。你要是修佛法得到真正的定力了，有善根的人、开佛眼的人，都可以知道了，知道这种的情形是什么样子。
但是这个魔，他的法术很大的，比佛法还大。佛法，你要修行很久，三年、五年、十年、二十年修行，或者得到一点的好处。他那种的魔，喔，很迅速地，他就修得很有神通！所以现在任何一座城市起暴动，甚至世界上任何一个地方，发生一切麻烦的事情，默默中都有魔王在那儿主持的。但是若有人会念〈楞严咒〉，这整个世界的魔王就都老实一点。如果没有人念〈楞严咒〉，那他就得便了，随随便便就扰乱这个世界。
若魔眷属，欲来侵扰是善人者：金刚藏王菩萨说了，像这一类的恶魔，和这魔王的同类，他想来侵害扰乱这个修善的人。我以宝杵，殒碎其首，犹如微尘：我用我这个宝杵，把他头给打碎了。碎得什么样子呢？像微尘那么碎。恒令此人所作如愿：常常使令这个修善的人都遂心满愿。
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）
《林语堂说过，理想的家庭生活，就是有一个言笑晏晏的妻子，几个可以和他在大雨中奔跑的可爱孩子。 后来，他用一生的爱，把理想变成了现实。 自结婚后，他除了写作，几乎把所有的时间都给了家庭。 林语堂经常用胶泥和蜡烛做成漂亮的小玩意，当作礼物送给孩子。一有空闲，就和孩子们一起吹肥皂》https://t.cn/A6JGGdqu
来八一个十神对应的糊涂账六亲关系。
按照封建迷信的说法，十神和日主的六亲是有对应关系的，日主的十神受生，受克，受冲，受刑，据说通常都会影响日主六亲的身体健康和财运事业，而日主原局十神健旺与否，也会关系到日主的父母长寿否，子女多否，孝顺否。所以研究十神和六亲的关系，也是命书很重要的主题。
而为了把这个问题复杂化，显得好像很重要，同时增加操作难度，为以后测不准埋下伏笔，命书还煞有介事的表示，男命和女命，十神对应的六亲关系各有不同。
先来八一个男命的十神对应的六亲关系。
用甲木来举个例子，对甲木男命来说：
遇甲木，这是比肩，代表的是兄弟，遇乙木，这是劫财，代表有姊妹；
遇丙火，这是食神，代表的是儿子，以及法律意义上的儿子，也就是女婿。食神有时候也会代表日主的外祖父（也就是日主母亲的父亲），为什么呢？因为食神生财啊，男命又是以财为妻子。
遇丁火，这是伤官，代表的是女儿，以及儿媳妇。
遇戊土，这是偏财，代表的是父亲，情人，后妻。
情人和后妻通常多好理解，至于偏财为什么还代表父亲，命书的解释是这样的，因为财通常代表送到日主手上的各种好吃的好玩的，而父亲通常是出去工作挣钱的那个人，于是父亲就成为偏财的代表了。
图片
说到这里不免要发出灵魂拷问：那为什么不用正财来代表父亲呢？
命书的回答是：男子汉大丈夫，一生主要的财富当然要靠自己和妻子的双手来挣，怎么能指望老父亲一辈子？老父亲这个财主，只负责日主养大，其剩下的路，日主要自己走的呀。
（日主：说的好像还挺正义的样子。）
（命书：那必须的，我可是个有理想有操守有品位的封建迷信。）
遇己土，这是正财，代表的是妻子。这个不用说了，大多数封建迷信都明确提到过这一点，至于为什么正财指代的是妻子，原因据说有两个：其一是财星生官煞，而官煞就是男命的子女星，其二是古代妇女出嫁，都是要自带嫁妆的~~。
遇庚金，这是偏官七煞，代表的是儿子。
（日主：啊，不是说食神是儿子吗？我到底有几个儿子啊？不是说食神制煞嘛，所以我的儿子们还会打架？）
为什么偏官七煞是男命的儿子，命书给的解释是这样的：在古代士大夫看来，不孝有三，无后为大，不孝的汉子是没有机会做官的，从这个角度来说，儿子和官家没什么两样，而且儿子要供养，要照顾，儿子跳起来抽打老父亲，老父亲还要反省是不是自己教育方法不对没养出成材的好儿子，啊，这待遇分明是官家才会有的对不对？
图片
那儿子为什么不是正官，是偏官呢？因为偏官为阳，为男啊，而且和甲木日主同气。
（日主：听你这么瞎咧咧一下，好像还真的有点道理似的。）
（命书：顺便说一句，好多命书同僚都说，男命时上有七煞，这是要得贵子的迹象，如果地支伏藏有印星，哦哟哟，这是会享贵子的福的迹象。）
遇辛金，这是正官，代表的是女儿。
为什么呢？
没有为什么，因为偏官代表了儿子，正官就得是女儿了。
命书还说，如果男命时上有正官而且为喜用，哦呀，这是会生一个很有本事的女儿的迹象。
（日主：那时上有丁火伤官呢？这个也是女儿啊。）
遇壬水，这是枭神偏印，代表的是祖父，父亲。
（日主：我信了你的邪！前边不是说了戊土代表的是老父亲吗？你到底在咧咧个啥啊？）
（命书：那，那壬水不是生甲木的嘛。）
（日主：哦，你这个时候又来给我说五行生助了，真是狗掀帘子，全凭一张嘴。）
遇癸水，这是正印，代表的是亲生的老娘亲。
（日主：这个不用你解释，癸水生甲木，我也会！）
（命书：啊，孺子可教也。）
说完基本人设，我们来分析下命书对于十神指向六亲的界定原则。
从十神指向的六亲定位来看，在界定人事关系上，命书似乎是有两个基本原则：
第一个原则是自然的五行的生克关系。土生金，金生水，水生木，木生火，火生土，这种生助关系被借鉴到六亲里边，就变成了印绶为父母，食伤为子女的基本设定。
第二个原则现实的社会伦理纲常对男命的约束和告诫，父亲要供养子女，妻子要自带嫁妆，子女要认真抚养，这些基本原则，一点一滴，都渗透进了命书里。
最后，再来一个灵魂拷问：就算上边说的这些都有道理，命书们不是经常说，男命是以用神为子的吗？按照通用的道理，男命多数情况下是用官不用煞的，所以结论难道不应该是男命的七煞为女儿，正官为儿子吗？怎么结果反而倒过来了？
命书干笑了好几声，小声的说，逻辑上应该是这样没错，但是，那样一来阴阳就不对了啊，自古以来都是男为阳，女为阴的啊。。。
（日主：我！真想掀桌子走人啊，就想问在命书的世界里还存在逻辑自洽吗？）
（命书：嘿嘿）
按照封建迷信的说法，十神和日主的六亲是有对应关系的，日主的十神受生，受克，受冲，受刑，据说通常都会影响日主六亲的身体健康和财运事业，而日主原局十神健旺与否，也会关系到日主的父母长寿否，子女多否，孝顺否。所以研究十神和六亲的关系，也是命书很重要的主题。
而为了把这个问题复杂化，显得好像很重要，同时增加操作难度，为以后测不准埋下伏笔，命书还煞有介事的表示，男命和女命，十神对应的六亲关系各有不同。
先来八一个男命的十神对应的六亲关系。
用甲木来举个例子，对甲木男命来说：
遇甲木，这是比肩，代表的是兄弟，遇乙木，这是劫财，代表有姊妹；
遇丙火，这是食神，代表的是儿子，以及法律意义上的儿子，也就是女婿。食神有时候也会代表日主的外祖父（也就是日主母亲的父亲），为什么呢？因为食神生财啊，男命又是以财为妻子。
遇丁火，这是伤官，代表的是女儿，以及儿媳妇。
遇戊土，这是偏财，代表的是父亲，情人，后妻。
情人和后妻通常多好理解，至于偏财为什么还代表父亲，命书的解释是这样的，因为财通常代表送到日主手上的各种好吃的好玩的，而父亲通常是出去工作挣钱的那个人，于是父亲就成为偏财的代表了。
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说到这里不免要发出灵魂拷问：那为什么不用正财来代表父亲呢？
命书的回答是：男子汉大丈夫，一生主要的财富当然要靠自己和妻子的双手来挣，怎么能指望老父亲一辈子？老父亲这个财主，只负责日主养大，其剩下的路，日主要自己走的呀。
（日主：说的好像还挺正义的样子。）
（命书：那必须的，我可是个有理想有操守有品位的封建迷信。）
遇己土，这是正财，代表的是妻子。这个不用说了，大多数封建迷信都明确提到过这一点，至于为什么正财指代的是妻子，原因据说有两个：其一是财星生官煞，而官煞就是男命的子女星，其二是古代妇女出嫁，都是要自带嫁妆的~~。
遇庚金，这是偏官七煞，代表的是儿子。
（日主：啊，不是说食神是儿子吗？我到底有几个儿子啊？不是说食神制煞嘛，所以我的儿子们还会打架？）
为什么偏官七煞是男命的儿子，命书给的解释是这样的：在古代士大夫看来，不孝有三，无后为大，不孝的汉子是没有机会做官的，从这个角度来说，儿子和官家没什么两样，而且儿子要供养，要照顾，儿子跳起来抽打老父亲，老父亲还要反省是不是自己教育方法不对没养出成材的好儿子，啊，这待遇分明是官家才会有的对不对？
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那儿子为什么不是正官，是偏官呢？因为偏官为阳，为男啊，而且和甲木日主同气。
（日主：听你这么瞎咧咧一下，好像还真的有点道理似的。）
（命书：顺便说一句，好多命书同僚都说，男命时上有七煞，这是要得贵子的迹象，如果地支伏藏有印星，哦哟哟，这是会享贵子的福的迹象。）
遇辛金，这是正官，代表的是女儿。
为什么呢？
没有为什么，因为偏官代表了儿子，正官就得是女儿了。
命书还说，如果男命时上有正官而且为喜用，哦呀，这是会生一个很有本事的女儿的迹象。
（日主：那时上有丁火伤官呢？这个也是女儿啊。）
遇壬水，这是枭神偏印，代表的是祖父，父亲。
（日主：我信了你的邪！前边不是说了戊土代表的是老父亲吗？你到底在咧咧个啥啊？）
（命书：那，那壬水不是生甲木的嘛。）
（日主：哦，你这个时候又来给我说五行生助了，真是狗掀帘子，全凭一张嘴。）
遇癸水，这是正印，代表的是亲生的老娘亲。
（日主：这个不用你解释，癸水生甲木，我也会！）
（命书：啊，孺子可教也。）
说完基本人设，我们来分析下命书对于十神指向六亲的界定原则。
从十神指向的六亲定位来看，在界定人事关系上，命书似乎是有两个基本原则：
第一个原则是自然的五行的生克关系。土生金，金生水，水生木，木生火，火生土，这种生助关系被借鉴到六亲里边，就变成了印绶为父母，食伤为子女的基本设定。
第二个原则现实的社会伦理纲常对男命的约束和告诫，父亲要供养子女，妻子要自带嫁妆，子女要认真抚养，这些基本原则，一点一滴，都渗透进了命书里。
最后，再来一个灵魂拷问：就算上边说的这些都有道理，命书们不是经常说，男命是以用神为子的吗？按照通用的道理，男命多数情况下是用官不用煞的，所以结论难道不应该是男命的七煞为女儿，正官为儿子吗？怎么结果反而倒过来了？
命书干笑了好几声，小声的说，逻辑上应该是这样没错，但是，那样一来阴阳就不对了啊，自古以来都是男为阳，女为阴的啊。。。
（日主：我！真想掀桌子走人啊，就想问在命书的世界里还存在逻辑自洽吗？）
（命书：嘿嘿）
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