生起出离心，并不需要剃光了头到庙里去！
如果你打算在下午静坐修慈悲，到了那个时候，又有某种娱乐向你招手，于是你决定把修行延到晚上。
到了晚上，你又发现有个非看不可的电视节目，或者突然发现柜子太乱了须要整理等等，一旦你决定开始修行，就会有各种借口出现。
对于我们部分的人而言，“强迫自己”可能并不是最好的方法。成为修行者不像耽溺于高尔夫球这么简单，因为后者还伴随了许多明显的社交利益。
而修行只是调伏自心，其结果经常很微细。你或许无意识地觉得修行没什么用，不如“真实生活”那么重要。如果真有这种想法，你就需要观察真实生活的缺陷与过患：
想想过去种种不可避免的悲伤，在将来会再次出现；想想你所依赖的、认为理所当然的一切，在刹那间就可能消失。
看看生活中的这些层面后，你应该对于平常浪费珍贵生命的生活方式生起坚定的厌离心。
也许今天你和朋友吃午餐，你们谈些什么呢？可能大部分都是没有价值的闲扯淡，像是最近谁和谁吵架了、谁又花了多少钱买什么东西等等。
想想看，如果你把无可取代的两、三个小时生命，不浪费在无益的闲扯淡中，可以完成多少事啊！这些时间可以用来利人利己。
想想看，你在生命中浪费了什么东西、浪费了多少东西，不只是时间，还包括了对环境的浪费。
虽然今天人们在理论上对于环保有较多的意识，也警觉到必须回收资源、保存资源；但是通常大家都怕麻烦，因为爱犯罪的“自我”总喜欢方便。
厌离心能帮你不再把全部的生命用来做些根本无意义的事情、能引发你出离轮回痛苦的决定。
生起出离心，并不需要剃光了头到庙里去，对某些人这是个好方法，但现代生活已经变得太复杂了，大部分的人都不太可能那样做。
随着世俗生活愈来愈复杂，精神生活就愈来愈堕落。
佛陀曾经说过：“今日末法时期的比丘，即使只能持守一条戒律，他的功德跟佛陀时代能严持所有戒律的比丘一样。”
这是很合逻辑的，因为今天人们所面对的挑战，远超过从前所能想像的。更大的挑战并不表示没有希望，相反地，更多的挑战代表有更多的机会处理迷惑。
嗡嘛呢叭咪吽
如果你打算在下午静坐修慈悲，到了那个时候，又有某种娱乐向你招手，于是你决定把修行延到晚上。
到了晚上，你又发现有个非看不可的电视节目，或者突然发现柜子太乱了须要整理等等，一旦你决定开始修行，就会有各种借口出现。
对于我们部分的人而言，“强迫自己”可能并不是最好的方法。成为修行者不像耽溺于高尔夫球这么简单，因为后者还伴随了许多明显的社交利益。
而修行只是调伏自心，其结果经常很微细。你或许无意识地觉得修行没什么用，不如“真实生活”那么重要。如果真有这种想法，你就需要观察真实生活的缺陷与过患：
想想过去种种不可避免的悲伤，在将来会再次出现；想想你所依赖的、认为理所当然的一切，在刹那间就可能消失。
看看生活中的这些层面后，你应该对于平常浪费珍贵生命的生活方式生起坚定的厌离心。
也许今天你和朋友吃午餐，你们谈些什么呢？可能大部分都是没有价值的闲扯淡，像是最近谁和谁吵架了、谁又花了多少钱买什么东西等等。
想想看，如果你把无可取代的两、三个小时生命，不浪费在无益的闲扯淡中，可以完成多少事啊！这些时间可以用来利人利己。
想想看，你在生命中浪费了什么东西、浪费了多少东西，不只是时间，还包括了对环境的浪费。
虽然今天人们在理论上对于环保有较多的意识，也警觉到必须回收资源、保存资源；但是通常大家都怕麻烦，因为爱犯罪的“自我”总喜欢方便。
厌离心能帮你不再把全部的生命用来做些根本无意义的事情、能引发你出离轮回痛苦的决定。
生起出离心，并不需要剃光了头到庙里去，对某些人这是个好方法，但现代生活已经变得太复杂了，大部分的人都不太可能那样做。
随着世俗生活愈来愈复杂，精神生活就愈来愈堕落。
佛陀曾经说过：“今日末法时期的比丘，即使只能持守一条戒律，他的功德跟佛陀时代能严持所有戒律的比丘一样。”
这是很合逻辑的，因为今天人们所面对的挑战，远超过从前所能想像的。更大的挑战并不表示没有希望，相反地，更多的挑战代表有更多的机会处理迷惑。
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宗萨钦哲仁波切：生起出离心，并不需要剃光了头到庙里去
如果你打算在下午静坐修慈悲，到了那个时候，又有某种娱乐向你招手，于是你决定把修行延到晚上。
到了晚上，你又发现有个非看不可的电视节目，或者突然发现柜子太乱了须要整理等等，一旦你决定开始修行，就会有各种借口出现。
对于我们部分的人而言，“强迫自己”可能并不是最好的方法。成为修行者不像耽溺于高尔夫球这么简单，因为后者还伴随了许多明显的社交利益。
而修行只是调伏自心，其结果经常很微细。你或许无意识地觉得修行没什么用，不如“真实生活”那么重要。如果真有这种想法，你就需要观察真实生活的缺陷与过患：
想想过去种种不可避免的悲伤，在将来会再次出现；想想你所依赖的、认为理所当然的一切，在刹那间就可能消失。
看看生活中的这些层面后，你应该对于平常浪费珍贵生命的生活方式生起坚定的厌离心。
也许今天你和朋友吃午餐，你们谈些什么呢？可能大部分都是没有价值的闲扯淡，像是最近谁和谁吵架了、谁又花了多少钱买什么东西等等。
想想看，如果你把无可取代的两、三个小时生命，不浪费在无益的闲扯淡中，可以完成多少事啊！这些时间可以用来利人利己。
想想看，你在生命中浪费了什么东西、浪费了多少东西，不只是时间，还包括了对环境的浪费。
虽然今天人们在理论上对于环保有较多的意识，也警觉到必须回收资源、保存资源；但是通常大家都怕麻烦，因为爱犯罪的“自我”总喜欢方便。
厌离心能帮你不再把全部的生命用来做些根本无意义的事情、能引发你出离轮回痛苦的决定。
生起出离心，并不需要剃光了头到庙里去，对某些人这是个好方法，但现代生活已经变得太复杂了，大部分的人都不太可能那样做。
随着世俗生活愈来愈复杂，精神生活就愈来愈堕落。
佛陀曾经说过：“今日末法时期的比丘，即使只能持守一条戒律，他的功德跟佛陀时代能严持所有戒律的比丘一样。”
这是很合逻辑的，因为今天人们所面对的挑战，远超过从前所能想像的。更大的挑战并不表示没有希望，相反地，更多的挑战代表有更多的机会处理迷惑。
嗡嘛呢叭咪吽
如果你打算在下午静坐修慈悲，到了那个时候，又有某种娱乐向你招手，于是你决定把修行延到晚上。
到了晚上，你又发现有个非看不可的电视节目，或者突然发现柜子太乱了须要整理等等，一旦你决定开始修行，就会有各种借口出现。
对于我们部分的人而言，“强迫自己”可能并不是最好的方法。成为修行者不像耽溺于高尔夫球这么简单，因为后者还伴随了许多明显的社交利益。
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佛陀曾经说过：“今日末法时期的比丘，即使只能持守一条戒律，他的功德跟佛陀时代能严持所有戒律的比丘一样。”
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