跟朋友一起出来吃饭，他们都在讲玉文化，这边的人一般都能扯上几句，和田玉什么的，具体谁更懂，只能说半瓶水的都有点晃荡吧。问我有什么高见，我还真没有，我也不是锦衣玉食的讲究人啊，自认也没那个福报。
小丁火的爸喜欢捣鼓那些，估计他的钱都买成石头了，大的小的，放在家里摆着。我是不反对的，受传统文化影响，我觉得家里放玉是一件吉祥的事，但我自己并不注重这些物件，也从来不买。额…每次看到小丁火的爸伺候他的那些石头们，我甚至觉得，像他这种纯的唯物主义者，下辈子很有可能会托生成石头，哈哈。
他其实不是个附庸风雅的人，骨子里还是很糙的，但他眼光好，选的东西还是挺好看的。也喜欢送我这些，但我都没戴过，以前我长发及腰的时候，他买了一对玉簪给我，用来挽发显得人特别温婉。温婉到什么程度？用它挽发，你都不好意思大声说话，既不能跑，也不能跳，害，我没事儿干了吗，天天戴着它？况且我的工作性质也不允许戴这些，所以，那对玉簪子从买回来，就一直是束之高阁的状态。
其实，我对玉最初的印象并不来自于小丁火的爸，而是我的大学老师。在读大学的时候，我的解剖学老师就戴了块玉，比较大一块的青玉，在膻中穴那里，有时候会拿出来给我们看，当时觉得老师挺酷帅的。人体解剖是他的专业，可能终其一生都要在尸体房度过，当时我们的解剖课就是在地下室里上课，因为尸体都是在地下室里存放的。
大概是工作环境的原因，老师的脸都是煞白的，他个子不太高，身材看起来也很瘦弱。他自己也会跟我们说，地下室的阴气很重，偶尔也会讲他见过的灵异事件，像开玩笑一样的吓唬我们。小时候是听老人说过，玉能辟邪，是老师让我第一次相信了玉能辟邪这个说法。他管他的玉叫做护心镜，据说还专门请庙里的师父给开过光。看看，谁说搞科研的就不信神佛了，科学的尽头是神学，这话没毛病。
玉能辟邪，这个说法能传到现在，肯定不是什么空穴来风。把玉放在膻中穴那里，也是有讲究的，古书讲玉能通神，心主神明嘛，放在心脏的位子，遇到突发事情就不容易惊着。其实我觉得这个辟邪，有时候避的并不是妖魔鬼怪。玉本身就是令人心静的物件，而人在心静的时候，是天然的规避邪念和烦恼的。
在古代，玉可以入药，可以煮水喝，其味甘性平，无毒。归肺胃心经。可以润肺清胃，除烦止渴，镇心明目。主治喘息烦满，消渴，惊悸，目翳。现代的玉毕竟和从前不同了，太多的以假乱真，不是自己亲手去和田挖出来的，都不敢药用。佩戴也要选真的，不然还不如不戴，但有时候寻一块投缘的玉，比找对象还要难，毕竟对象不完美，凑合凑合还能用，一块假玉，要它有何用啊？好玉和好对象一样，不需要很多，一辈子一块就足够了。
当然，没有玉也没关系，君子如玉，祝亲爱的们都能找到一位温润有爱的君子做对象，总比一块石头来的实在吧[抱一抱][抱一抱]
#女性养生##随便说说#
小丁火的爸喜欢捣鼓那些，估计他的钱都买成石头了，大的小的，放在家里摆着。我是不反对的，受传统文化影响，我觉得家里放玉是一件吉祥的事，但我自己并不注重这些物件，也从来不买。额…每次看到小丁火的爸伺候他的那些石头们，我甚至觉得，像他这种纯的唯物主义者，下辈子很有可能会托生成石头，哈哈。
他其实不是个附庸风雅的人，骨子里还是很糙的，但他眼光好，选的东西还是挺好看的。也喜欢送我这些，但我都没戴过，以前我长发及腰的时候，他买了一对玉簪给我，用来挽发显得人特别温婉。温婉到什么程度？用它挽发，你都不好意思大声说话，既不能跑，也不能跳，害，我没事儿干了吗，天天戴着它？况且我的工作性质也不允许戴这些，所以，那对玉簪子从买回来，就一直是束之高阁的状态。
其实，我对玉最初的印象并不来自于小丁火的爸，而是我的大学老师。在读大学的时候，我的解剖学老师就戴了块玉，比较大一块的青玉，在膻中穴那里，有时候会拿出来给我们看，当时觉得老师挺酷帅的。人体解剖是他的专业，可能终其一生都要在尸体房度过，当时我们的解剖课就是在地下室里上课，因为尸体都是在地下室里存放的。
大概是工作环境的原因，老师的脸都是煞白的，他个子不太高，身材看起来也很瘦弱。他自己也会跟我们说，地下室的阴气很重，偶尔也会讲他见过的灵异事件，像开玩笑一样的吓唬我们。小时候是听老人说过，玉能辟邪，是老师让我第一次相信了玉能辟邪这个说法。他管他的玉叫做护心镜，据说还专门请庙里的师父给开过光。看看，谁说搞科研的就不信神佛了，科学的尽头是神学，这话没毛病。
玉能辟邪，这个说法能传到现在，肯定不是什么空穴来风。把玉放在膻中穴那里，也是有讲究的，古书讲玉能通神，心主神明嘛，放在心脏的位子，遇到突发事情就不容易惊着。其实我觉得这个辟邪，有时候避的并不是妖魔鬼怪。玉本身就是令人心静的物件，而人在心静的时候，是天然的规避邪念和烦恼的。
在古代，玉可以入药，可以煮水喝，其味甘性平，无毒。归肺胃心经。可以润肺清胃，除烦止渴，镇心明目。主治喘息烦满，消渴，惊悸，目翳。现代的玉毕竟和从前不同了，太多的以假乱真，不是自己亲手去和田挖出来的，都不敢药用。佩戴也要选真的，不然还不如不戴，但有时候寻一块投缘的玉，比找对象还要难，毕竟对象不完美，凑合凑合还能用，一块假玉，要它有何用啊？好玉和好对象一样，不需要很多，一辈子一块就足够了。
当然，没有玉也没关系，君子如玉，祝亲爱的们都能找到一位温润有爱的君子做对象，总比一块石头来的实在吧[抱一抱][抱一抱]
#女性养生##随便说说#
♀女：崇尚精神层面的生活，在意心里的感受。你对丁火的人甜滋滋一笑或着幸福的招招手，就能让丁火人心里，爱的火焰燃烧起来，仿佛这个火焰可以抵御来自严冬的凉意。不容易因物质的变化而伤害对情感的态度，古人口中的“三从四德”是可以从言行举止上感受得到的。在人前不争不抢，也会让外出努力的老公无顾忌。交往中的男友如果有外遇或婚后老公搞婚内出轨时，除了追根究底的责任追究外，尚会去翻旧帐，但关怀的心理状态依然，会让出轨的男孩子有很抱歉良心的愧疚感！#好运# #日常迷信# #情感分析#
#首愚上师[超话]#首愚长老：没有大悲心、普贤行，成就不了大道[鲜花][鲜花][鲜花] 3.七大互融蓮花放光（七大轉化，現四加行）
“即乃觀想虛空與我無二之中，十方起大風輪，”十方无方，十方是真空也是妙有，是妙有也是真空。下手处是念清楚、听清楚。念清楚，十方起大风轮；明点中，“風融於火”，这一念，从性火到相火，整个身体热起来了。
“火融于水”，念到满身大汗，大汗淋漓，火融于水。这水、这火，也代表我们生命的能量，金刚念诵一念，把身上的湿气、寒凉之气都化掉了。所以火融于水，大汗淋漓，不但全身毛细孔在冒水，两个眼睛也在冒水，冒什么水啊？冒出的是惭愧的眼泪、感恩的眼泪、法喜的眼泪，这是真正的业障消除的现象。这个水也代表气机通畅，从暖相到顶相，这个顶不只是头顶的顶，而是四肢百骸、末梢神经，就是微细的地方都能够松开来，气血都能够到达，所到的地方，那些酸胀麻痛一一化解，那不是业障消除是什么？那也是功夫的成长，色身的转化，那是一定的道理。
到了“水融於金剛地”，念到浑然忘我，智慧灌顶了。我经常讲磬声其实就是铃灌顶；鼓声相当于杵灌顶；念到大汗淋漓，念到泪流满面，甘露灌顶，多贴切、多实在、多如实；念到水融于金刚地，浑然忘我，智慧灌顶，不就是这样吗？这些，大家都是能够体会到的、都能够达到的身心转化过程，不是空中楼阁，这是水到渠成。
“地上湧起八葉巨蓮”，不是土地的地上，是心地上，我们心地上涌出了八叶巨莲，身心松放空灵，松放空灵正是大莲花，你还以为有一朵莲花？你太着相了，那只是个比喻而已，清净就光明，光明就清净，“放射七彩光明。”
4. 圓滿報身入法界身
“觀想蓮蓬座中，生起我身，頂上放光，迎請本師毗卢遮那佛。”莲花宝座只有佛菩萨才有，罗汉没得坐的，莲花宝座代表的是以出世的精神做入世的事业，这是一个大悲心、菩提心。没有大悲心，成就不了大道的。各位，普贤行不够的，大道不现前，那是一定的道理。
莲花也是象征性的比喻，比喻出污泥而不染。污泥代表五浊恶世，代表我们凡夫的“见浊”，见地上的偏差。“命浊”，命运上的坎坷。“劫浊”就是这个时代充满了很多的国与国之间互相的勾心斗角，为了打倒对方不惜用化学战、细菌战等等。人性太恶毒了，有很多恶毒的因缘，这是劫浊，这是共业。这种共业不好，大家都在竞相比哪个人拳头大，竞相开发各种武器。武器代表拳头，哪个人拳头大哪个人讲话就有力量了，这叫劫浊。充满了物质欲望，物欲横流，来污染这个时代，靡靡之音也好，种种的这些不好的，这叫劫浊。见浊、命浊、劫浊、众生浊、烦恼浊，这五浊代表污泥，我们在这个污泥中。
大乘佛教没有离开社会，在苦难中好行菩萨道，苦难中见真情。那么小乘，哎呀，这个世间太苦难了，找个山林下没有人的地方修行，那是小乘的境界。当然了，我们修行是需要这样一个专修的过程，要懂得放下。
但是大乘佛教永远是跟群众在一起的，越是苦难的地方越是需要菩萨的大慈大悲，这是大乘佛教。所以莲花也只有大乘佛教可以坐，菩提心代表莲花宝座，没有菩提心成就不了菩提大道，以出世的精神做入世的事业，功德更加接地气了，更加圆融了，成就自性光明。
迎请本师毗卢遮那佛。毗卢遮那佛哪里是用你的情绪（迎请），你的情绪是迎请不到的，要用般若智慧。即心即佛，是心作佛。什么光啊？是自性光，不是外来的，是从我们心地的清净光明涌出来的。
⒌ 法化相好無量行願
“剎那頃，本師現丈六金身”，丈六金身是化身佛，化身佛没有离开报身佛。无量相好是种种的功德福德累积的，成了佛有三十二相八十种好，这是多生累劫累积来的，没有这些福德功德成就不了。所以化身跟报身基本上是分不开的，叫做法报化三身辗转增上。
“無量相好，隨即更觀想自身，奉上世間種種殊勝供養。”这是普贤行，所以各位想要成就菩提大道，没有普贤行，是成就不了的。
6. 化佛融入本尊不二
“剎那頃，佛身由自頂上光中渾入自身，自身立即轉成為本尊，無二無別。”即心即佛，是心作佛，整个准提法的法本处处显现了般若风光。
以上内容来自首愚长老2021年5月23日在灵岩禅茶会的笔录
“即乃觀想虛空與我無二之中，十方起大風輪，”十方无方，十方是真空也是妙有，是妙有也是真空。下手处是念清楚、听清楚。念清楚，十方起大风轮；明点中，“風融於火”，这一念，从性火到相火，整个身体热起来了。
“火融于水”，念到满身大汗，大汗淋漓，火融于水。这水、这火，也代表我们生命的能量，金刚念诵一念，把身上的湿气、寒凉之气都化掉了。所以火融于水，大汗淋漓，不但全身毛细孔在冒水，两个眼睛也在冒水，冒什么水啊？冒出的是惭愧的眼泪、感恩的眼泪、法喜的眼泪，这是真正的业障消除的现象。这个水也代表气机通畅，从暖相到顶相，这个顶不只是头顶的顶，而是四肢百骸、末梢神经，就是微细的地方都能够松开来，气血都能够到达，所到的地方，那些酸胀麻痛一一化解，那不是业障消除是什么？那也是功夫的成长，色身的转化，那是一定的道理。
到了“水融於金剛地”，念到浑然忘我，智慧灌顶了。我经常讲磬声其实就是铃灌顶；鼓声相当于杵灌顶；念到大汗淋漓，念到泪流满面，甘露灌顶，多贴切、多实在、多如实；念到水融于金刚地，浑然忘我，智慧灌顶，不就是这样吗？这些，大家都是能够体会到的、都能够达到的身心转化过程，不是空中楼阁，这是水到渠成。
“地上湧起八葉巨蓮”，不是土地的地上，是心地上，我们心地上涌出了八叶巨莲，身心松放空灵，松放空灵正是大莲花，你还以为有一朵莲花？你太着相了，那只是个比喻而已，清净就光明，光明就清净，“放射七彩光明。”
4. 圓滿報身入法界身
“觀想蓮蓬座中，生起我身，頂上放光，迎請本師毗卢遮那佛。”莲花宝座只有佛菩萨才有，罗汉没得坐的，莲花宝座代表的是以出世的精神做入世的事业，这是一个大悲心、菩提心。没有大悲心，成就不了大道的。各位，普贤行不够的，大道不现前，那是一定的道理。
莲花也是象征性的比喻，比喻出污泥而不染。污泥代表五浊恶世，代表我们凡夫的“见浊”，见地上的偏差。“命浊”，命运上的坎坷。“劫浊”就是这个时代充满了很多的国与国之间互相的勾心斗角，为了打倒对方不惜用化学战、细菌战等等。人性太恶毒了，有很多恶毒的因缘，这是劫浊，这是共业。这种共业不好，大家都在竞相比哪个人拳头大，竞相开发各种武器。武器代表拳头，哪个人拳头大哪个人讲话就有力量了，这叫劫浊。充满了物质欲望，物欲横流，来污染这个时代，靡靡之音也好，种种的这些不好的，这叫劫浊。见浊、命浊、劫浊、众生浊、烦恼浊，这五浊代表污泥，我们在这个污泥中。
大乘佛教没有离开社会，在苦难中好行菩萨道，苦难中见真情。那么小乘，哎呀，这个世间太苦难了，找个山林下没有人的地方修行，那是小乘的境界。当然了，我们修行是需要这样一个专修的过程，要懂得放下。
但是大乘佛教永远是跟群众在一起的，越是苦难的地方越是需要菩萨的大慈大悲，这是大乘佛教。所以莲花也只有大乘佛教可以坐，菩提心代表莲花宝座，没有菩提心成就不了菩提大道，以出世的精神做入世的事业，功德更加接地气了，更加圆融了，成就自性光明。
迎请本师毗卢遮那佛。毗卢遮那佛哪里是用你的情绪（迎请），你的情绪是迎请不到的，要用般若智慧。即心即佛，是心作佛。什么光啊？是自性光，不是外来的，是从我们心地的清净光明涌出来的。
⒌ 法化相好無量行願
“剎那頃，本師現丈六金身”，丈六金身是化身佛，化身佛没有离开报身佛。无量相好是种种的功德福德累积的，成了佛有三十二相八十种好，这是多生累劫累积来的，没有这些福德功德成就不了。所以化身跟报身基本上是分不开的，叫做法报化三身辗转增上。
“無量相好，隨即更觀想自身，奉上世間種種殊勝供養。”这是普贤行，所以各位想要成就菩提大道，没有普贤行，是成就不了的。
6. 化佛融入本尊不二
“剎那頃，佛身由自頂上光中渾入自身，自身立即轉成為本尊，無二無別。”即心即佛，是心作佛，整个准提法的法本处处显现了般若风光。
以上内容来自首愚长老2021年5月23日在灵岩禅茶会的笔录
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