八字行运中的每一个十神运的论断方法，看你行各运势的命运怎么样
五∶印星运
1．印星代表静，故印运最适宜修道，求学。但若原局财重回克则没有用。
2．印太重，再走印运，反主辛劳。若走印运，原本好动之性格会平静下来，尤其是八身弱的小孩，大运走印运，最有利读书。相反，身强的八字，用食伤者，走印运反不利读书，甚至学业中断。
3．印运若为吉时，必身弱，要看其八字结构。若为财旺有比劫时，走印运生身，代表事业赚钱。若为官旺走印星运，不表赚钱，表贵气提升，有升官之情况。
4．若女命，代表丈夫事业不错，会更疼惜自已。婚姻不好之命，行印运，只要流年不妨碍，为人生中婚姻最好的时光（例原局伤官见官无印，走印运克伤官，官印相生，一生在此运中婚姻最和谐。
5．若食伤旺用印者，亦代表贵气。若原局中有食伤生财，表事业赚钱。
6．印运为凶时，印破食伤，表思想闭塞，容易产生错误判断，造成损失。
7．印又代表劳碌，走印运劳而无功，小孩则不利读书，且调皮捣蛋。
8． 印去生比劫，原局比劫克财，则属破财。
9．印泄官杀。若身强比劫旺用官杀，此时表贵气有损。若上班族，除非走到财流年，否则此运不用想升官，且会劳而无功，也不会发财
10．女命财代表善夺夫权，此时特别容易干涉丈夫。且代表对子息不利（克不克子息看八字结构）。若此女已五、六十岁，走印破食伤（喜用时）时，此时子女事业不好或为子女多操心。#生辰八字命理姻缘##算命八字合婚看姻缘财运##算八字看婚姻感情##生辰八字命理姻缘##婚姻感情##事业财运#
五∶印星运
1．印星代表静，故印运最适宜修道，求学。但若原局财重回克则没有用。
2．印太重，再走印运，反主辛劳。若走印运，原本好动之性格会平静下来，尤其是八身弱的小孩，大运走印运，最有利读书。相反，身强的八字，用食伤者，走印运反不利读书，甚至学业中断。
3．印运若为吉时，必身弱，要看其八字结构。若为财旺有比劫时，走印运生身，代表事业赚钱。若为官旺走印星运，不表赚钱，表贵气提升，有升官之情况。
4．若女命，代表丈夫事业不错，会更疼惜自已。婚姻不好之命，行印运，只要流年不妨碍，为人生中婚姻最好的时光（例原局伤官见官无印，走印运克伤官，官印相生，一生在此运中婚姻最和谐。
5．若食伤旺用印者，亦代表贵气。若原局中有食伤生财，表事业赚钱。
6．印运为凶时，印破食伤，表思想闭塞，容易产生错误判断，造成损失。
7．印又代表劳碌，走印运劳而无功，小孩则不利读书，且调皮捣蛋。
8． 印去生比劫，原局比劫克财，则属破财。
9．印泄官杀。若身强比劫旺用官杀，此时表贵气有损。若上班族，除非走到财流年，否则此运不用想升官，且会劳而无功，也不会发财
10．女命财代表善夺夫权，此时特别容易干涉丈夫。且代表对子息不利（克不克子息看八字结构）。若此女已五、六十岁，走印破食伤（喜用时）时，此时子女事业不好或为子女多操心。#生辰八字命理姻缘##算命八字合婚看姻缘财运##算八字看婚姻感情##生辰八字命理姻缘##婚姻感情##事业财运#
从命局看，如何判断你当下运势会有哪些好事发生？
一∶比劫运会发生哪些事情？
比劫星为一种占有欲望，人缘佳，广结善缘。无论喜忌，特别喜欢花钱或投资。走比劫岁运，易使人生外向（找朋友）。
1．比劫运为吉时，投资易赚钱。但要四柱中财旺，比劫轻，否则只代表投资，买东西，能否回收，看后运如何。
2．比劫运中，无论喜忌为何，易有交际行为。老向外跑。若又带桃花者，很容易与朋友同事跑风月场所。凶则代表因色引灾。若未婚，走比劫运为婚迟。走比劫运为忌神时，最不利读书。除非格局很高。但也代表读书难名列前矛，为喜神不忌。
二∶食伤运发生哪些事情？
食伤为一种思想，欲望。本身又为一种动星。故走食伤岁运表一种忙碌现象。也表欲望之情况。故特别容易想投资赚钱。
1．与比劫运不同。比劫运同时代表花钱买东西。食伤则特别在投资方面，食伤表思想，此时思想特别通。若商人，食伤生财。为喜则赚钱。艺人、五术界则代表出名赚钱。
2．食伤克官杀，产生叛逆之心。学生不服管教、上班与上司不和，甚至换工作。小孩走食伤运不好时，不听话，较顽皮。
3．通常论命时，无论商人或上班族。走食伤克官杀运时，可直批犯小人、口舌、官非、或换工作。因官杀本身亦表一种事业。
4．食伤运为吉时，生意人财源滚滚，名声多。上班族此时虽会与上司反抗，但因为吉，思想正确，一样能得上司重用。
三∶财运发生哪些事情？
走财运时，会增加物欲以及求财心切之心态。故走财运易有进财情况。未必是正当途径。有时是借来的或变卖东西来的。
1．命行财运易交女友或结婚（身强为主，身弱只论会有结识异性的缘份，但不会结婚）。
2．走财运吉，较易得正当之财，属财源广进之情况，但仍须注意本命结构，是否为生意人。若上班族或公务员或许仅是升官或加薪，以及工作职位调整到较轻松或较肥缺。
3．男命若妻宫或妻星为喜用，大抵而言，妻会帮忙赚钱。走财运时，表妻工作顺利。
4．女命财运，财生官杀时，表为丈夫操劳。若为职业妇女，以自己运途优先断。
5．财运凶，最明显的情况是财紧，欠钱。因此去借钱等，但总是入不敷出。
6．财党杀时，财破印时，男命易在财运中成败家子。
7．财生官杀----财助小人，小人还不感恩，运不好会被打。
8．女命财党杀，杀攻身，受男人侵犯，感情走心或甘心为夫或男友付出，受拖累而不得回报。
9．职业妇女，财代表工作劳累。忌神财旺时，生意人则血本无归。
10．财旺者，求财心切物欲大，减轻印之力。而印、比劫利于修行，故财旺者不利于修行
四∶官杀运发生哪些事情？
走官杀岁运，通常会给人造成责任感，精神压力，工作压力，做事会想很多。对女命则表增加认识异性机会，相当于男命走财运，不一定会结婚。
1．若一个八字官杀旺，又走官杀运，女命四柱印轻，在现代特别易入风尘，而很可能因感情刺激。
2．走官杀运若吉，无论男女，上班族会被上司重视，赋予重任，贵气提升。年轻时，则易找到好工作，甚至为主管。若为女命，则为最佳结婚岁运。特别是合到日柱时（干或支皆可），如此婚后感情不易散。
3．若走官杀运凶，官杀为小人。此运小人多、是非多。工作压力加重，劳而无功。易晚睡，甚至为官非，事业特别不顺。女命此时择偶要慎重。特别是八字中无印之女命，因女命官杀重，易重感情，官杀在其心中份量重。
4．走官杀运为凶时，若走官杀运克比劫，易被朋友拖累。勿借钱给他人，勿与朋友胡混，易引出不必要是非，甚至为官符。除非被拖累外，也易被倒钱。
5．若原局比劫旺夺财，官杀运反为赚钱运。
6．身弱，原局无印。伤官旺，行官杀运时，一样主是非小人，为典型伤官见官。
五∶印星运发生哪些事情？
1．印星代表静，故印运最适宜修道，求学。但若原局财重回克则没有用。
2．印太重，再走印运，反主辛劳。若走印运，原本好动之性格会平静下来，尤其是八身弱的小孩，大运走印运，最有利读书。相反，身强的八字，用食伤者，走印运反不利读书，甚至学业中断。
3．印运若为吉时，必身弱，要看其八字结构。若为财旺有比劫时，走印运生身，代表事业赚钱。若为官旺走印星运，不表赚钱，表贵气提升，有升官之情况。
4．若女命，代表丈夫事业不错，会更疼惜自已。婚姻不好之命，行印运，只要流年不妨碍，为人生中婚姻最好的时光（例原局伤官见官无印，走印运克伤官，官印相生，一生在此运中婚姻最和谐。
一∶比劫运会发生哪些事情？
比劫星为一种占有欲望，人缘佳，广结善缘。无论喜忌，特别喜欢花钱或投资。走比劫岁运，易使人生外向（找朋友）。
1．比劫运为吉时，投资易赚钱。但要四柱中财旺，比劫轻，否则只代表投资，买东西，能否回收，看后运如何。
2．比劫运中，无论喜忌为何，易有交际行为。老向外跑。若又带桃花者，很容易与朋友同事跑风月场所。凶则代表因色引灾。若未婚，走比劫运为婚迟。走比劫运为忌神时，最不利读书。除非格局很高。但也代表读书难名列前矛，为喜神不忌。
二∶食伤运发生哪些事情？
食伤为一种思想，欲望。本身又为一种动星。故走食伤岁运表一种忙碌现象。也表欲望之情况。故特别容易想投资赚钱。
1．与比劫运不同。比劫运同时代表花钱买东西。食伤则特别在投资方面，食伤表思想，此时思想特别通。若商人，食伤生财。为喜则赚钱。艺人、五术界则代表出名赚钱。
2．食伤克官杀，产生叛逆之心。学生不服管教、上班与上司不和，甚至换工作。小孩走食伤运不好时，不听话，较顽皮。
3．通常论命时，无论商人或上班族。走食伤克官杀运时，可直批犯小人、口舌、官非、或换工作。因官杀本身亦表一种事业。
4．食伤运为吉时，生意人财源滚滚，名声多。上班族此时虽会与上司反抗，但因为吉，思想正确，一样能得上司重用。
三∶财运发生哪些事情？
走财运时，会增加物欲以及求财心切之心态。故走财运易有进财情况。未必是正当途径。有时是借来的或变卖东西来的。
1．命行财运易交女友或结婚（身强为主，身弱只论会有结识异性的缘份，但不会结婚）。
2．走财运吉，较易得正当之财，属财源广进之情况，但仍须注意本命结构，是否为生意人。若上班族或公务员或许仅是升官或加薪，以及工作职位调整到较轻松或较肥缺。
3．男命若妻宫或妻星为喜用，大抵而言，妻会帮忙赚钱。走财运时，表妻工作顺利。
4．女命财运，财生官杀时，表为丈夫操劳。若为职业妇女，以自己运途优先断。
5．财运凶，最明显的情况是财紧，欠钱。因此去借钱等，但总是入不敷出。
6．财党杀时，财破印时，男命易在财运中成败家子。
7．财生官杀----财助小人，小人还不感恩，运不好会被打。
8．女命财党杀，杀攻身，受男人侵犯，感情走心或甘心为夫或男友付出，受拖累而不得回报。
9．职业妇女，财代表工作劳累。忌神财旺时，生意人则血本无归。
10．财旺者，求财心切物欲大，减轻印之力。而印、比劫利于修行，故财旺者不利于修行
四∶官杀运发生哪些事情？
走官杀岁运，通常会给人造成责任感，精神压力，工作压力，做事会想很多。对女命则表增加认识异性机会，相当于男命走财运，不一定会结婚。
1．若一个八字官杀旺，又走官杀运，女命四柱印轻，在现代特别易入风尘，而很可能因感情刺激。
2．走官杀运若吉，无论男女，上班族会被上司重视，赋予重任，贵气提升。年轻时，则易找到好工作，甚至为主管。若为女命，则为最佳结婚岁运。特别是合到日柱时（干或支皆可），如此婚后感情不易散。
3．若走官杀运凶，官杀为小人。此运小人多、是非多。工作压力加重，劳而无功。易晚睡，甚至为官非，事业特别不顺。女命此时择偶要慎重。特别是八字中无印之女命，因女命官杀重，易重感情，官杀在其心中份量重。
4．走官杀运为凶时，若走官杀运克比劫，易被朋友拖累。勿借钱给他人，勿与朋友胡混，易引出不必要是非，甚至为官符。除非被拖累外，也易被倒钱。
5．若原局比劫旺夺财，官杀运反为赚钱运。
6．身弱，原局无印。伤官旺，行官杀运时，一样主是非小人，为典型伤官见官。
五∶印星运发生哪些事情？
1．印星代表静，故印运最适宜修道，求学。但若原局财重回克则没有用。
2．印太重，再走印运，反主辛劳。若走印运，原本好动之性格会平静下来，尤其是八身弱的小孩，大运走印运，最有利读书。相反，身强的八字，用食伤者，走印运反不利读书，甚至学业中断。
3．印运若为吉时，必身弱，要看其八字结构。若为财旺有比劫时，走印运生身，代表事业赚钱。若为官旺走印星运，不表赚钱，表贵气提升，有升官之情况。
4．若女命，代表丈夫事业不错，会更疼惜自已。婚姻不好之命，行印运，只要流年不妨碍，为人生中婚姻最好的时光（例原局伤官见官无印，走印运克伤官，官印相生，一生在此运中婚姻最和谐。
【佛说般舟三昧经】
后汉月氏三藏支娄迦谶译
四辈品第五
颰陀和白佛。难及天中天。若有弃爱欲作比丘闻是三昧。当云何学。云何持。云何行。佛言。弃爱欲作比丘欲学是三昧者。当清净持戒。不得缺如毛发。常当怖畏于地狱痛苦。远离于谀谄。是为清净。云何为缺戒也。佛言。求色。云何为求色。佛言。其人意念我持戒自守。使我后世生。若作天若作遮迦越王。如是为乐爱欲。是为缺戒。佛告颰陀和。其有欲学是三昧者。清净自守持戒完具。不谀谄。常为智所称誉。于经中当布施当精进。所志当强。当多信当劝乐。承事于师视当如佛。得三昧疾设不恭敬。轻易欺调于师。正使久学是三昧疾忘之。佛告颰陀和是菩萨若从比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。闻是三昧当视如佛常敬尊。不当持谄意向。菩萨不得有谄意。常当至诚。常乐独处止。不惜身命。不得悕望人所索。常行乞食不受请。自守节度所有趣足而已。经行不得懈卧。如是经中教。学是三昧当守如是。颰陀和白佛。难及天中天。后世若有懈怠菩萨。闻是三昧不肯精进学。当云何若有菩萨精进欲学者。我辈当随是经教之。佛言。善哉颰陀和。我助其欢喜。过去当来今现在佛皆助欢喜。佛尔时颂偈言。
如我所说悉受持 常独处止行功德
自守节度不聚会 常行乞食不受请
敬于法师视如佛 除去睡眠志开解
常自精进无懈怠 如是行者得三昧
颰陀和白佛。比丘尼求菩萨道。欲学是三昧。当云何行。佛言。比丘尼求是三昧者。不得自高。常当卑谦。不得自贵。不得自大。不得嫉妒。不得瞋恚。不得贪财利色。常当清净不得惜躯命。常乐经法念多学问。当弃淫怒痴不得贪好服饰珠环。当为智者称誉。当敬善师视如佛。不得有谄意。佛尔时颂偈言。
若比丘尼求三昧 常当精进勿懈怠
无得听于贪欲心 除去瞋恚自高贵
不得慢欺及调戏 常行至诚立一信
恭敬善师视如佛 如是行者得三昧
颰陀和白佛。若有居士修道。闻是三昧欲学者。当云何行。佛言。居士欲学是三昧者。当持五戒令坚。不得饮酒。亦不得饮他人。不得与女亲熟。不得教他人。不得有恩爱于妻子男女不得贪财产。常念欲弃家作沙门。常持八关斋。当于佛寺中。常当念布施。布施已不念我自当得其福。用为一切施。常当大慈敬于善师。见持戒比丘。不得轻易说其恶。作是行已。当学守是三昧。佛尔时颂偈言。
居士欲学是三昧 当持五戒勿毁缺
常当思欲作沙门 不贪妻子及财色
常八关斋于佛寺 不得贡高轻蔑人
心无荣冀思所欲 奉行经法心无谄
弃舍悭贪常惠施 常当奉敬比丘僧
常志一行勿懈怠 学是三昧当如是
颰陀和白佛。优婆夷闻是三昧欲学者。当云何行。佛言。优婆夷欲学者。当持五戒自归于三。何等为三。自归命佛。归命法。归命比丘僧。不得事余道。不得拜于天。不得祠鬼神。不得视吉良日。不得调戏。不得慢恣有色想。不得有贪欲之心。常当念布施。欢乐欲闻经。念力学问敬重善师。心常拳拳不得有懈。若有比丘比丘尼过者。以坐席宾食之。佛尔时颂偈言。
优婆夷欲学三昧 奉持五戒勿缺毁
承事善师视如佛 不得拜天祠祀神
除去杀盗及嫉妒 不得两舌斗彼此
不得悭贪常念施 见恶覆藏唯叹善
不得谀谄有邪淫 常当卑谦勿自大
敬事比丘比丘尼 如是行者得三昧
拥护品第六
颰陀和菩萨。罗邻那竭菩萨。憍日兜菩萨。那罗达菩萨。须深菩萨。摩诃须萨和菩萨。因坻达菩萨。和轮调菩萨。是八菩萨。见佛所说皆大欢喜。持五百劫波育衣布施。持身自归。持珍宝供养。佛告阿难颰陀和等五百人。人中之师。常持正法随顺教化。莫不欢喜。乐随侍者心净无欲。时五百人。皆叉手立佛前。颰陀和白佛。菩萨持几事。疾得是三昧。佛言有四事。一者不信余道。二者断爱欲。三者当清净行。四者无所贪。是为四。如是行者。今世即得五百功德。譬如慈心比丘终不中毒。兵刃不加。火不能烧。入水不溺不害。正使劫尽烧时。堕是火中火即为灭。喻如大水灭小火。菩萨持是三昧者。若帝王若贼若水火。若龙夜叉蟒师子虎狼。㹢玃薜荔鸠坻。一切毒兽及鬼神。欲娆人欲杀人。欲夺人衣钵。坏人禅夺人念故。欲中是菩萨。终不能也。除其宿命不请。如我语无异也。佛言。持是三昧者。终不痛目若耳鼻口身体。心终不忧。除其宿命所作。佛言。是菩萨为诸天龙神。及阿须轮。夜叉鬼神。迦楼罗鬼神。甄陀罗鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。皆共赞誉是菩萨。皆共拥护承事供养。瞻视敬仰思欲相见。诸佛世尊亦然。是菩萨所未诵经前所不闻持。是三昧威神悉自得之。若昼日不得者。夜于梦中悉得之。佛告颰陀和。其有持是三昧者。我说其功德。一劫复过一劫。不可尽竟。略说其要尔。
劝助品第七
佛告颰陀和。菩萨于是三昧中。将有四事助其欢喜。过去佛持是三昧。助欢喜自致得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。其智悉具足。今现在十方无央数佛。亦于是三昧中。四事助欢喜得。当来亦当从是四事助欢喜得。我悉助欢喜。佛告颰陀和。是三昧中四事助欢喜。我于是中说少所譬喻。人寿百岁随地行至者不休息。其人行过于疾风。宁有能计其道里不。颰陀和言。无有能计者。独佛弟子舍利弗罗。阿惟越致菩萨。乃能计之耳。佛言。我故语诸菩萨。若有善男子善女人。取是人所行处满中珍宝布施。不如闻是三昧四事助欢喜。其福过布施者。百千万亿倍。当知是助欢喜福甚尊大。佛告颰陀和。乃久远不可计阿僧祇。尔时有佛。名私诃摩提等正觉无上士道法御天人师佛世尊。在空闲之处。是时阎浮利纵广十八万亿里。凡有六百四十万国。悉丰熟人民炽盛。有大国名颰陀和。有转轮王惟斯芩。往到佛所礼毕却坐一面。佛知其意便为说是三昧。其王闻之助欢喜。即持珍宝散佛上。自念曰。持是功德令十方人民皆安隐。时私诃提佛般涅槃后。惟斯芩王寿终。还自生其家作太子。名梵摩达尔时有比丘名珍宝。是时为四部弟子说是三昧。梵摩达闻之助欢喜。踊跃持宝直百亿散其上。复持好衣供养之。以发意求佛道。与千人俱。于是比丘所作沙门。求学是三昧。与千人共承事师八千岁不休懈。得一闻是三昧四事。助欢喜入高明智。因是却后更见六万八千佛。辄于一一佛所。闻是三昧自致得佛。名坻罗惟逮等正觉无上士道法御天人师佛世尊。是时千比丘从得等正觉。皆名坻罗郁沈。教不可计人民皆求佛道。佛告颰陀和。何人闻是三昧。不助欢喜学持守诵为人说者也。佛言。若有守是三昧者疾逮得佛。但闻其功德不可计。何况学持者。若去百里千里。有是三昧当求之。何况近而不求学也。若有闻是三昧欲学者。当承事其师十岁。供养瞻视不得自用。当随师教常念师恩。佛言。我故为汝说之。闻是三昧去四千里者。往到其所。正使不得闻。其功德不可计也。所以者何。专精进故。会当得之自致作佛。
至诚品第八
佛言。乃往昔有佛。名萨遮那摩等正觉无上士天人师佛世尊。时有比丘名和轮。其佛般涅槃后。是比丘持是三昧。我时作国王刹利种。于梦中闻是三昧。觉已便行。求是比丘即依作沙门。欲得闻是三昧。承事其师三万六千岁。魔事数数起竟不得闻。佛告比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。我故语汝等。疾取是三昧无得忘失。善承事其师持是三昧。至一劫若百劫若百千劫。莫得有懈倦。守善师不离。若饮食资用。衣被床卧珍宝以上勿有爱惜。设无者当行乞食给师。趣当得是三昧莫厌。常当自割身肉供养于善师。何况宝物此不足言耳。承事善师当如奴事大家。求是三昧者当如是。得三昧已。当坚持常念师恩。是三昧难得值。正使求是三昧至百千劫。但欲得闻其名不可得。何况学而不精进。得是三昧精进学转教人者。正使如恒河沙佛刹满中珍宝。用布施甚多。不如学是三昧者。佛告颰陀和。若有人欲学者。当助欢喜。欲学而得。学者持佛威神使学。当好书是三昧着素上。当得佛印印之。当善供养。何谓佛印。所谓不当行无所贪无所求无所想。无所著无所愿。无所向生。无所取无所顾。无所住无所碍。无所结无所有。尽于欲。无所生无所灭。无所坏无所败。道要道本是印。阿罗汉辟支佛所不能及。何况愚痴者。是印是为佛印佛言。我今说是三昧时。千八百亿诸天阿须轮鬼神龙人民。得须陀洹道。八百比丘得阿罗汉。五百比丘尼得阿罗汉。万菩萨得是三昧。得无从生法于中立。万二千菩萨不复退转。佛告舍利弗目揵连比丘颰陀和等。我从无数劫求道。今已得作佛。持是经嘱累汝等。学诵持守无得忘失。若有欲学者。当具足安谛教之。其欲闻者。当为具足说之。佛说经竟。颰陀和菩萨等舍利弗目连比丘阿难及诸天阿须轮龙鬼神人民。皆大欢喜。为佛作礼而去。
后汉月氏三藏支娄迦谶译
四辈品第五
颰陀和白佛。难及天中天。若有弃爱欲作比丘闻是三昧。当云何学。云何持。云何行。佛言。弃爱欲作比丘欲学是三昧者。当清净持戒。不得缺如毛发。常当怖畏于地狱痛苦。远离于谀谄。是为清净。云何为缺戒也。佛言。求色。云何为求色。佛言。其人意念我持戒自守。使我后世生。若作天若作遮迦越王。如是为乐爱欲。是为缺戒。佛告颰陀和。其有欲学是三昧者。清净自守持戒完具。不谀谄。常为智所称誉。于经中当布施当精进。所志当强。当多信当劝乐。承事于师视当如佛。得三昧疾设不恭敬。轻易欺调于师。正使久学是三昧疾忘之。佛告颰陀和是菩萨若从比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。闻是三昧当视如佛常敬尊。不当持谄意向。菩萨不得有谄意。常当至诚。常乐独处止。不惜身命。不得悕望人所索。常行乞食不受请。自守节度所有趣足而已。经行不得懈卧。如是经中教。学是三昧当守如是。颰陀和白佛。难及天中天。后世若有懈怠菩萨。闻是三昧不肯精进学。当云何若有菩萨精进欲学者。我辈当随是经教之。佛言。善哉颰陀和。我助其欢喜。过去当来今现在佛皆助欢喜。佛尔时颂偈言。
如我所说悉受持 常独处止行功德
自守节度不聚会 常行乞食不受请
敬于法师视如佛 除去睡眠志开解
常自精进无懈怠 如是行者得三昧
颰陀和白佛。比丘尼求菩萨道。欲学是三昧。当云何行。佛言。比丘尼求是三昧者。不得自高。常当卑谦。不得自贵。不得自大。不得嫉妒。不得瞋恚。不得贪财利色。常当清净不得惜躯命。常乐经法念多学问。当弃淫怒痴不得贪好服饰珠环。当为智者称誉。当敬善师视如佛。不得有谄意。佛尔时颂偈言。
若比丘尼求三昧 常当精进勿懈怠
无得听于贪欲心 除去瞋恚自高贵
不得慢欺及调戏 常行至诚立一信
恭敬善师视如佛 如是行者得三昧
颰陀和白佛。若有居士修道。闻是三昧欲学者。当云何行。佛言。居士欲学是三昧者。当持五戒令坚。不得饮酒。亦不得饮他人。不得与女亲熟。不得教他人。不得有恩爱于妻子男女不得贪财产。常念欲弃家作沙门。常持八关斋。当于佛寺中。常当念布施。布施已不念我自当得其福。用为一切施。常当大慈敬于善师。见持戒比丘。不得轻易说其恶。作是行已。当学守是三昧。佛尔时颂偈言。
居士欲学是三昧 当持五戒勿毁缺
常当思欲作沙门 不贪妻子及财色
常八关斋于佛寺 不得贡高轻蔑人
心无荣冀思所欲 奉行经法心无谄
弃舍悭贪常惠施 常当奉敬比丘僧
常志一行勿懈怠 学是三昧当如是
颰陀和白佛。优婆夷闻是三昧欲学者。当云何行。佛言。优婆夷欲学者。当持五戒自归于三。何等为三。自归命佛。归命法。归命比丘僧。不得事余道。不得拜于天。不得祠鬼神。不得视吉良日。不得调戏。不得慢恣有色想。不得有贪欲之心。常当念布施。欢乐欲闻经。念力学问敬重善师。心常拳拳不得有懈。若有比丘比丘尼过者。以坐席宾食之。佛尔时颂偈言。
优婆夷欲学三昧 奉持五戒勿缺毁
承事善师视如佛 不得拜天祠祀神
除去杀盗及嫉妒 不得两舌斗彼此
不得悭贪常念施 见恶覆藏唯叹善
不得谀谄有邪淫 常当卑谦勿自大
敬事比丘比丘尼 如是行者得三昧
拥护品第六
颰陀和菩萨。罗邻那竭菩萨。憍日兜菩萨。那罗达菩萨。须深菩萨。摩诃须萨和菩萨。因坻达菩萨。和轮调菩萨。是八菩萨。见佛所说皆大欢喜。持五百劫波育衣布施。持身自归。持珍宝供养。佛告阿难颰陀和等五百人。人中之师。常持正法随顺教化。莫不欢喜。乐随侍者心净无欲。时五百人。皆叉手立佛前。颰陀和白佛。菩萨持几事。疾得是三昧。佛言有四事。一者不信余道。二者断爱欲。三者当清净行。四者无所贪。是为四。如是行者。今世即得五百功德。譬如慈心比丘终不中毒。兵刃不加。火不能烧。入水不溺不害。正使劫尽烧时。堕是火中火即为灭。喻如大水灭小火。菩萨持是三昧者。若帝王若贼若水火。若龙夜叉蟒师子虎狼。㹢玃薜荔鸠坻。一切毒兽及鬼神。欲娆人欲杀人。欲夺人衣钵。坏人禅夺人念故。欲中是菩萨。终不能也。除其宿命不请。如我语无异也。佛言。持是三昧者。终不痛目若耳鼻口身体。心终不忧。除其宿命所作。佛言。是菩萨为诸天龙神。及阿须轮。夜叉鬼神。迦楼罗鬼神。甄陀罗鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。皆共赞誉是菩萨。皆共拥护承事供养。瞻视敬仰思欲相见。诸佛世尊亦然。是菩萨所未诵经前所不闻持。是三昧威神悉自得之。若昼日不得者。夜于梦中悉得之。佛告颰陀和。其有持是三昧者。我说其功德。一劫复过一劫。不可尽竟。略说其要尔。
劝助品第七
佛告颰陀和。菩萨于是三昧中。将有四事助其欢喜。过去佛持是三昧。助欢喜自致得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。其智悉具足。今现在十方无央数佛。亦于是三昧中。四事助欢喜得。当来亦当从是四事助欢喜得。我悉助欢喜。佛告颰陀和。是三昧中四事助欢喜。我于是中说少所譬喻。人寿百岁随地行至者不休息。其人行过于疾风。宁有能计其道里不。颰陀和言。无有能计者。独佛弟子舍利弗罗。阿惟越致菩萨。乃能计之耳。佛言。我故语诸菩萨。若有善男子善女人。取是人所行处满中珍宝布施。不如闻是三昧四事助欢喜。其福过布施者。百千万亿倍。当知是助欢喜福甚尊大。佛告颰陀和。乃久远不可计阿僧祇。尔时有佛。名私诃摩提等正觉无上士道法御天人师佛世尊。在空闲之处。是时阎浮利纵广十八万亿里。凡有六百四十万国。悉丰熟人民炽盛。有大国名颰陀和。有转轮王惟斯芩。往到佛所礼毕却坐一面。佛知其意便为说是三昧。其王闻之助欢喜。即持珍宝散佛上。自念曰。持是功德令十方人民皆安隐。时私诃提佛般涅槃后。惟斯芩王寿终。还自生其家作太子。名梵摩达尔时有比丘名珍宝。是时为四部弟子说是三昧。梵摩达闻之助欢喜。踊跃持宝直百亿散其上。复持好衣供养之。以发意求佛道。与千人俱。于是比丘所作沙门。求学是三昧。与千人共承事师八千岁不休懈。得一闻是三昧四事。助欢喜入高明智。因是却后更见六万八千佛。辄于一一佛所。闻是三昧自致得佛。名坻罗惟逮等正觉无上士道法御天人师佛世尊。是时千比丘从得等正觉。皆名坻罗郁沈。教不可计人民皆求佛道。佛告颰陀和。何人闻是三昧。不助欢喜学持守诵为人说者也。佛言。若有守是三昧者疾逮得佛。但闻其功德不可计。何况学持者。若去百里千里。有是三昧当求之。何况近而不求学也。若有闻是三昧欲学者。当承事其师十岁。供养瞻视不得自用。当随师教常念师恩。佛言。我故为汝说之。闻是三昧去四千里者。往到其所。正使不得闻。其功德不可计也。所以者何。专精进故。会当得之自致作佛。
至诚品第八
佛言。乃往昔有佛。名萨遮那摩等正觉无上士天人师佛世尊。时有比丘名和轮。其佛般涅槃后。是比丘持是三昧。我时作国王刹利种。于梦中闻是三昧。觉已便行。求是比丘即依作沙门。欲得闻是三昧。承事其师三万六千岁。魔事数数起竟不得闻。佛告比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。我故语汝等。疾取是三昧无得忘失。善承事其师持是三昧。至一劫若百劫若百千劫。莫得有懈倦。守善师不离。若饮食资用。衣被床卧珍宝以上勿有爱惜。设无者当行乞食给师。趣当得是三昧莫厌。常当自割身肉供养于善师。何况宝物此不足言耳。承事善师当如奴事大家。求是三昧者当如是。得三昧已。当坚持常念师恩。是三昧难得值。正使求是三昧至百千劫。但欲得闻其名不可得。何况学而不精进。得是三昧精进学转教人者。正使如恒河沙佛刹满中珍宝。用布施甚多。不如学是三昧者。佛告颰陀和。若有人欲学者。当助欢喜。欲学而得。学者持佛威神使学。当好书是三昧着素上。当得佛印印之。当善供养。何谓佛印。所谓不当行无所贪无所求无所想。无所著无所愿。无所向生。无所取无所顾。无所住无所碍。无所结无所有。尽于欲。无所生无所灭。无所坏无所败。道要道本是印。阿罗汉辟支佛所不能及。何况愚痴者。是印是为佛印佛言。我今说是三昧时。千八百亿诸天阿须轮鬼神龙人民。得须陀洹道。八百比丘得阿罗汉。五百比丘尼得阿罗汉。万菩萨得是三昧。得无从生法于中立。万二千菩萨不复退转。佛告舍利弗目揵连比丘颰陀和等。我从无数劫求道。今已得作佛。持是经嘱累汝等。学诵持守无得忘失。若有欲学者。当具足安谛教之。其欲闻者。当为具足说之。佛说经竟。颰陀和菩萨等舍利弗目连比丘阿难及诸天阿须轮龙鬼神人民。皆大欢喜。为佛作礼而去。
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