新年第一天,晴。管他是否变老,日子有阳光,就好。巡视我的花草,随意散种于大盆的普货,精心培植于小盆的奇葩,尽皆葱茏,春心荡漾,蠢蠢欲动。植物本无贵贱,趋光而长而已;人生亦无悲喜,向死而生而已。事事看淡,便处处精彩,我思故我在,我在故我爱。
今儿才注意到,小阳台上那株猴尾柱,未发花苞,却长出分枝来。也是趋光吧,它的自然,却不合我的审美,我只爱它悠然下坠。准备开春便掰下分枝,另种为一株,就挨它旁边,不令其母子分散。人生,审美而已,我们费心费力改造自然,无非自求顺心顺眼。不必为自我言行贴金高尚,但求我的爱,不至于令外在承受伤害。 https://t.cn/z8AHa2e
今儿才注意到,小阳台上那株猴尾柱,未发花苞,却长出分枝来。也是趋光吧,它的自然,却不合我的审美,我只爱它悠然下坠。准备开春便掰下分枝,另种为一株,就挨它旁边,不令其母子分散。人生,审美而已,我们费心费力改造自然,无非自求顺心顺眼。不必为自我言行贴金高尚,但求我的爱,不至于令外在承受伤害。 https://t.cn/z8AHa2e
早上冥想♂️打坐一直在思考,
如何修行,方可成就,等我生命
油灯燃尽到可以跟那些道家、高
僧、文化巨擘、大德法师们等等
‘大人物’一样,某一个安安静静
的早晨,盘腿端坐,自绝呼吸,
完美涅槃,大美事吖……祝2022
年元旦快乐,永远一起探索生命,
热爱生活,活在当下…
(致敬笛卡尔:我思故我在、
至高的形而上……)
如何修行,方可成就,等我生命
油灯燃尽到可以跟那些道家、高
僧、文化巨擘、大德法师们等等
‘大人物’一样,某一个安安静静
的早晨,盘腿端坐,自绝呼吸,
完美涅槃,大美事吖……祝2022
年元旦快乐,永远一起探索生命,
热爱生活,活在当下…
(致敬笛卡尔:我思故我在、
至高的形而上……)
借慈善之力以养德(一)
这个是讲我们的社会生命的圆融。
我们都知道,那个范仲淹有一句话说:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”这样就是承担一种社会责任。每个人都有三个层次的追求,首先最基本的是填饱肚皮的物质追求。但是如果一个人一辈子只是活在这个层面,这样的人生是一种悲哀。像司马迁所说的“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”如果只是停留在这样一种层面,这样的生命是一种悲哀。更进一步,第二个层面的追求,是关爱他人,关注社会的社会责任追求。第三个层面的需求就是断尽烦恼,幸福、快乐的解脱追求,这个就是灵性生命的解脱了。
我们要借慈善之力以养德,事实上就是指我们要能够兼济天下,要能够努力做慈善,以慈善来回报社会,来造福人群。这样来培养我们的道德,做一个智慧圆明、道德高尚的人,这样是社会生命的圆融。
我们借慈悲之力以养德,要用种种的善巧方便来帮助他人,帮助他人其实就是成就自己。佛教里面就说,我与众生同体,要能够有无缘大慈,同体大悲。在利他的过程之中就能够成就自己圆满成佛的福慧二资粮,这个是以慈善之力以养德。
第四句是:借禅修之力以见性。
我们已经讲了自然生命、心智生命、社会生命,接下来就是灵性生命。
我们每个人的性德,本具的佛性,怎样能够开启呢?怎样能够成佛呢?怎样能够像禅师那样明心见性,生死不能拘,六尘不能染,在生死之中,潇洒自在,游戏人间,度化众生呢?
事实上要明心见性,本质上是要把握住修心,也就是三阶段:首先是安心,其次是定心,然后是觉心,觉悟的心。或者说首先是安心,其次是让心有力量,然后是让心觉醒。一切的修行方法无非都是这个三阶段,安心,让心有力量,然后让心觉醒。
怎样可以安心呢?首先最关键的是要断见惑。很多人学了佛法以后,看了一点点书,然后都会念一句话,叫做“勤修戒定慧,息灭贪瞋痴。”但是我告诉你,事实上学佛首先是不是从断贪烦恼、愤怒的烦恼和愚痴的烦恼开始呢?要想今生快速明心见性,迅速开悟,今生成就的话,首先要从断见惑开始。断见惑而只是伏住思惑,要到三果阿那含我们才是断尽了贪欲烦恼,要到四果阿罗汉才是断尽了瞋恨和愚痴的烦恼。所以那个思惑,它其实开始只是伏住,最关键的首先要能够断见惑。断见惑首先是要断身见,我们会执著于这个身体是我,或者有些人更有智慧一点点,像法国哲学家笛卡尔说:“我思故我在。”他不认为这个身体是我,但是他会执著于我这个能思考的精神法是我,但这个其实还是一种我执我见。所以要能够断萨迦耶见,要能够断身见。
佛法本质上就是六个字,也就是:无我律、因果律。法性上的无我律,法相上的因果律。或者说本体界的无我律,现象界的因果律。万法皆空,因果不空。
事实上修行首先是建立在能量身的基础之上,超越肉身的障碍,然后到我们身心越来越清净的时候,我们能够业果如理取舍,这是世俗正见。更进一步能够生起般若智慧,能够断见惑,能够证得缘起性空,这个时候我们就成就了因果身。所以要断这个见惑,破掉对这个身体和我的精神法的执著,才是真正的证得无我律。
佛教里面有很多的善巧方便,能够帮助我们超越肉身的障碍,在能量身基础上起修。我们肉身要用愿力来成就三昧耶萨埵,我们的能量身,要修气、修脉、修明点来成就那个报身,智慧萨埵。然后我们的因果身,能够更进一步,能够得到见性智慧,我们就能够证得法身。其实佛的三身四智的修行方法都在其中。这个是我们说安心。
然后要能够让心强大,让我们的心强大有力量,这个其实就是说定无漏学的修行方法。当然可以修种种的禅定,像宗密禅师说五种禅,乃至于最上乘禅,像佛教所说的如来禅、祖师禅、秘密禅等等,都能够让我们的心强大。然后我们能够顺应因果律,我们的心就会强大。我们能够证得无我律,我们就见性了。所以要因果清净,这个是非常重要的。
~大愿法师《禅文化与健康暨企业经营管理》
这个是讲我们的社会生命的圆融。
我们都知道,那个范仲淹有一句话说:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”这样就是承担一种社会责任。每个人都有三个层次的追求,首先最基本的是填饱肚皮的物质追求。但是如果一个人一辈子只是活在这个层面,这样的人生是一种悲哀。像司马迁所说的“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”如果只是停留在这样一种层面,这样的生命是一种悲哀。更进一步,第二个层面的追求,是关爱他人,关注社会的社会责任追求。第三个层面的需求就是断尽烦恼,幸福、快乐的解脱追求,这个就是灵性生命的解脱了。
我们要借慈善之力以养德,事实上就是指我们要能够兼济天下,要能够努力做慈善,以慈善来回报社会,来造福人群。这样来培养我们的道德,做一个智慧圆明、道德高尚的人,这样是社会生命的圆融。
我们借慈悲之力以养德,要用种种的善巧方便来帮助他人,帮助他人其实就是成就自己。佛教里面就说,我与众生同体,要能够有无缘大慈,同体大悲。在利他的过程之中就能够成就自己圆满成佛的福慧二资粮,这个是以慈善之力以养德。
第四句是:借禅修之力以见性。
我们已经讲了自然生命、心智生命、社会生命,接下来就是灵性生命。
我们每个人的性德,本具的佛性,怎样能够开启呢?怎样能够成佛呢?怎样能够像禅师那样明心见性,生死不能拘,六尘不能染,在生死之中,潇洒自在,游戏人间,度化众生呢?
事实上要明心见性,本质上是要把握住修心,也就是三阶段:首先是安心,其次是定心,然后是觉心,觉悟的心。或者说首先是安心,其次是让心有力量,然后是让心觉醒。一切的修行方法无非都是这个三阶段,安心,让心有力量,然后让心觉醒。
怎样可以安心呢?首先最关键的是要断见惑。很多人学了佛法以后,看了一点点书,然后都会念一句话,叫做“勤修戒定慧,息灭贪瞋痴。”但是我告诉你,事实上学佛首先是不是从断贪烦恼、愤怒的烦恼和愚痴的烦恼开始呢?要想今生快速明心见性,迅速开悟,今生成就的话,首先要从断见惑开始。断见惑而只是伏住思惑,要到三果阿那含我们才是断尽了贪欲烦恼,要到四果阿罗汉才是断尽了瞋恨和愚痴的烦恼。所以那个思惑,它其实开始只是伏住,最关键的首先要能够断见惑。断见惑首先是要断身见,我们会执著于这个身体是我,或者有些人更有智慧一点点,像法国哲学家笛卡尔说:“我思故我在。”他不认为这个身体是我,但是他会执著于我这个能思考的精神法是我,但这个其实还是一种我执我见。所以要能够断萨迦耶见,要能够断身见。
佛法本质上就是六个字,也就是:无我律、因果律。法性上的无我律,法相上的因果律。或者说本体界的无我律,现象界的因果律。万法皆空,因果不空。
事实上修行首先是建立在能量身的基础之上,超越肉身的障碍,然后到我们身心越来越清净的时候,我们能够业果如理取舍,这是世俗正见。更进一步能够生起般若智慧,能够断见惑,能够证得缘起性空,这个时候我们就成就了因果身。所以要断这个见惑,破掉对这个身体和我的精神法的执著,才是真正的证得无我律。
佛教里面有很多的善巧方便,能够帮助我们超越肉身的障碍,在能量身基础上起修。我们肉身要用愿力来成就三昧耶萨埵,我们的能量身,要修气、修脉、修明点来成就那个报身,智慧萨埵。然后我们的因果身,能够更进一步,能够得到见性智慧,我们就能够证得法身。其实佛的三身四智的修行方法都在其中。这个是我们说安心。
然后要能够让心强大,让我们的心强大有力量,这个其实就是说定无漏学的修行方法。当然可以修种种的禅定,像宗密禅师说五种禅,乃至于最上乘禅,像佛教所说的如来禅、祖师禅、秘密禅等等,都能够让我们的心强大。然后我们能够顺应因果律,我们的心就会强大。我们能够证得无我律,我们就见性了。所以要因果清净,这个是非常重要的。
~大愿法师《禅文化与健康暨企业经营管理》
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