一个人机缘巧合闯入了一个法阵，不小心催动法阵到了另一个空间，空间一片漆黑，他不停的走，始终没有尽头，他就开始喊希望能得到回应，然后就有声音回答他了，问他怎么来的，他回答了，……然后告诉他 他是银河外的空间，叫邪，他所在的地方就是他的领域，告诉他从开始走到他走不动停下的地方都属于他，他可以在这一片地方想象出他想要的任何样子，他先想了房子玩的山水总之有很多东西，然后他没事的时候就看书，关于银河里每个世界的书，偶尔跟这个声音对话，几百年就这么过去了，突然有一个他要看海 他对这个声音说，他想要一片海，还有一搜游艇，那个声音答应了，又给了他一片空间，他有了一片海跟游艇，又这样偶尔对话的过了很多年，突然有一天他再叫这个声音，没有回答了，怎么叫都没回答，每日每日的过去，千年还是百年我忘了，终于这个声音回答他了，(不好意思，我走神了)[摊手]然后他要求见面，这个声音说我只是个意识，没有实体，但是最后还是答应了他，幻化出一个模糊的类似人类的躯体站在他面前，他想去拥抱，但是是虚幻的，后来我忘了就记得这个他放弃了，选择坠入银河离开了这个邪，邪也同意了，但是告诉他，在银河里每个世界轮回，只有十世，因为灵魂太脆弱!我想知道如果不 为何不放他离开?如果不 为何不早点离开?在我看来这就是个圈套，他太天真(我这种闹注定废)!然后牛逼的剧情开始了，邪神十世寻爱，只为了那没拥抱上的拥抱[摊手]贱乃天性，无谁能敌!!!
茶药的传说
百草让为灵，功先百草成”，细谈我国古代药茶文化的演变
2019年12月16日 · 优质历史领域创作者
关注
药茶，它和气功一样，是我国传统医学预防保健的一种常见方式，药茶兼食用、药用价值于一体，既是日常饮品，又是治疗药物，在传统保健方法中占据着重要地位，是我国独有的一种饮食养生文化。药茶文化作为中医药学的重要分支，在我国医药学史上具有特殊的地位。
一、药茶的不同呈现方式
药茶的表现形式具有多样化，从早期的药茶同烹，到中期以茶为药，再到最后的炮制药茶成方代茶饮，药茶文化在传承中不断地创新发展，形成了较为完善的药茶理论。
1、药物与茶同烹煮
早在先秦时期，人们就对茶的性味就有了一定的了解，为了缓解茶的苦寒之性，选择用生姜、韭菜、薄荷等药物与茶一起烹煮成茶汤饮用，汉末期壶居士的《食忌》就记载了这种茶汤的烹煮方法：“苦荼久食，羽化。与韭同食，令人体重。”韭菜味甘辛，性温，与茶烹煮可以调和茶的苦寒之性，使之入口不伤脾胃。一直到了唐代，人们还一直在饮用这种茶汤。
“百草让为灵，功先百草成”，细谈我国古代药茶文化的演变
而这种茶汤，就是药茶的一种表现形式，将辛温的药物与茶共同烹煮，正是因为人们对于茶之滋味爱之入骨，但是又惧其药性，所以才想出了这种药茶，既能使人享用到美味的茶汤，同时也具有一定的养生保健作用。
2、茶作为药物入药
如上所述，关于茶的性味古人早就对其有了深刻的了解，虽然日常饮用对于体制虚寒的人来说是一种负担，但就就其药效来说茶也是一味良药。唐代陆羽所撰写的《茶经》就记载了茶作为药物的妙用：“茶之为用，味至寒……若热渴、凝闷、脑 疼、目涩、四肢烦、百节不舒，聊四五啜，与醍醐、甘露抗衡也。”如宋代《太平圣惠方》书中就记载了八种“药茶诸方”，如治疗伤寒头痛壮热的葱豉茶方、薄荷茶方、石膏茶方等，在这些药茶方中，茶都是作为一味药物出现，可知茶入药的历史悠久。
早在唐朝时期，药学家陈藏器就曾提出了“诸药为各病之药，茶为万病之药”的观点，纵观各种医家典籍，其中提到茶的功效以及应用数不胜数，可想而知古人还是认为多饮用茶可以养生保健，由此可知，茶文化能在我国风靡数千年不是没有道理的。
3、药物代茶饮出现
除了以上两种药茶应用之外，在漫长的中国古代历史中，还发展除了另外一种药茶表现形式，就是药物代茶饮，即用药汤代替茶叶饮品作为日常饮品。
“百草让为灵，功先百草成”，细谈我国古代药茶文化的演变
而在古代，药物代茶饮药茶文化的一种，在民间广为流传。将民间常见的中草药的叶、嫩芽等，用类似制茶的手法去制作，如宋朝时出现的槐芽茶方、皂荚芽茶方等，而清代太医院编修的《太医院秘藏膏丹丸散方剂》中也记载了普济药茶等数首药茶方，甚至清朝时茶疗之风盛行，药茶还被做成丸剂、散剂、冲剂等多种剂型方便外出携带，使用时用茶水送服即可。
药物代茶饮作为药茶文化的重要组成部分，它是我国古代人民的劳动智慧的结晶，既继承了前代药茶文化的精髓，又在继承中将传统发扬光大，体现了古代劳动人民的创造性。
二、药茶的发展演变历史
从汉唐时期的初始萌芽，到宋元时期发展壮大，再到明清时期的成熟兴盛，随着古代人民对药茶认识的逐渐深入，中国药茶先后出现了药食同源、以茶入药、药物代茶方等不同的表现形式，药茶随着时代的变迁不断地崇新改异，发扬光大，形成了独具特色的中国药茶文化。
1、汉至南北朝时期：药茶文化的萌芽时期
汉朝至魏晋南北朝时期，是我国中药文化的发展时期，同时也是药茶文化的萌芽时期，早在东汉时期就有了“以茶入药”的记载，医圣张仲景的《伤寒杂病论》记载：“茶治便脓血，甚效。”但在这一时期，由于医药学家对于茶的认识不够深入，药茶仍出于“食药共用”的阶段，是药茶文化的萌芽时期。
“百草让为灵，功先百草成”，细谈我国古代药茶文化的演变
从汉朝至南北朝七百多年里，药茶文化发展缓慢，至隋唐之前，人们通常是将茶与姜、韭、芫荽等食物一起烹煮成茶汤，着便是当时的药茶了，这种药茶既可以养生保健，也可以用来治疗疾病，当时还曾有人将这种药茶方做成商品出售，在三国时期魏人张揖所撰写的《广雅》记载：“荆巴间采叶作饼，叶老者，饼成以米膏出之……用葱、姜、橘子芼之。其饮醒酒，令人不眠。”
除此之外，在很多当时的医籍里都记载了茶的功用，如《本草·木部》记载：“茗：苦荼。味甘苦，微寒，无毒。主瘘疮，利小便，去痰渴热，令人少睡。秋采之。苦，主下气消食。”再如《孺子方》中记载：“疗小儿无故惊蹶，以苦荼、葱须煮，服之。”
从这些记载中我们不难发现，从汉朝之南北朝时期，茶仍是处于“药食同源”时候，对于茶的功用人们只是有了初步认识，并未有深入了解。
2、隋唐宋元时期：药茶文化的繁荣时期
从隋唐至宋元时期，随着经济的繁荣发展，市井文化逐渐成为社会的流行文化，医药学家对于茶的功效认识逐渐深入，茶开始成为药方中的君药，“药茶”一词也首现于宋代官修医书《太平圣惠方》中的“药茶诸方”一则。这一时期是药茶的繁荣发展阶段，虽然这一时期已有代茶方的出现，但是以茶入药仍是这一时期药茶的主要表现形式。
“百草让为灵，功先百草成”，细谈我国古代药茶文化的演变
随着人们对于茶的药用价值有了深入的了解，开始将茶作为一味药物使用，在现存的隋唐宋元时期的典籍里，有很多关于茶的药用价值的记载，唐代医药学家陈藏器就对茶的治疗作用推崇不已，在他编写的《本草拾遗》中夸到：“诸药为诸病之药，茶为万病之药。”
而陆羽的《茶经》中也提到了茶的药用价值：“茶之为用，味至寒……若热渴、凝闷、脑疼、目涩、四肢烦、百节不舒，聊四五啜，与醍醐、甘露抗衡也。”而关于茶的入药最广为流传的应该是出自《太平惠民和剂局方》的川芎茶调散，方中茶清为药引，可治疗外感风邪所致的头痛，至今仍是中医常用方剂之一，具有很高的学术价值和临床使用价值。
除此之外，在这一时期，随着官修医书的不断出现，药茶也作为中药的分支被单独记录起来，如宋代太医院官修的《和济局方》中就有关于药茶的专篇介绍，可见药茶文化在隋唐至宋元时期已经进入繁荣昌盛阶段，并且对明清时期的药茶文化产生了深远的影响。
3、明清时期：药茶文化的成熟时期
明清时期，由于前朝的影响，茶疗之风盛行，上至皇亲贵族，下至平民百姓，社会各阶层都乐意接受药茶这一种养生保健方式，而与此同时，随着资本主义萌芽的出现，药茶逐渐商品化、平民化、普及化，加上这一时期中医药开始进入总结阶段，药茶文化也随之进入成熟阶段，药物代茶饮在这一时期逐渐成为药茶的主流表现形式，而药茶的剂型也随之增多，出现了丸型、膏型、散型等。
“百草让为灵，功先百草成”，细谈我国古代药茶文化的演变
随着祖国传统医学分科的日益专业化、精细化，药茶文化也随之有了改变，各类药茶处方也开始因人而异、因人制宜，如合适老年人服用的“三子养亲汤”，适宜妇人服用的“四物汤”等，药茶成为明清时防病治病的重要手段。随着此时茶疗之风的广泛传播开来，大量行之有效的药物代茶饮方得到了广泛应用， 如午时茶、枸杞茶、姜茶、八宝茶、八仙茶、天中茶等，而这些代茶饮方还被记录进《随息居饮食谱》这一类生活记录用书中，言其可以“清心神，凉肝胆，涤热，肃肺胃。”
而在曹雪芹先生所著的《红楼梦》梦中就有妙玉沏老君眉茶 为贾母治酒肉伤脾胃停食的记载。而《慈禧光绪医方选议》书中记载慈禧热病咳嗽时曾饮用清热止咳代茶饮，光绪也常饮用药茶，如安神代茶饮、清肝聪耳代茶饮等。
从种种记载来看，药茶不仅出现在各种医籍和茶经中，还出现在了生活用书里，由此可知，在明清之际药茶文化的兴盛。从以茶为主，到茶药并重，再到以药替茶，药茶方剂的变化发展也说明了药茶文化在明清时期已经进入成熟阶段。
“百草让为灵，功先百草成”，细谈我国古代药茶文化的演变
三、总结
综上所述，中国的药茶文化诞生于中国传统医学理论中，它的出现，是基于中国古人对于养生的需要以及古人对于茶文化的喜爱，随着“不治已病治未病”理论的深入人心，使得古人发挥智慧将茶文化与药文化有机结合起来，充分体现了中国古代文化的联系性。
随着时代的变迁，人们对于药茶的认识也越来越深入，药茶文化也在不断地发展壮大，到了今天，随着治未病观念的逐渐普及，加上现代人因为饮食不调、起居无常，身体正气渐亏，身体常年处于亚健康状态，养生保健不再是中老年的专用词，年轻人中市场也很广大，而药茶具有的简便快捷、经济实惠的优点在年轻人保健市场中占据着优势地位，药茶文化也被越来越多的人知晓了
百草让为灵，功先百草成”，细谈我国古代药茶文化的演变
2019年12月16日 · 优质历史领域创作者
关注
药茶，它和气功一样，是我国传统医学预防保健的一种常见方式，药茶兼食用、药用价值于一体，既是日常饮品，又是治疗药物，在传统保健方法中占据着重要地位，是我国独有的一种饮食养生文化。药茶文化作为中医药学的重要分支，在我国医药学史上具有特殊的地位。
一、药茶的不同呈现方式
药茶的表现形式具有多样化，从早期的药茶同烹，到中期以茶为药，再到最后的炮制药茶成方代茶饮，药茶文化在传承中不断地创新发展，形成了较为完善的药茶理论。
1、药物与茶同烹煮
早在先秦时期，人们就对茶的性味就有了一定的了解，为了缓解茶的苦寒之性，选择用生姜、韭菜、薄荷等药物与茶一起烹煮成茶汤饮用，汉末期壶居士的《食忌》就记载了这种茶汤的烹煮方法：“苦荼久食，羽化。与韭同食，令人体重。”韭菜味甘辛，性温，与茶烹煮可以调和茶的苦寒之性，使之入口不伤脾胃。一直到了唐代，人们还一直在饮用这种茶汤。
“百草让为灵，功先百草成”，细谈我国古代药茶文化的演变
而这种茶汤，就是药茶的一种表现形式，将辛温的药物与茶共同烹煮，正是因为人们对于茶之滋味爱之入骨，但是又惧其药性，所以才想出了这种药茶，既能使人享用到美味的茶汤，同时也具有一定的养生保健作用。
2、茶作为药物入药
如上所述，关于茶的性味古人早就对其有了深刻的了解，虽然日常饮用对于体制虚寒的人来说是一种负担，但就就其药效来说茶也是一味良药。唐代陆羽所撰写的《茶经》就记载了茶作为药物的妙用：“茶之为用，味至寒……若热渴、凝闷、脑 疼、目涩、四肢烦、百节不舒，聊四五啜，与醍醐、甘露抗衡也。”如宋代《太平圣惠方》书中就记载了八种“药茶诸方”，如治疗伤寒头痛壮热的葱豉茶方、薄荷茶方、石膏茶方等，在这些药茶方中，茶都是作为一味药物出现，可知茶入药的历史悠久。
早在唐朝时期，药学家陈藏器就曾提出了“诸药为各病之药，茶为万病之药”的观点，纵观各种医家典籍，其中提到茶的功效以及应用数不胜数，可想而知古人还是认为多饮用茶可以养生保健，由此可知，茶文化能在我国风靡数千年不是没有道理的。
3、药物代茶饮出现
除了以上两种药茶应用之外，在漫长的中国古代历史中，还发展除了另外一种药茶表现形式，就是药物代茶饮，即用药汤代替茶叶饮品作为日常饮品。
“百草让为灵，功先百草成”，细谈我国古代药茶文化的演变
而在古代，药物代茶饮药茶文化的一种，在民间广为流传。将民间常见的中草药的叶、嫩芽等，用类似制茶的手法去制作，如宋朝时出现的槐芽茶方、皂荚芽茶方等，而清代太医院编修的《太医院秘藏膏丹丸散方剂》中也记载了普济药茶等数首药茶方，甚至清朝时茶疗之风盛行，药茶还被做成丸剂、散剂、冲剂等多种剂型方便外出携带，使用时用茶水送服即可。
药物代茶饮作为药茶文化的重要组成部分，它是我国古代人民的劳动智慧的结晶，既继承了前代药茶文化的精髓，又在继承中将传统发扬光大，体现了古代劳动人民的创造性。
二、药茶的发展演变历史
从汉唐时期的初始萌芽，到宋元时期发展壮大，再到明清时期的成熟兴盛，随着古代人民对药茶认识的逐渐深入，中国药茶先后出现了药食同源、以茶入药、药物代茶方等不同的表现形式，药茶随着时代的变迁不断地崇新改异，发扬光大，形成了独具特色的中国药茶文化。
1、汉至南北朝时期：药茶文化的萌芽时期
汉朝至魏晋南北朝时期，是我国中药文化的发展时期，同时也是药茶文化的萌芽时期，早在东汉时期就有了“以茶入药”的记载，医圣张仲景的《伤寒杂病论》记载：“茶治便脓血，甚效。”但在这一时期，由于医药学家对于茶的认识不够深入，药茶仍出于“食药共用”的阶段，是药茶文化的萌芽时期。
“百草让为灵，功先百草成”，细谈我国古代药茶文化的演变
从汉朝至南北朝七百多年里，药茶文化发展缓慢，至隋唐之前，人们通常是将茶与姜、韭、芫荽等食物一起烹煮成茶汤，着便是当时的药茶了，这种药茶既可以养生保健，也可以用来治疗疾病，当时还曾有人将这种药茶方做成商品出售，在三国时期魏人张揖所撰写的《广雅》记载：“荆巴间采叶作饼，叶老者，饼成以米膏出之……用葱、姜、橘子芼之。其饮醒酒，令人不眠。”
除此之外，在很多当时的医籍里都记载了茶的功用，如《本草·木部》记载：“茗：苦荼。味甘苦，微寒，无毒。主瘘疮，利小便，去痰渴热，令人少睡。秋采之。苦，主下气消食。”再如《孺子方》中记载：“疗小儿无故惊蹶，以苦荼、葱须煮，服之。”
从这些记载中我们不难发现，从汉朝之南北朝时期，茶仍是处于“药食同源”时候，对于茶的功用人们只是有了初步认识，并未有深入了解。
2、隋唐宋元时期：药茶文化的繁荣时期
从隋唐至宋元时期，随着经济的繁荣发展，市井文化逐渐成为社会的流行文化，医药学家对于茶的功效认识逐渐深入，茶开始成为药方中的君药，“药茶”一词也首现于宋代官修医书《太平圣惠方》中的“药茶诸方”一则。这一时期是药茶的繁荣发展阶段，虽然这一时期已有代茶方的出现，但是以茶入药仍是这一时期药茶的主要表现形式。
“百草让为灵，功先百草成”，细谈我国古代药茶文化的演变
随着人们对于茶的药用价值有了深入的了解，开始将茶作为一味药物使用，在现存的隋唐宋元时期的典籍里，有很多关于茶的药用价值的记载，唐代医药学家陈藏器就对茶的治疗作用推崇不已，在他编写的《本草拾遗》中夸到：“诸药为诸病之药，茶为万病之药。”
而陆羽的《茶经》中也提到了茶的药用价值：“茶之为用，味至寒……若热渴、凝闷、脑疼、目涩、四肢烦、百节不舒，聊四五啜，与醍醐、甘露抗衡也。”而关于茶的入药最广为流传的应该是出自《太平惠民和剂局方》的川芎茶调散，方中茶清为药引，可治疗外感风邪所致的头痛，至今仍是中医常用方剂之一，具有很高的学术价值和临床使用价值。
除此之外，在这一时期，随着官修医书的不断出现，药茶也作为中药的分支被单独记录起来，如宋代太医院官修的《和济局方》中就有关于药茶的专篇介绍，可见药茶文化在隋唐至宋元时期已经进入繁荣昌盛阶段，并且对明清时期的药茶文化产生了深远的影响。
3、明清时期：药茶文化的成熟时期
明清时期，由于前朝的影响，茶疗之风盛行，上至皇亲贵族，下至平民百姓，社会各阶层都乐意接受药茶这一种养生保健方式，而与此同时，随着资本主义萌芽的出现，药茶逐渐商品化、平民化、普及化，加上这一时期中医药开始进入总结阶段，药茶文化也随之进入成熟阶段，药物代茶饮在这一时期逐渐成为药茶的主流表现形式，而药茶的剂型也随之增多，出现了丸型、膏型、散型等。
“百草让为灵，功先百草成”，细谈我国古代药茶文化的演变
随着祖国传统医学分科的日益专业化、精细化，药茶文化也随之有了改变，各类药茶处方也开始因人而异、因人制宜，如合适老年人服用的“三子养亲汤”，适宜妇人服用的“四物汤”等，药茶成为明清时防病治病的重要手段。随着此时茶疗之风的广泛传播开来，大量行之有效的药物代茶饮方得到了广泛应用， 如午时茶、枸杞茶、姜茶、八宝茶、八仙茶、天中茶等，而这些代茶饮方还被记录进《随息居饮食谱》这一类生活记录用书中，言其可以“清心神，凉肝胆，涤热，肃肺胃。”
而在曹雪芹先生所著的《红楼梦》梦中就有妙玉沏老君眉茶 为贾母治酒肉伤脾胃停食的记载。而《慈禧光绪医方选议》书中记载慈禧热病咳嗽时曾饮用清热止咳代茶饮，光绪也常饮用药茶，如安神代茶饮、清肝聪耳代茶饮等。
从种种记载来看，药茶不仅出现在各种医籍和茶经中，还出现在了生活用书里，由此可知，在明清之际药茶文化的兴盛。从以茶为主，到茶药并重，再到以药替茶，药茶方剂的变化发展也说明了药茶文化在明清时期已经进入成熟阶段。
“百草让为灵，功先百草成”，细谈我国古代药茶文化的演变
三、总结
综上所述，中国的药茶文化诞生于中国传统医学理论中，它的出现，是基于中国古人对于养生的需要以及古人对于茶文化的喜爱，随着“不治已病治未病”理论的深入人心，使得古人发挥智慧将茶文化与药文化有机结合起来，充分体现了中国古代文化的联系性。
随着时代的变迁，人们对于药茶的认识也越来越深入，药茶文化也在不断地发展壮大，到了今天，随着治未病观念的逐渐普及，加上现代人因为饮食不调、起居无常，身体正气渐亏，身体常年处于亚健康状态，养生保健不再是中老年的专用词，年轻人中市场也很广大，而药茶具有的简便快捷、经济实惠的优点在年轻人保健市场中占据着优势地位，药茶文化也被越来越多的人知晓了
【红斑狼疮】红斑狼疮造成多器官功能病变，诚顺和名老中医范平教授采用中西医结合疗法祛顽疾
位于武汉市洪山区街道口的诚顺和中医门诊部皮肤病专家范平主任医师、教授退休前为某部队医院皮肤病首席专家、医院院长，原广州军区皮肤病防治中心主任，学科带头人，曾被评为“咸宁十大名医”。 “咸宁十大名医”评比专家组对范平主任的评语是：范平教授在皮肤病领域中具有深厚的理论功底和丰富的临床经验，精通皮肤科专业技术，能有效地解决皮肤科临床重大复杂及疑难问题。熟悉国内外皮肤科专业技术进展动态，有鲜明的皮肤病诊疗专业技术特长，具有丰富的皮肤病临床诊疗经验,尤其对神经性皮炎、银屑病（牛皮癣）、白癜风、异位性皮炎、红斑狼疮等顽固难治性疾病在诊疗上有较深入的研究，其银屑病的治疗方法在军区乃至全军全国范围内居领先地位。现报道一则例范平教授治疗红斑狼疮验案：
范平主任治疗红斑狼疮验案
患者蔡某，女，45岁，武汉洪山区人。
初诊：2019年2月18日。
主诉：因面颊、鼻梁红斑1月余来诊。
现病史：面颊、鼻梁红斑1月余，先为小片红色斑片，微痒，继而扩大至双颊、鼻梁，遇热加重，曾外院先后诊断为“脂溢性皮炎”、“系统性红斑狼疮”，予以治疗后红斑无消退，近查抗ANA：阳性，滴度：1∶320，抗SSA：阳性，血常规正常，要求中医治疗。
刻下症：面颊、鼻梁红斑，遇热加重，无瘙痒，身倦乏力，午后低热，无关节痛，无口腔溃疡，纳眠可，二便调，舌红，苔薄白，脉弦细。
既往史、过敏史、家族史等无特殊。
专科检查：面颊、鼻梁红斑境界清楚。
理化检查：抗ANA：阳性，滴度：1∶320，抗SSA：阳性，血常规正常。
中医诊断：红蝴蝶疮（阴虚内热）。
西医诊断：亚急性皮肤型红斑狼疮。
治则治法：滋阴清热。
中药处方：六味地黄丸加减。
生地15g蕤仁肉15g丹皮15g茯苓15g 泽泻15g淮山15g益母草15g甘草5g
青蒿（后下）5g薄盖灵芝15g石决明30g（先煎）知母15g 其他治疗：滋阴狼疮胶囊，5粒，口服，每日3次。
二诊：面颊、鼻梁红斑较前变淡，低热已退，身倦乏力好转，纳眠可，二便调。舌红，苔薄白，脉弦细。
中药处方：
生地15g蕤仁肉15g丹皮15g茯苓15g 泽泻15g淮山15g益母草15g甘草5g
青蒿（后下）5g薄盖灵芝15g石决明30g（先煎） 知母15g 芦根15g石斛15g
其他治疗：滋阴狼疮胶囊，5粒，口服，每日3次。
三诊：面颊、鼻梁红斑较前变淡，自觉好转，红斑间有反复，无发热，身倦乏力好转，纳眠可，二便可。舌稍红，苔微黄，脉弦细。
中药处方：生地30g蕤仁肉15g丹皮15g茯苓15g 泽泻15g淮山15g益母草15g甘草5g 青蒿（后下）5g薄盖灵芝15g石决明30g（先煎）知母15g 芦根15g石斛15g
其他治疗：滋阴狼疮胶囊，5粒，口服，每日3次。
四诊：面颊、鼻梁红斑较前消退，无发热、关节痛，眠欠佳，二便可。舌淡红，苔白，脉弦细。
中药处方：
生地30g蕤仁肉15g丹皮15g茯苓15g 泽泻15g淮山15g益母草15g甘草5g
青蒿（后下）5g薄盖灵芝15g石决明30g（先煎）知母15g 石斛15g珍珠母30g（先煎）。其他治疗：滋阴狼疮胶囊，5粒，口服，每日3次。
五诊：面颊、鼻梁红斑基本消退，稍乏力，无发热等不适，眠好转，二便调。舌淡红，苔白，脉细。
中药处方：
熟地20g蕤仁肉15g丹皮15g茯苓15g 泽泻15g淮山15g益母草15g甘草5g
青蒿（后下）5g薄盖灵芝15g石决明30g（先煎） 知母15g 石斛15g珍珠母30g（先煎）。其他治疗：滋阴狼疮胶囊，5粒，口服，每日3次。
六诊：
面部、鼻梁红斑消退，红斑无反复，乏力好转，无低热、关节痛、口腔溃疡等不适，纳眠可，二便调，舌淡红，苔白微腻，脉弦细。
中药处方：
熟地20g蕤仁肉15g丹皮15g茯苓15g 泽泻15g淮山15g益母草15g甘草5g
青蒿（后下）5g薄盖灵芝15g石斛15g 其他治疗：滋阴狼疮胶囊，5粒，口服，每日3次。
按语：范平教授认为红蝴蝶疮多因素体禀赋不足，肾阴亏耗，阴阳失调，气血失和，风火寒湿之邪乘虚入侵，兼因腠理不密，日光曝晒，热毒入里，瘀阻脉络，内伤脏腑，外阻肌肤，发为面颊、鼻梁红斑。阴虚内热，则午后低热；虚热耗伤气阴则身倦乏力；舌红、薄白，脉弦细为阴虚内热之象。证属阴虚内热。故辨证属阴虚内热证，治法以滋阴清热为法，以六味地黄丸加减，方中蕤仁肉、淮山、熟地滋补肝肾，生地、石决明、知母、珍珠母降虚火，青蒿清虚热，丹皮、益母草行瘀泻热，石斛、芦根养阴复液，茯苓、泽泻健运中焦，薄盖灵芝平调阴阳，甘草调和诸药，诸药滋阴潜阳，祛湿行瘀，标本兼治，故患者服药后诸症改善，理化指标好转，机体阴阳逐渐趋向平衡。
范平
主任医师 / 教授 / 原解放军195医院院长 /咸宁市首届十大名医
全军皮肤病专业委员会委员 / 原广州军区皮肤病专业委员会副主委
广州中医药大学和湖北科技学院医学院兼职教授，从事皮肤科临床医疗40多年，能有效地解决皮肤科临床重大复杂及疑难问题。熟悉国内外皮肤科专业技术进展动态。有鲜明的皮肤病诊疗专业技术特长，其银屑病的治疗方法在军区乃至全军全国范围内居领先地位。
擅长治疗：1、皮肤病：如慢性湿疹、神经性皮炎、慢性荨麻疹、痤疮、银屑病（牛皮癣）、红斑狼疮、天疱疮、黄褐斑、肥胖症、皮肤瘙痒症（老年瘙痒症、糖尿病并发症）、血管炎、皮肤淀粉样变、硬皮病、病毒疣、疱疹病毒后遗症、性病后遗症、以及细菌性、真菌性、病毒性皮肤病等。
坐诊时间：周五下午
柳新樵医生专家门诊预约电话：027－87878466 18717103159（微信同号）
位于武汉市洪山区街道口的诚顺和中医门诊部皮肤病专家范平主任医师、教授退休前为某部队医院皮肤病首席专家、医院院长，原广州军区皮肤病防治中心主任，学科带头人，曾被评为“咸宁十大名医”。 “咸宁十大名医”评比专家组对范平主任的评语是：范平教授在皮肤病领域中具有深厚的理论功底和丰富的临床经验，精通皮肤科专业技术，能有效地解决皮肤科临床重大复杂及疑难问题。熟悉国内外皮肤科专业技术进展动态，有鲜明的皮肤病诊疗专业技术特长，具有丰富的皮肤病临床诊疗经验,尤其对神经性皮炎、银屑病（牛皮癣）、白癜风、异位性皮炎、红斑狼疮等顽固难治性疾病在诊疗上有较深入的研究，其银屑病的治疗方法在军区乃至全军全国范围内居领先地位。现报道一则例范平教授治疗红斑狼疮验案：
范平主任治疗红斑狼疮验案
患者蔡某，女，45岁，武汉洪山区人。
初诊：2019年2月18日。
主诉：因面颊、鼻梁红斑1月余来诊。
现病史：面颊、鼻梁红斑1月余，先为小片红色斑片，微痒，继而扩大至双颊、鼻梁，遇热加重，曾外院先后诊断为“脂溢性皮炎”、“系统性红斑狼疮”，予以治疗后红斑无消退，近查抗ANA：阳性，滴度：1∶320，抗SSA：阳性，血常规正常，要求中医治疗。
刻下症：面颊、鼻梁红斑，遇热加重，无瘙痒，身倦乏力，午后低热，无关节痛，无口腔溃疡，纳眠可，二便调，舌红，苔薄白，脉弦细。
既往史、过敏史、家族史等无特殊。
专科检查：面颊、鼻梁红斑境界清楚。
理化检查：抗ANA：阳性，滴度：1∶320，抗SSA：阳性，血常规正常。
中医诊断：红蝴蝶疮（阴虚内热）。
西医诊断：亚急性皮肤型红斑狼疮。
治则治法：滋阴清热。
中药处方：六味地黄丸加减。
生地15g蕤仁肉15g丹皮15g茯苓15g 泽泻15g淮山15g益母草15g甘草5g
青蒿（后下）5g薄盖灵芝15g石决明30g（先煎）知母15g 其他治疗：滋阴狼疮胶囊，5粒，口服，每日3次。
二诊：面颊、鼻梁红斑较前变淡，低热已退，身倦乏力好转，纳眠可，二便调。舌红，苔薄白，脉弦细。
中药处方：
生地15g蕤仁肉15g丹皮15g茯苓15g 泽泻15g淮山15g益母草15g甘草5g
青蒿（后下）5g薄盖灵芝15g石决明30g（先煎） 知母15g 芦根15g石斛15g
其他治疗：滋阴狼疮胶囊，5粒，口服，每日3次。
三诊：面颊、鼻梁红斑较前变淡，自觉好转，红斑间有反复，无发热，身倦乏力好转，纳眠可，二便可。舌稍红，苔微黄，脉弦细。
中药处方：生地30g蕤仁肉15g丹皮15g茯苓15g 泽泻15g淮山15g益母草15g甘草5g 青蒿（后下）5g薄盖灵芝15g石决明30g（先煎）知母15g 芦根15g石斛15g
其他治疗：滋阴狼疮胶囊，5粒，口服，每日3次。
四诊：面颊、鼻梁红斑较前消退，无发热、关节痛，眠欠佳，二便可。舌淡红，苔白，脉弦细。
中药处方：
生地30g蕤仁肉15g丹皮15g茯苓15g 泽泻15g淮山15g益母草15g甘草5g
青蒿（后下）5g薄盖灵芝15g石决明30g（先煎）知母15g 石斛15g珍珠母30g（先煎）。其他治疗：滋阴狼疮胶囊，5粒，口服，每日3次。
五诊：面颊、鼻梁红斑基本消退，稍乏力，无发热等不适，眠好转，二便调。舌淡红，苔白，脉细。
中药处方：
熟地20g蕤仁肉15g丹皮15g茯苓15g 泽泻15g淮山15g益母草15g甘草5g
青蒿（后下）5g薄盖灵芝15g石决明30g（先煎） 知母15g 石斛15g珍珠母30g（先煎）。其他治疗：滋阴狼疮胶囊，5粒，口服，每日3次。
六诊：
面部、鼻梁红斑消退，红斑无反复，乏力好转，无低热、关节痛、口腔溃疡等不适，纳眠可，二便调，舌淡红，苔白微腻，脉弦细。
中药处方：
熟地20g蕤仁肉15g丹皮15g茯苓15g 泽泻15g淮山15g益母草15g甘草5g
青蒿（后下）5g薄盖灵芝15g石斛15g 其他治疗：滋阴狼疮胶囊，5粒，口服，每日3次。
按语：范平教授认为红蝴蝶疮多因素体禀赋不足，肾阴亏耗，阴阳失调，气血失和，风火寒湿之邪乘虚入侵，兼因腠理不密，日光曝晒，热毒入里，瘀阻脉络，内伤脏腑，外阻肌肤，发为面颊、鼻梁红斑。阴虚内热，则午后低热；虚热耗伤气阴则身倦乏力；舌红、薄白，脉弦细为阴虚内热之象。证属阴虚内热。故辨证属阴虚内热证，治法以滋阴清热为法，以六味地黄丸加减，方中蕤仁肉、淮山、熟地滋补肝肾，生地、石决明、知母、珍珠母降虚火，青蒿清虚热，丹皮、益母草行瘀泻热，石斛、芦根养阴复液，茯苓、泽泻健运中焦，薄盖灵芝平调阴阳，甘草调和诸药，诸药滋阴潜阳，祛湿行瘀，标本兼治，故患者服药后诸症改善，理化指标好转，机体阴阳逐渐趋向平衡。
范平
主任医师 / 教授 / 原解放军195医院院长 /咸宁市首届十大名医
全军皮肤病专业委员会委员 / 原广州军区皮肤病专业委员会副主委
广州中医药大学和湖北科技学院医学院兼职教授，从事皮肤科临床医疗40多年，能有效地解决皮肤科临床重大复杂及疑难问题。熟悉国内外皮肤科专业技术进展动态。有鲜明的皮肤病诊疗专业技术特长，其银屑病的治疗方法在军区乃至全军全国范围内居领先地位。
擅长治疗：1、皮肤病：如慢性湿疹、神经性皮炎、慢性荨麻疹、痤疮、银屑病（牛皮癣）、红斑狼疮、天疱疮、黄褐斑、肥胖症、皮肤瘙痒症（老年瘙痒症、糖尿病并发症）、血管炎、皮肤淀粉样变、硬皮病、病毒疣、疱疹病毒后遗症、性病后遗症、以及细菌性、真菌性、病毒性皮肤病等。
坐诊时间：周五下午
柳新樵医生专家门诊预约电话：027－87878466 18717103159（微信同号）
✋热门推荐