有一些居士，天生一颗八卦的心，今天这位居士如何了，明天那位法师又怎么样了，哪位居士又说了谁的不是了，哪座寺庙又发生什么事情了。反正这种人自身藏毒，到哪里都会影响团队，更不利于自他修行。
到寺院里首先要学会管住自己的嘴，不该说的话一句都不要说，要做到不说是非，不听是非，也不传是非。正所谓是：宁搅千江水，不动道人心。善护口业，老老实实做好自己本分的事，修自己的福报跟智慧，其他不该过问的一点也不要过问。
我们一定要知道，寺院是佛门圣地，我们在寺院里做一点善事便是大福报，做一点恶事便是大罪过。#广行法师#
到寺院里首先要学会管住自己的嘴，不该说的话一句都不要说，要做到不说是非，不听是非，也不传是非。正所谓是：宁搅千江水，不动道人心。善护口业，老老实实做好自己本分的事，修自己的福报跟智慧，其他不该过问的一点也不要过问。
我们一定要知道，寺院是佛门圣地，我们在寺院里做一点善事便是大福报，做一点恶事便是大罪过。#广行法师#
不往生到极乐世界，只有祸害没有利益！
文：广行法师
佛陀又叫舍利弗尊者说道，我看到只要一心念佛，就可以往生到西方极乐世界去的大利益，所以才说一心念佛的话。如果有听到我说一心念佛的众生，就应该发愿往生到西方极乐世界去。
我见是利，是利两个字，是指一心念阿弥陀佛，就可以往生到西方极乐世界去的利益。利益有两种的分别，一种叫自利，就是自己得利益。往生到西方极乐世界去了，慢慢地修上去，就可以补到佛位。
一种叫利人，是使得别人有益。就是往生到了西方极乐世界去了，见了阿弥陀佛，证了果，再回到我们这个娑婆世界上来，度众生，一起往生到西方极乐世界去。
本师释迦牟尼佛因为看到往生到了西方极乐世界去，有这样两种大利益，所以说劝人一心念佛的话，希望众生听到了一心念佛的话，都发出大愿来念南无阿弥陀佛，求往生到西方极乐世界去。
我们要知道，往生到西方极乐世界有这么大的利益，那反过来说，不往生到西方极乐世界去，就没有利益只有祸害了。既然不往生到西方极乐世界去，只有祸害没有利益了，那一定要赶紧拼命念佛，求往生到西方极乐世界去。如果不往生到西方极乐世界去，在我们这个娑婆世界上修行，就真不知道要修到哪一辈子才会修成功。
我们现在人的寿命算起来平均是七十多岁，那么一天一天过下去，将来的寿命会更加短下去。我们又没有亲见佛陀，亲听到佛陀说法。也没有许多大菩萨天天在一起，现在又是佛法的末法时代，邪魔外道，邪魔是有害人的意思，外道的知见是不正的，凡是不合佛法修行的，都可以叫外道。引诱人们走到迷路上去的人到处都是，我们这些人的根机，又很浅薄，哪里就会得到真正的佛法，就在这一世修成呢。
佛陀说过，末法时代，亿亿人修行罕一得道，只有念佛求生到西方极乐世界去才能免除生死轮回的苦。所以除了念佛方法，求生到西方极乐世界去，无论用什么方法，要在这一世修成功是来不及的。
如果到了下一世，就不知道生到哪一道什么地方去了。如果堕到三恶道去了，就不知道哪一世才能够得人身了。别说我这一世不做什么恶事，下一世不会堕落到三恶道去的。要知道一个人的受报应，不一定受前一世的报的。
报应有近报和远报的分别，或者报前一世，或者报前两世、三世、前十世、二十世，都说不定的。我们保得住我们的前生前前生，都没有做过恶事么？就算下—世不堕到三恶道去，下一世得到好报应，做大富大贵的人，但是越有权势钱财越容易造业，造起业来越大越厉害，那再下一世决定要受巨大的苦报应了。
所以说不往生到西方极乐世界去，就没有利益只有祸害，就是这个缘故。况且下一世谁能保证一定不堕落到三恶道去呢？仔细想想，真的实在是太可怕了。所以我们今生既然得了人身，又听闻到了念佛求生到西方极乐世界去的最简便、最稳当的方法，千万不能再错过这种千载难逢的机会，一定要求往生到西方极乐世界去。因为这种机会太难得了，一旦错过了便是千生万劫再难碰着了。
每一尊佛都是修了好多劫数的时间才修成佛的。本师释迦牟尼佛，也是修了三大阿僧祇劫才成了佛的，做印度太子的时候是已经修成了佛，再来现身说法的。现身，是说现出投胎到世上来做人的相，并不是真正只有几十年就修成佛的。所以我们现在依靠阿弥陀佛的大愿，有这个念佛求生西方极乐世界去，一世就可以补到佛位的好方法，本师释迦牟佛就苦口婆心地劝我们。我们再不听劝，真是对不起佛陀的一片好心了。
因为其他方法修行，一定要修到罪业灭尽，各种微细的迷惑，都破得干净了，才能修成功。念佛求往生到西方极乐世界去的方法，可以带业往生去的。往生到了西方极乐世界，得了宿命通，知道了前世造的罪业，只要在阿弥陀佛面前，诚心地认罪忏悔，就都可以消去的。
《观无量寿佛经》上说，诚心念佛，就是念了一声南无阿弥陀佛，已经可以消去八十亿劫生死重罪，何况我们天天念佛。我们这些人在六道里进进出出不知道有多少次，哪里会没有业呢？如果是真没有业的，就不会还在这个世界上做人受苦，就在西方极乐世界受快乐了。这是本师释迦牟尼佛第二次劝人发愿求生到西方极乐世界去。
这一段经文是说佛陀看到了只要一心念佛，就可以往生到西方极乐世界去的大利益，所以说这个专门念南无阿弥陀佛的方法劝人发一心念佛求生到西方极乐去的大愿。
文：广行法师
佛陀又叫舍利弗尊者说道，我看到只要一心念佛，就可以往生到西方极乐世界去的大利益，所以才说一心念佛的话。如果有听到我说一心念佛的众生，就应该发愿往生到西方极乐世界去。
我见是利，是利两个字，是指一心念阿弥陀佛，就可以往生到西方极乐世界去的利益。利益有两种的分别，一种叫自利，就是自己得利益。往生到西方极乐世界去了，慢慢地修上去，就可以补到佛位。
一种叫利人，是使得别人有益。就是往生到了西方极乐世界去了，见了阿弥陀佛，证了果，再回到我们这个娑婆世界上来，度众生，一起往生到西方极乐世界去。
本师释迦牟尼佛因为看到往生到了西方极乐世界去，有这样两种大利益，所以说劝人一心念佛的话，希望众生听到了一心念佛的话，都发出大愿来念南无阿弥陀佛，求往生到西方极乐世界去。
我们要知道，往生到西方极乐世界有这么大的利益，那反过来说，不往生到西方极乐世界去，就没有利益只有祸害了。既然不往生到西方极乐世界去，只有祸害没有利益了，那一定要赶紧拼命念佛，求往生到西方极乐世界去。如果不往生到西方极乐世界去，在我们这个娑婆世界上修行，就真不知道要修到哪一辈子才会修成功。
我们现在人的寿命算起来平均是七十多岁，那么一天一天过下去，将来的寿命会更加短下去。我们又没有亲见佛陀，亲听到佛陀说法。也没有许多大菩萨天天在一起，现在又是佛法的末法时代，邪魔外道，邪魔是有害人的意思，外道的知见是不正的，凡是不合佛法修行的，都可以叫外道。引诱人们走到迷路上去的人到处都是，我们这些人的根机，又很浅薄，哪里就会得到真正的佛法，就在这一世修成呢。
佛陀说过，末法时代，亿亿人修行罕一得道，只有念佛求生到西方极乐世界去才能免除生死轮回的苦。所以除了念佛方法，求生到西方极乐世界去，无论用什么方法，要在这一世修成功是来不及的。
如果到了下一世，就不知道生到哪一道什么地方去了。如果堕到三恶道去了，就不知道哪一世才能够得人身了。别说我这一世不做什么恶事，下一世不会堕落到三恶道去的。要知道一个人的受报应，不一定受前一世的报的。
报应有近报和远报的分别，或者报前一世，或者报前两世、三世、前十世、二十世，都说不定的。我们保得住我们的前生前前生，都没有做过恶事么？就算下—世不堕到三恶道去，下一世得到好报应，做大富大贵的人，但是越有权势钱财越容易造业，造起业来越大越厉害，那再下一世决定要受巨大的苦报应了。
所以说不往生到西方极乐世界去，就没有利益只有祸害，就是这个缘故。况且下一世谁能保证一定不堕落到三恶道去呢？仔细想想，真的实在是太可怕了。所以我们今生既然得了人身，又听闻到了念佛求生到西方极乐世界去的最简便、最稳当的方法，千万不能再错过这种千载难逢的机会，一定要求往生到西方极乐世界去。因为这种机会太难得了，一旦错过了便是千生万劫再难碰着了。
每一尊佛都是修了好多劫数的时间才修成佛的。本师释迦牟尼佛，也是修了三大阿僧祇劫才成了佛的，做印度太子的时候是已经修成了佛，再来现身说法的。现身，是说现出投胎到世上来做人的相，并不是真正只有几十年就修成佛的。所以我们现在依靠阿弥陀佛的大愿，有这个念佛求生西方极乐世界去，一世就可以补到佛位的好方法，本师释迦牟佛就苦口婆心地劝我们。我们再不听劝，真是对不起佛陀的一片好心了。
因为其他方法修行，一定要修到罪业灭尽，各种微细的迷惑，都破得干净了，才能修成功。念佛求往生到西方极乐世界去的方法，可以带业往生去的。往生到了西方极乐世界，得了宿命通，知道了前世造的罪业，只要在阿弥陀佛面前，诚心地认罪忏悔，就都可以消去的。
《观无量寿佛经》上说，诚心念佛，就是念了一声南无阿弥陀佛，已经可以消去八十亿劫生死重罪，何况我们天天念佛。我们这些人在六道里进进出出不知道有多少次，哪里会没有业呢？如果是真没有业的，就不会还在这个世界上做人受苦，就在西方极乐世界受快乐了。这是本师释迦牟尼佛第二次劝人发愿求生到西方极乐世界去。
这一段经文是说佛陀看到了只要一心念佛，就可以往生到西方极乐世界去的大利益，所以说这个专门念南无阿弥陀佛的方法劝人发一心念佛求生到西方极乐去的大愿。
在《围炉夜话》中，有这样一段话：
十分不耐烦，乃为人大病；
一味学吃亏，是处事良方。
在现实生活和工作中，对人对事不能忍受麻烦，是一个人最大的缺点；对任何事情都抱着肯吃亏的态度，这是处理事情最好的办法。
清代的张英先生把“终身让路 不失尺寸”这八个字，作为家训来教诲子孙，意思是说，一生懂得谦让的人，最后并不会有什么损失。情愿吃亏的人，终究吃不了亏。那么，那些爱占便宜的人，终究占不了什么便宜。
爱占小便宜的人，多捡一根草，就会失去一片森林。肯吃亏的人，人缘必然好，做事自然就会顺风顺水。让我们心中长存善念，那么到处就都是福地了。#广行法师#
十分不耐烦，乃为人大病；
一味学吃亏，是处事良方。
在现实生活和工作中，对人对事不能忍受麻烦，是一个人最大的缺点；对任何事情都抱着肯吃亏的态度，这是处理事情最好的办法。
清代的张英先生把“终身让路 不失尺寸”这八个字，作为家训来教诲子孙，意思是说，一生懂得谦让的人，最后并不会有什么损失。情愿吃亏的人，终究吃不了亏。那么，那些爱占便宜的人，终究占不了什么便宜。
爱占小便宜的人，多捡一根草，就会失去一片森林。肯吃亏的人，人缘必然好，做事自然就会顺风顺水。让我们心中长存善念，那么到处就都是福地了。#广行法师#
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