为什么你的放生没功德？因为方法不对！（内附玄门放生咒）#道教知识#
道教的理念是仙道贵生，主张慈爱一切，不伤物命，因而强调"慈心于物"方面，对动植物予以较多的关注。
道教把动植物看作是有灵性的，就像对待人那样去对待动植物。
《太上虚皇天尊四十九章经》说："子欲学吾道，慎勿怀杀想。一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。"
道教认为，对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。
《道藏》当中的放生经典
《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇，用极其感人的语言，劝人放生戒杀。《放生文》说道：
"盖闻世间至重者，生命；天下最惨者，杀伤。是故逢擒则奔，蛆虱犹知避死；将雨而勇徙，缕蚁尚且贪生。何乃网于山、署于渊，多方掩取；曲而钓、直而矢，百计搜罗；使其胆落魄飞，母离子散；或囚笼槛，则如处图圈；或被刀砧，则同临剐戮。怜儿之鹿，舌氏疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？"
《杀生七戒》讲述了生日、生子、营生、宴客、祭先、祈攘和婚礼不宜杀生的道理，比如：
"宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致。何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌膺铁于杯盘，宰割冤号于砧几。磋乎！有人心者，能不悲乎？若知盘中之物，从砧几冤号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，且不下咽矣。可不悲乎？"
又有：“婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。夫妇者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也。吉日而用凶事，不亦惨乎？凡人结婚，必祝愿夫妇偕老。尔愿偕老，禽兽愿先亡乎？嫁女之家，三日不息烛，思相离也。尔以相离为苦，禽兽以离为乐乎？"
正因为万事万物皆生于道，所以《放生文》和《杀生七戒》能够将动物与人等同起来，并且把对人的情感投射到动物身上，真切地表现出对于动物的同情。应当说，道教提出要保护动物以及一切生命体，是带着深厚感情的，带有一种对于生命的普遍的慈悲和怜悯之心，并且要求以"慈心于物"的生命道德情怀去善待和关爱一切众生，是为玄门道众在日常生活当中的慈悲实践。
杀生损功德，所以放生的真谛便是要劝告世人勿杀生，停止杀生，进而放生，以此来累积福报。
由于仙道贵生，所以诸功德中，放生第一。
而最根本的放生，就是戒杀，亦即食素，断绝一切肉食。但若是一时间未能做到完全吃素，平时就要多些放生，以积功德。
在放生的过程中，最大受益者还是放生的善信本身。因为在放生的行为中，善信不仅倘还了宿世的杀债，更为自己无形中创造了无数的福德因缘，福有悠归！
在结婚生子、祝寿节庆的吉日切勿杀生以享肉食，因为本想延寿生子，而杀生只会招来短命多病的厄运，所以于吉日尤应尽力放生食素。
放生，是培养德行的善巧方法之一，是提升慈悲与神性的重要捷径，也是培养道心的基础方法之一。放生是慈悲、善行、义举，能够较为理想地抵消和清除历史时空中，诸般杀业的历史印记，是一种重要的清因化业的举措。同时也能增添福德，增强福慧能量，改善人生际遇，康复难愈的疑难杂症。凡是具备一定能力者，都应当尽心施为，用善行清因化业，增添福德。
道教并不提倡大肆放生
放生的目的是为了救生，以慈悲心和善行去救助其他众生，并使之重新获得生机，乃至还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。
放生不能以个人的私心欲念为指导进行，而应当真正树立舍己为他的慈悲心，不可以走过场，随大流，形式化。
因此，放生前应当施行一定的合理的方法，确保所要放生物命的健康。同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。
有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子，大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。所以，道教不提倡盲目的大肆放生。
放生的本意，是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中，放生之后，要确保动物能够生存，否则放生就成了“放死”，表面上看似善举，其实却赔了自己的功德。
玄门放生歌诀与咒语
吕祖戒杀放生歌
凡事惺惺须恕己，
汝欲长生须放生，
此是循环真道理。
物若死时汝救他，
汝若死时天救汝，
延生生子别无方，
戒杀放生而已矣。
玄门放生咒
落网脱网获重生，真性养德莫昧灵。
道生万物命藏德，各化因果尽天命。
三官法旨护生灵，土地水神收护尽。
吾今放生净杀业，道性慈悲证道心。
吾奉太上律令敕！
漂放莲灯集·放生咒
天罗神，地罗神，
慧剑出鞘斩妖精，
一切灾难化为尘，
寻声救苦解罗网，
太乙救苦天尊救苦救难度众生。
道教的理念是仙道贵生，主张慈爱一切，不伤物命，因而强调"慈心于物"方面，对动植物予以较多的关注。
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道教认为，对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。
《道藏》当中的放生经典
《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇，用极其感人的语言，劝人放生戒杀。《放生文》说道：
"盖闻世间至重者，生命；天下最惨者，杀伤。是故逢擒则奔，蛆虱犹知避死；将雨而勇徙，缕蚁尚且贪生。何乃网于山、署于渊，多方掩取；曲而钓、直而矢，百计搜罗；使其胆落魄飞，母离子散；或囚笼槛，则如处图圈；或被刀砧，则同临剐戮。怜儿之鹿，舌氏疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？"
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杀生损功德，所以放生的真谛便是要劝告世人勿杀生，停止杀生，进而放生，以此来累积福报。
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道教并不提倡大肆放生
放生的目的是为了救生，以慈悲心和善行去救助其他众生，并使之重新获得生机，乃至还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。
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因此，放生前应当施行一定的合理的方法，确保所要放生物命的健康。同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。
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#荷色明月诗集[超话]#《关尹子》：没有什么智慧，能够解决人生全部问题
一、
没有任何一种智慧，能够解决所有问题。
不管一个人有多么聪明，考虑的细节有多么周全，只有做到尽可能的避免问题存在，而不能完全杜绝问题发生的可能，因为任何事情都不是单一方面的因素能够决定的。
所以在这种情况下，一个人要做的不是盯在自己一味要求完美的心态之中，而是选择退一步，让自己的要求停留在适当的位置。
这样的态度，就是顺其自然。
顺其自然的智慧，就是在一个人无法完全解决所有问题的基础上，选择最恰当的生活智慧。
《关尹子》之中有一句话说：智之极者，知智果不足以周物，故愚。辩之极者，知辩果不足以喻物，故讷。勇之极者，知勇果不足以胜物，故怯。
意思就是说：最高的智者明白智慧无法解决一切，所以故作愚蠢；而最高的善辩者明白辩论无法说明一切，所以故作木讷；最高的勇者明白勇猛无法战胜一切，所以看似懦弱。
很多人都听过这样一句话，叫做：人生最糟糕的状态就是要求完美。
对人生来说，本身就不存在完全顺应自己心意的状态，所以这种要求对于人生来说，本身就是一种不合理，而恰当的姿态则是选择退一步，让自己的心态顺应客观环境的规律，而不是强行让客观环境的规律顺应自己。
就像我们面对“智慧无法解决一切问题”的道理一样，就要学会调整自己的心态，不仅要有谨慎细微的处事心思，来避免坏的问题发生的可能，更重要的是能够选择顺应自然的姿态，接纳所有已经既定存在的问题。
因为我们主导不了自然规律，能改善的也只是自己的心态。
《韩非子》之中记载了一个扁鹊见蔡恒公的故事：
扁鹊去见蔡恒公，在恒公面前站了一会看了一下，就对蔡恒公说：“您有小病，在皮肤的纹理之中，不医治的话恐怕要加重。”
而恒候就说：“我没有病。”
扁鹊退出来之后，恒候就说：“医生都是这样，喜欢给没有病的人治病，把治好病作为自己的功劳。”
过了十天，扁鹊又来见恒候说：“您的病已经深入肌肉和皮肤里面了，如果不及时医治还会加重。”
恒候听了依旧不理睬，扁鹊退出去之后，恒候甚至有些不高兴。
又过了十来天，扁鹊又来见恒侯说：“您的病已经在肠胃了，如果不及时治疗，就会更加严重。”
二、
恒候依旧没有理睬。
后来又过了十来天，扁鹊去见恒候的时候，还相隔很远呢，就转身跑了。
恒候特意找人去追扁鹊，问他为什么转身就跑？扁鹊说：“小病在皮肤纹理之中，当时用小的力量就能达到部位；当病在肌肉和皮肤里面的时候，用针灸的力量就能达到部位；而病进入肠胃的时候，用火剂汤的力量就能达到部位；当病深入骨髓的时候，那就是司命管辖的部位了，医药都没有办法了，现在病已经入了骨髓，我因此不再过问了。”
后来过了仅仅五天之后，恒候便身体疼痛，派人去寻找扁鹊的时候，扁鹊早已跑到秦国，后来恒候因病而死。
当问题停留在肌肤层面的时候，可以用“小治”的方式解决问题，当问题深入肠胃的时候，可以“大治”来解决问题，但是当问题深入骨髓，甚至已经形成现象的时候，就需要以“不治而治”为方式。
所谓“不治而治”，就是不再祈求以改变的方式去解决问题，而是顺应问题的发展，在心理上做好接纳问题出现的准备。
就像在扁鹊见蔡恒公一样，扁鹊的智慧能够见识到病情深入的状态，而对于平常人的智慧来说，未必能见识到所有问题的存在，所以当问题出现在自己智慧之外的层面时，那就顺其自然的对待问题。
对于人生，有的时候选择退一步，比进一步更有智慧。
《菜根谭》中有一句话说：毋忧拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋惮初难。
对于人生来说，看待那些不合心意的事情也不要感到忧心忡忡，对于让人高兴的事情也不要欣喜若狂，对人生长久的安定不要过于依赖，对于开始遇到的困难不要畏惧害怕。
如果说“毋喜快心，毋恃久安”是一种未雨绸缪的智慧，那么“毋忧拂意，毋惮初难”则是对人生已经出现的问题，选择顺其自然的道理。
正所谓说春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，人生万事祸福相依，任何时候都是悲喜交替，循环往复。
人生不会一直呈现完全顺应心意的状态，有快乐自然也有悲伤，当一个人身处快乐之时，就要有预防悲伤来临的警醒意识，而当悲伤来临之后，也要有凡事顺应自然地顺应胸怀，真正地理解我们今天所说的道理：没有任何智慧，能够解决所有的问题。
不管一个人多么谨慎小心，总有一些问题是在自己的意料之外的，而面对这些意料之外的事情，所做的态度只要顺其自然就好。
一、
没有任何一种智慧，能够解决所有问题。
不管一个人有多么聪明，考虑的细节有多么周全，只有做到尽可能的避免问题存在，而不能完全杜绝问题发生的可能，因为任何事情都不是单一方面的因素能够决定的。
所以在这种情况下，一个人要做的不是盯在自己一味要求完美的心态之中，而是选择退一步，让自己的要求停留在适当的位置。
这样的态度，就是顺其自然。
顺其自然的智慧，就是在一个人无法完全解决所有问题的基础上，选择最恰当的生活智慧。
《关尹子》之中有一句话说：智之极者，知智果不足以周物，故愚。辩之极者，知辩果不足以喻物，故讷。勇之极者，知勇果不足以胜物，故怯。
意思就是说：最高的智者明白智慧无法解决一切，所以故作愚蠢；而最高的善辩者明白辩论无法说明一切，所以故作木讷；最高的勇者明白勇猛无法战胜一切，所以看似懦弱。
很多人都听过这样一句话，叫做：人生最糟糕的状态就是要求完美。
对人生来说，本身就不存在完全顺应自己心意的状态，所以这种要求对于人生来说，本身就是一种不合理，而恰当的姿态则是选择退一步，让自己的心态顺应客观环境的规律，而不是强行让客观环境的规律顺应自己。
就像我们面对“智慧无法解决一切问题”的道理一样，就要学会调整自己的心态，不仅要有谨慎细微的处事心思，来避免坏的问题发生的可能，更重要的是能够选择顺应自然的姿态，接纳所有已经既定存在的问题。
因为我们主导不了自然规律，能改善的也只是自己的心态。
《韩非子》之中记载了一个扁鹊见蔡恒公的故事：
扁鹊去见蔡恒公，在恒公面前站了一会看了一下，就对蔡恒公说：“您有小病，在皮肤的纹理之中，不医治的话恐怕要加重。”
而恒候就说：“我没有病。”
扁鹊退出来之后，恒候就说：“医生都是这样，喜欢给没有病的人治病，把治好病作为自己的功劳。”
过了十天，扁鹊又来见恒候说：“您的病已经深入肌肉和皮肤里面了，如果不及时医治还会加重。”
恒候听了依旧不理睬，扁鹊退出去之后，恒候甚至有些不高兴。
又过了十来天，扁鹊又来见恒侯说：“您的病已经在肠胃了，如果不及时治疗，就会更加严重。”
二、
恒候依旧没有理睬。
后来又过了十来天，扁鹊去见恒候的时候，还相隔很远呢，就转身跑了。
恒候特意找人去追扁鹊，问他为什么转身就跑？扁鹊说：“小病在皮肤纹理之中，当时用小的力量就能达到部位；当病在肌肉和皮肤里面的时候，用针灸的力量就能达到部位；而病进入肠胃的时候，用火剂汤的力量就能达到部位；当病深入骨髓的时候，那就是司命管辖的部位了，医药都没有办法了，现在病已经入了骨髓，我因此不再过问了。”
后来过了仅仅五天之后，恒候便身体疼痛，派人去寻找扁鹊的时候，扁鹊早已跑到秦国，后来恒候因病而死。
当问题停留在肌肤层面的时候，可以用“小治”的方式解决问题，当问题深入肠胃的时候，可以“大治”来解决问题，但是当问题深入骨髓，甚至已经形成现象的时候，就需要以“不治而治”为方式。
所谓“不治而治”，就是不再祈求以改变的方式去解决问题，而是顺应问题的发展，在心理上做好接纳问题出现的准备。
就像在扁鹊见蔡恒公一样，扁鹊的智慧能够见识到病情深入的状态，而对于平常人的智慧来说，未必能见识到所有问题的存在，所以当问题出现在自己智慧之外的层面时，那就顺其自然的对待问题。
对于人生，有的时候选择退一步，比进一步更有智慧。
《菜根谭》中有一句话说：毋忧拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋惮初难。
对于人生来说，看待那些不合心意的事情也不要感到忧心忡忡，对于让人高兴的事情也不要欣喜若狂，对人生长久的安定不要过于依赖，对于开始遇到的困难不要畏惧害怕。
如果说“毋喜快心，毋恃久安”是一种未雨绸缪的智慧，那么“毋忧拂意，毋惮初难”则是对人生已经出现的问题，选择顺其自然的道理。
正所谓说春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，人生万事祸福相依，任何时候都是悲喜交替，循环往复。
人生不会一直呈现完全顺应心意的状态，有快乐自然也有悲伤，当一个人身处快乐之时，就要有预防悲伤来临的警醒意识，而当悲伤来临之后，也要有凡事顺应自然地顺应胸怀，真正地理解我们今天所说的道理：没有任何智慧，能够解决所有的问题。
不管一个人多么谨慎小心，总有一些问题是在自己的意料之外的，而面对这些意料之外的事情，所做的态度只要顺其自然就好。
男人福禄双全的面相
1、神貌明朗，骨骼秀美：
男命即使形体出缺陷，也必需神貌明朗，不然，不是富裕终身也易言而无信。而骨骼清秀的人心肠好。
2、耳朵高于眉毛
耳朵高于眉毛的人普通比拟少，可是也有少量人具有这个特性，这类人天资聪明，进修才干和认知才干都高于常人，由于体内的潜能老是能不时的获取发扬。不管你的门第是不是出色，只需经过自己的尽力，年岁悄然异常能够功名成果，他们很了解把持好意人与人的关系，很会调和相同，在如此时分都能够控制好分寸。
3、背厚腰丰，肩膀平阔：
此种男命多为福相，主厚禄而多富；同时肩膀平阔也是好老公的一种标志，能对老婆庇护有嘉、认真温柔。
4、双颧挺拔明亮
一个人的事业心能够从颧骨浮现出来，假定两颊颧骨都挺拔明亮，这类人意志坚决，有自己的设法主见，即使身处在一个妙手如云，人多事烦的位置都能够崭露头角。
5、耳轮严惩，齿齐唇厚：
耳轮严惩者，广积奇珍异宝；齿齐唇厚的男命，能够坚持好终身情感。
6、地阁饱满有肉
地阁淳朴肉多的人，这类人温顺狡猾，有很好的分缘，干事情勤劳结壮，会在顺境中越挫越勇，最初否极泰来，越到晚年命运越好。固然命运很好，可是异常必需去不时尽力才干抵达目的。
7、鼻梁丰起，五岳丰满：
五岳特别是中岳【鼻】丰满则表现男命财富不俗，能够真正成为家庭的国度栋梁，不至于自己的妻儿太经济窘迫。
8、耳朵高于眉毛
聪明过人耳朵位置高的人，常常生来机灵，具有很强的进修才干，本身也寻求胜利，因此能狗不时地发扬自己的潜能。耳朵位置高于眉毛的人，常终年岁悄然就已然具有必定的位置和名声，要末门第出色要末祖宗有德，擅长和人调和相同，不论如此时分待人接物都很有分寸。
9、双颧插天仓
有威有权在面相学上是相当好的面相，具有这类面相的人假定鼻子也长得很好，如此就有威有权，既能震摄住属下，也能使属下何乐不为听命。但是假定鼻字长得欠好，如呈现低陷，如此颧骨高的人即使登上高位也不是善事，可能会因威而失权，遭到属下拖累。
10、眉娟秀荣耀佳
悲观好命鄙谚常说的“眉清目秀”的眉清就指的是眉毛长得有光泽、有荣耀，要否则就是眉毛长得细而稠密，或者眉毛颜色偏浅、眉毛顺着眉型走全体外形残缺，或者眉头颜色偏浅、眉毛娇嫩温顺，或者眉毛顺着眉形上扬，或者眉毛到眉外形变细Start收拢。具有这样面相的人，常常悲观豁达，仁慈美好，不会吃醋他人，富有聪明，能够从别人或者自己的失败中吸取阅历。即使处于困境，也能坚持努力悲观的心态，等候明日黄花，运气转好。
11、双颧挺拔明亮
官运利市一个人的管理才干和事业心常常经过颧骨表现出来。所以人假定双方颧骨都很高，如此必定意志坚决，管理才干高明，为人处世也很有一套，即使身处人多事烦的单元，也能崭露头角。
12、地阁饱满有肉
晚年显贵地阁在相学上称之为“地阁”，地阁饱满厚实的人，常常温顺狡猾，喜欢与人交往，具有出色的人际关系。假定再参加脸上呈现“胜利纹”的话，即左右腮骨奖励别呈现两条笔直的深纹，如此这类人肯定结壮肯干，干事情也很主动，在周围的口碑很好，即使一时处于顺境，也能否极泰来，越到晚年运气越好。假定你具有上述面相特性，那恭喜你，你应当就有生来的好命了。但也不要因此而骄傲，由于好命的人异常必需尽力和出息。假设你没有本文所提到的面相特性，也不代表你的命欠好，纵观运气，还要参考十分多其他的要素，来综合判定。
13、天庭广阔饱满
从面相的角度来看，天庭代表着一个人的位置权力，其上有很多很关键的部位，如天庭、日月角，边城、山林等。人假定天庭挺拔、饱满厚实或者头骨巩固皮肤有光泽的话，如此常常能够少年失意，年岁悄然就已然有了必定的名望。而人的天庭假定长得很美观，如此常常能够控制权益，假定从政就能够成为，假定做生意就成为高管。异常的事理，人的天庭假设广阔的话，如此必定聪明过人，大脑发育得比普通的人要好很多，各类思想才干都非常优秀，但是这类人的后脑万万不能是削薄的，一旦如斯，肯定无情无义，与之相处时就要多加警觉。
14、天庭额宽，地阁丰圆：
天庭、地阁代表男命对家庭的注重程度，丰圆、额宽的男命能够注重家庭欢欣，共叙嫡亲，外出采花者少。
15、上唇有纹，乳上生毫：
男命上唇有立纹，以深而光鲜为佳。假设乳上生毫，三根为佳。都是主贵的男命。
16、双颧插天仓
鼻子若是长得高挺代表着有威望，霸气能够对抗住身旁的人，所以十分多人都会甘愿跟你一同斗争，生来指导人；可是假设鼻子长得欠好，呈现塌陷如此这类人就算爬得再高，位置仍然危如累卵、手中无权。
17、枕骨双峰，耳轮正荣：
男命枕骨象山岳，代表男命有主心骨，嫁给这样的男命，女人省心，并且大局部对自己女人的话是“百依百顺”。
18、眉娟秀荣耀佳
端倪清秀看起来全部人也显得很有精力，具有这类面相的人，常常悲观豁达，待人接物出色，集才气与聪明于一身，了解吸取别人的优点来补偿自身的缺乏。也不会随意的向顺境抬头，老是坚持一颗欢欣的心，命运自然不会差到哪去。
19、眉如新月，奸门平满：
妻以鼻为夫星，夫者以眉眼外侧为妻宫。俗称为奸门或称为魂精，平满者酉贤浑家，凹陷男命，则损妻缘。
20、天庭广阔饱满
天庭代表一个人的命运和位置权力，一个人天庭挺拔饱满的话，这类人常常早年运很好，少年失意，在少年时期就有了必定的名望声誉。就算没有自己的一番事业，如此也能够把握必定的权益，例如从事公事员，担负个一官半职的。异常的事理凡事天庭明亮广阔的人，命运都不会差到哪去的，大脑发育也比常人要快很多，聪明过人。
1、神貌明朗，骨骼秀美：
男命即使形体出缺陷，也必需神貌明朗，不然，不是富裕终身也易言而无信。而骨骼清秀的人心肠好。
2、耳朵高于眉毛
耳朵高于眉毛的人普通比拟少，可是也有少量人具有这个特性，这类人天资聪明，进修才干和认知才干都高于常人，由于体内的潜能老是能不时的获取发扬。不管你的门第是不是出色，只需经过自己的尽力，年岁悄然异常能够功名成果，他们很了解把持好意人与人的关系，很会调和相同，在如此时分都能够控制好分寸。
3、背厚腰丰，肩膀平阔：
此种男命多为福相，主厚禄而多富；同时肩膀平阔也是好老公的一种标志，能对老婆庇护有嘉、认真温柔。
4、双颧挺拔明亮
一个人的事业心能够从颧骨浮现出来，假定两颊颧骨都挺拔明亮，这类人意志坚决，有自己的设法主见，即使身处在一个妙手如云，人多事烦的位置都能够崭露头角。
5、耳轮严惩，齿齐唇厚：
耳轮严惩者，广积奇珍异宝；齿齐唇厚的男命，能够坚持好终身情感。
6、地阁饱满有肉
地阁淳朴肉多的人，这类人温顺狡猾，有很好的分缘，干事情勤劳结壮，会在顺境中越挫越勇，最初否极泰来，越到晚年命运越好。固然命运很好，可是异常必需去不时尽力才干抵达目的。
7、鼻梁丰起，五岳丰满：
五岳特别是中岳【鼻】丰满则表现男命财富不俗，能够真正成为家庭的国度栋梁，不至于自己的妻儿太经济窘迫。
8、耳朵高于眉毛
聪明过人耳朵位置高的人，常常生来机灵，具有很强的进修才干，本身也寻求胜利，因此能狗不时地发扬自己的潜能。耳朵位置高于眉毛的人，常终年岁悄然就已然具有必定的位置和名声，要末门第出色要末祖宗有德，擅长和人调和相同，不论如此时分待人接物都很有分寸。
9、双颧插天仓
有威有权在面相学上是相当好的面相，具有这类面相的人假定鼻子也长得很好，如此就有威有权，既能震摄住属下，也能使属下何乐不为听命。但是假定鼻字长得欠好，如呈现低陷，如此颧骨高的人即使登上高位也不是善事，可能会因威而失权，遭到属下拖累。
10、眉娟秀荣耀佳
悲观好命鄙谚常说的“眉清目秀”的眉清就指的是眉毛长得有光泽、有荣耀，要否则就是眉毛长得细而稠密，或者眉毛颜色偏浅、眉毛顺着眉型走全体外形残缺，或者眉头颜色偏浅、眉毛娇嫩温顺，或者眉毛顺着眉形上扬，或者眉毛到眉外形变细Start收拢。具有这样面相的人，常常悲观豁达，仁慈美好，不会吃醋他人，富有聪明，能够从别人或者自己的失败中吸取阅历。即使处于困境，也能坚持努力悲观的心态，等候明日黄花，运气转好。
11、双颧挺拔明亮
官运利市一个人的管理才干和事业心常常经过颧骨表现出来。所以人假定双方颧骨都很高，如此必定意志坚决，管理才干高明，为人处世也很有一套，即使身处人多事烦的单元，也能崭露头角。
12、地阁饱满有肉
晚年显贵地阁在相学上称之为“地阁”，地阁饱满厚实的人，常常温顺狡猾，喜欢与人交往，具有出色的人际关系。假定再参加脸上呈现“胜利纹”的话，即左右腮骨奖励别呈现两条笔直的深纹，如此这类人肯定结壮肯干，干事情也很主动，在周围的口碑很好，即使一时处于顺境，也能否极泰来，越到晚年运气越好。假定你具有上述面相特性，那恭喜你，你应当就有生来的好命了。但也不要因此而骄傲，由于好命的人异常必需尽力和出息。假设你没有本文所提到的面相特性，也不代表你的命欠好，纵观运气，还要参考十分多其他的要素，来综合判定。
13、天庭广阔饱满
从面相的角度来看，天庭代表着一个人的位置权力，其上有很多很关键的部位，如天庭、日月角，边城、山林等。人假定天庭挺拔、饱满厚实或者头骨巩固皮肤有光泽的话，如此常常能够少年失意，年岁悄然就已然有了必定的名望。而人的天庭假定长得很美观，如此常常能够控制权益，假定从政就能够成为，假定做生意就成为高管。异常的事理，人的天庭假设广阔的话，如此必定聪明过人，大脑发育得比普通的人要好很多，各类思想才干都非常优秀，但是这类人的后脑万万不能是削薄的，一旦如斯，肯定无情无义，与之相处时就要多加警觉。
14、天庭额宽，地阁丰圆：
天庭、地阁代表男命对家庭的注重程度，丰圆、额宽的男命能够注重家庭欢欣，共叙嫡亲，外出采花者少。
15、上唇有纹，乳上生毫：
男命上唇有立纹，以深而光鲜为佳。假设乳上生毫，三根为佳。都是主贵的男命。
16、双颧插天仓
鼻子若是长得高挺代表着有威望，霸气能够对抗住身旁的人，所以十分多人都会甘愿跟你一同斗争，生来指导人；可是假设鼻子长得欠好，呈现塌陷如此这类人就算爬得再高，位置仍然危如累卵、手中无权。
17、枕骨双峰，耳轮正荣：
男命枕骨象山岳，代表男命有主心骨，嫁给这样的男命，女人省心，并且大局部对自己女人的话是“百依百顺”。
18、眉娟秀荣耀佳
端倪清秀看起来全部人也显得很有精力，具有这类面相的人，常常悲观豁达，待人接物出色，集才气与聪明于一身，了解吸取别人的优点来补偿自身的缺乏。也不会随意的向顺境抬头，老是坚持一颗欢欣的心，命运自然不会差到哪去。
19、眉如新月，奸门平满：
妻以鼻为夫星，夫者以眉眼外侧为妻宫。俗称为奸门或称为魂精，平满者酉贤浑家，凹陷男命，则损妻缘。
20、天庭广阔饱满
天庭代表一个人的命运和位置权力，一个人天庭挺拔饱满的话，这类人常常早年运很好，少年失意，在少年时期就有了必定的名望声誉。就算没有自己的一番事业，如此也能够把握必定的权益，例如从事公事员，担负个一官半职的。异常的事理凡事天庭明亮广阔的人，命运都不会差到哪去的，大脑发育也比常人要快很多，聪明过人。
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