佛教徒的自然觀
今晚我想講的，是佛教徒對於自然的看法和認識。龍樹大師說﹕「無一非緣合之物，故無一非空之物。」物質的最終意義是空。那麼，究竟什麼是空呢？空就是一切事物皆為緣合而成的性空之相。空是實存不妄、自性本空的，並非是現象的虛無。獨立的、不依據因緣而自有的空，是根本不存在的。
那麼，自然環境和生命世界兩部分，基本的構成元素是什麼呢？本質上講，都是由風、火、水、土、空「五大」組成的。時輪灌頂時，講究一個「空」因，它是一切事物構成或發生的原動力。一切事物最先生成，是先從「空」開始；而逐漸消亡時，也是由此而去。根據「五大」的生成規律所說，自然和生命兩者之間，有著非常緊密的因果關係。
不僅如此，在講「五大」時，眾生自有的「蘊」也是由內部的「五大」構成，當然，這些「五大」也有粗細之分。佛教的觀點，構成物質內部最小「微粒」的成分，與創始者一樣，是極細微的「五大」，它們聚合形成了「微粒」。極細微的「五大」、以及形成內部「蘊」的「五大」，組成了生物的個體。物質世界也是依據這種規律形成，緩慢變化而最後形成了外部的環境。所以，我們生物體與外部環境之間，有著非常密切的因緣關係。這種因緣關係的內容，包含相互依據的因、依據的成分、依據的概念定義等很多詳細的類別。
今晚我們的主題，是關於自然界和生物之間的關係。我的幾個朋友對我說﹕「人的本性是粗暴的。」我不贊成這種看法。我們研究哺乳動物時可以發現，像老虎、獅子之類的食肉動物，需要捕獵其他物類來維生，所以牠們有獠牙和利爪。而像鹿一類溫馴的食草動物，就沒有獠牙和利爪。從這一點來看，我們人類的性格，就是趨於這類動物的溫柔一面。所以我對朋友們說﹕「我與你們的觀點不同，我認為人類的本性是和善的。」
從我們生存的方式看，人是屬於聚居的一類。我們為了生存，就需要與他人建立一種伙伴關係，否則是無法生存的。這是基本的規律。如果人的本性是和善，那麼人對自然環境的態度，也要表現出這種溫柔的一面。我認為，人與人之間不僅要保持友善的關係，並且人與自然之間也要維繫這種狀態，這就是我們必須堅持的理念和擔負的責任。從另一個角度看，自然環境不僅關係到我們人類自身，也關係著一切眾生生存的根本問題；同時，自然環境不僅是人類現實存在的基礎，也是人類未來生存的保障。假如我們恣意揮霍自然資源，那麼，這或許能滿足眼下短暫和局部的利益；但從長遠的角度看，卻是在給我們和未來的人類製造痛苦。
隨著環境的變化，自然氣候條件也會呈現變化，這對經濟發展變化等的影響是非常顯著的。如此看來，環境問題就不僅僅只關係到我們的生存問題了。所以，我認為保護環境和生態，首先在於端正人們的認識和思想，這是非常重要的。如果，人們無視環境的重要性，那麼，其結果將對我們生活的各個領域構成極大的威脅。因而，人們開展環保知識方面的宣傳和教育，是極其重要的。
還有一個關鍵的問題，就是「慈悲心」。我經常提到它的重要性，這是為什麼呢？正如以上所講述的，即使是一個極度孤傲貪欲的人，也離不開對他人的依賴。解決別人的困難、分擔別人的痛苦、關懷別人的福利等等，也必然會給自己帶來利益。如果一個人，若想不依賴他人而獨立生活，最終損失的還是他自己。這是基本的規律。就好比說，你給別人微笑或不悅的表情，別人也會對你致以同樣的態度。不正是這樣嗎？如果你是誠實友善地對待別人，那麼別人也會這樣對待你，這是擺明了的道理呀！大家都想成為朋友，而不希望結怨。根本上來說，朋友關係的建立，取決於內心的善良和誠實，這不是金錢和權力能夠獲得的。雖然有金錢和權力意義上的朋友，但那不是真正的朋友。真正的朋友是交心的朋友。難道不是這樣嗎？我經常對人們說﹕「權力和金錢獲得的朋友，僅僅是利益上的朋友，是不可靠的。為什麼呢？因為，當他們失去金錢和權力時，也就失去了朋友。所以，那種朋友是難以信任的。」
如果是真正的朋友，那麼在任何處境下都能夠一起同甘共苦。朋友關係的建立，不是因為義氣和情感，也不是通過知識和智慧……而是只有依靠內心的善良和誠實才能獲得。所以，我經常說﹕「若想自私的話，不要做那種狹隘的自私，而要做明智意義上的自私。」這個問題的關鍵，就是要有世界責任感，它也是我們獲得力量和幸福的源泉。
從這個意義上看，我們對植物、水源等，不考慮未來而做出毫不顧惜的濫用，難道不是我們的罪過嗎？假如，我們有世界責任感、有良好的動機和自律意識等；那麼，我們不僅能與環境合理相處，也能使我們與鄰里、周邊國家之間的關係，和睦友好、和平相處。
今晚我想講的，是佛教徒對於自然的看法和認識。龍樹大師說﹕「無一非緣合之物，故無一非空之物。」物質的最終意義是空。那麼，究竟什麼是空呢？空就是一切事物皆為緣合而成的性空之相。空是實存不妄、自性本空的，並非是現象的虛無。獨立的、不依據因緣而自有的空，是根本不存在的。
那麼，自然環境和生命世界兩部分，基本的構成元素是什麼呢？本質上講，都是由風、火、水、土、空「五大」組成的。時輪灌頂時，講究一個「空」因，它是一切事物構成或發生的原動力。一切事物最先生成，是先從「空」開始；而逐漸消亡時，也是由此而去。根據「五大」的生成規律所說，自然和生命兩者之間，有著非常緊密的因果關係。
不僅如此，在講「五大」時，眾生自有的「蘊」也是由內部的「五大」構成，當然，這些「五大」也有粗細之分。佛教的觀點，構成物質內部最小「微粒」的成分，與創始者一樣，是極細微的「五大」，它們聚合形成了「微粒」。極細微的「五大」、以及形成內部「蘊」的「五大」，組成了生物的個體。物質世界也是依據這種規律形成，緩慢變化而最後形成了外部的環境。所以，我們生物體與外部環境之間，有著非常密切的因緣關係。這種因緣關係的內容，包含相互依據的因、依據的成分、依據的概念定義等很多詳細的類別。
今晚我們的主題，是關於自然界和生物之間的關係。我的幾個朋友對我說﹕「人的本性是粗暴的。」我不贊成這種看法。我們研究哺乳動物時可以發現，像老虎、獅子之類的食肉動物，需要捕獵其他物類來維生，所以牠們有獠牙和利爪。而像鹿一類溫馴的食草動物，就沒有獠牙和利爪。從這一點來看，我們人類的性格，就是趨於這類動物的溫柔一面。所以我對朋友們說﹕「我與你們的觀點不同，我認為人類的本性是和善的。」
從我們生存的方式看，人是屬於聚居的一類。我們為了生存，就需要與他人建立一種伙伴關係，否則是無法生存的。這是基本的規律。如果人的本性是和善，那麼人對自然環境的態度，也要表現出這種溫柔的一面。我認為，人與人之間不僅要保持友善的關係，並且人與自然之間也要維繫這種狀態，這就是我們必須堅持的理念和擔負的責任。從另一個角度看，自然環境不僅關係到我們人類自身，也關係著一切眾生生存的根本問題；同時，自然環境不僅是人類現實存在的基礎，也是人類未來生存的保障。假如我們恣意揮霍自然資源，那麼，這或許能滿足眼下短暫和局部的利益；但從長遠的角度看，卻是在給我們和未來的人類製造痛苦。
隨著環境的變化，自然氣候條件也會呈現變化，這對經濟發展變化等的影響是非常顯著的。如此看來，環境問題就不僅僅只關係到我們的生存問題了。所以，我認為保護環境和生態，首先在於端正人們的認識和思想，這是非常重要的。如果，人們無視環境的重要性，那麼，其結果將對我們生活的各個領域構成極大的威脅。因而，人們開展環保知識方面的宣傳和教育，是極其重要的。
還有一個關鍵的問題，就是「慈悲心」。我經常提到它的重要性，這是為什麼呢？正如以上所講述的，即使是一個極度孤傲貪欲的人，也離不開對他人的依賴。解決別人的困難、分擔別人的痛苦、關懷別人的福利等等，也必然會給自己帶來利益。如果一個人，若想不依賴他人而獨立生活，最終損失的還是他自己。這是基本的規律。就好比說，你給別人微笑或不悅的表情，別人也會對你致以同樣的態度。不正是這樣嗎？如果你是誠實友善地對待別人，那麼別人也會這樣對待你，這是擺明了的道理呀！大家都想成為朋友，而不希望結怨。根本上來說，朋友關係的建立，取決於內心的善良和誠實，這不是金錢和權力能夠獲得的。雖然有金錢和權力意義上的朋友，但那不是真正的朋友。真正的朋友是交心的朋友。難道不是這樣嗎？我經常對人們說﹕「權力和金錢獲得的朋友，僅僅是利益上的朋友，是不可靠的。為什麼呢？因為，當他們失去金錢和權力時，也就失去了朋友。所以，那種朋友是難以信任的。」
如果是真正的朋友，那麼在任何處境下都能夠一起同甘共苦。朋友關係的建立，不是因為義氣和情感，也不是通過知識和智慧……而是只有依靠內心的善良和誠實才能獲得。所以，我經常說﹕「若想自私的話，不要做那種狹隘的自私，而要做明智意義上的自私。」這個問題的關鍵，就是要有世界責任感，它也是我們獲得力量和幸福的源泉。
從這個意義上看，我們對植物、水源等，不考慮未來而做出毫不顧惜的濫用，難道不是我們的罪過嗎？假如，我們有世界責任感、有良好的動機和自律意識等；那麼，我們不僅能與環境合理相處，也能使我們與鄰里、周邊國家之間的關係，和睦友好、和平相處。
我这个年纪…我已经开始睡不着了…又是凌晨四点，醒了比睡前煎熬
黎明前的黑暗最静谧，多数人的大脑在休息，很少有别的脑电波干扰
刷到某明星的新闻，表示丝毫不吃惊。一切的一切早就在预料范围内
绝大多人其实是道德墙头草，如果把他推向风口给他一个起飞的机会，膨胀感随之而来，墙头草就会没了什么道德。越如此，也越要粉饰
在这方面我，女性会比男性好一些，但也好不了太多。因为她们生来受社会规训较多，因为她们即使站在风口，面对同样在风口的男性，她们依然属于被压榨的一方。而不主要是因为所谓本性。本性这个东西，说到底，或许可以说，男人女人没有一个好东西。一方面没有足够的诱惑，另一方面每个人毕竟有着不同程度的道德自律所在
可惜，道德是自律，并且经常属于内敛的。外表所看到的，多未必是道德，或许是伪装，或许是有道德者的一种真诚的虚伪。
人们很喜欢做的就是让自己看上去像某一回事
不要考验人性，不仅因为人性复杂，表里不一同样的常态
如果，把道德和智慧一样，当做人生追求的基本的两三个目标之一，或者是作为人生的基石之一。
无数不可避免的或大或小的痛苦就会飞踵而至。
痛苦本就是自己选择，也属于人生常态
所谓修身为本，追求的大抵就是自身性格还有道德的磨砺
我记得，去年社团的迎新晚会上我还说了几句话，大概意思是如理想国之类的书读懂一点什么的时候，那我恭喜各位，这是各位痛苦的开始。 场下新生包括老生还有老师都笑了，我真诚地说，大学生怕的不是痛苦，反而，没有痛苦才是最可怕的。
痛苦，其实是从自发到自觉，踏很大程度上标志着你是存有某些理想的，标志着你有智慧或者道德，标志着自我观念的冲突整合与成长……
黎明前的黑暗最静谧，多数人的大脑在休息，很少有别的脑电波干扰
刷到某明星的新闻，表示丝毫不吃惊。一切的一切早就在预料范围内
绝大多人其实是道德墙头草，如果把他推向风口给他一个起飞的机会，膨胀感随之而来，墙头草就会没了什么道德。越如此，也越要粉饰
在这方面我，女性会比男性好一些，但也好不了太多。因为她们生来受社会规训较多，因为她们即使站在风口，面对同样在风口的男性，她们依然属于被压榨的一方。而不主要是因为所谓本性。本性这个东西，说到底，或许可以说，男人女人没有一个好东西。一方面没有足够的诱惑，另一方面每个人毕竟有着不同程度的道德自律所在
可惜，道德是自律，并且经常属于内敛的。外表所看到的，多未必是道德，或许是伪装，或许是有道德者的一种真诚的虚伪。
人们很喜欢做的就是让自己看上去像某一回事
不要考验人性，不仅因为人性复杂，表里不一同样的常态
如果，把道德和智慧一样，当做人生追求的基本的两三个目标之一，或者是作为人生的基石之一。
无数不可避免的或大或小的痛苦就会飞踵而至。
痛苦本就是自己选择，也属于人生常态
所谓修身为本，追求的大抵就是自身性格还有道德的磨砺
我记得，去年社团的迎新晚会上我还说了几句话，大概意思是如理想国之类的书读懂一点什么的时候，那我恭喜各位，这是各位痛苦的开始。 场下新生包括老生还有老师都笑了，我真诚地说，大学生怕的不是痛苦，反而，没有痛苦才是最可怕的。
痛苦，其实是从自发到自觉，踏很大程度上标志着你是存有某些理想的，标志着你有智慧或者道德，标志着自我观念的冲突整合与成长……
主动性是必要的，1.清楚的认知：要什么样的生活 和谁同行，要怎么样的圈子
2.清晰的目标：要什么
3.圈子，对方的人品和能力决定了你是内耗还是共同成就
4.同伴，他们是可以拉高你也可以拉低你，要自律管理好自己
5.努力，再努力一点
不要把错误归咎他人或环境，没有主动性的人是一具躯壳，茫然的。经常性缅怀过去是愚蠢的，因为当下还有那么多事情要去做。试着原谅自己，变得更幸福叭
2.清晰的目标：要什么
3.圈子，对方的人品和能力决定了你是内耗还是共同成就
4.同伴，他们是可以拉高你也可以拉低你，要自律管理好自己
5.努力，再努力一点
不要把错误归咎他人或环境，没有主动性的人是一具躯壳，茫然的。经常性缅怀过去是愚蠢的，因为当下还有那么多事情要去做。试着原谅自己，变得更幸福叭
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