升标公司为福建省闽侯县工艺品产业颁发FSC认证
FSC-COC认证/FSC认证/产销监管链认证
闽侯县
闽侯（hòu）县 （古属福州府闽县、侯官县），福建省福州市下辖县，是中国县域经济百强县（市）、 “中国橄榄之乡”、 千年古县， 素称“八闽首邑” ,第一批沿海开放县。1913年由闽县和 侯官县合并而成。位于福建省福州市 西南侧，总面积2136平方公里，通行闽东语福州话。 县内著名景点有旗山国家森林公园、昙石山文化遗址、雪峰寺、马岚山、十八重溪风景区、塔礁洲湿地公园等。
截至2017年末，闽侯县下辖15个乡镇街道（1个街道、8个镇、6个乡）313个行政村（居），县人民政府驻甘蔗街道。常住人口为71.5万人，以汉族为主，有畲族、苗族、壮族等少数民族，旅居国外华侨11.6万人，港、澳、台同胞5.5万人，是福建省主要侨乡之一。2017年闽侯县位列中国县域经济百强县（市）第46位，福建省县域经济综合实力十强县（市）第4位，县域经济发展十佳县（市）第2位。
国家知识产权强县工程示范县（区）。 2018年12月，入选全国县域经济综合竞争力100强、 投资潜力100强。
闽侯工艺品
工艺品行业年营业额达8亿美元，是当地经济支柱产业，还在不断壮大！
近年来，随着人们审美观念不断提升，以及对节日装饰的关注，家居饰品受到越来越多人的追捧，特别是那些创意十足，做工精致的装饰品。但即使市场需求不断提升，对工艺制品企业而言依旧是充满各种挑战，工艺品行业本身是技术更新快、变化多、周期短的行业，而面对不断变化的市场需求和新时代高质量发展的要求，重点依靠手工制造的工艺品行业也不得不转型升级。
十几年前的闽侯，家居装饰工艺品还是重点依靠人工打磨制造，全县仅有十几家工艺品城镇集体企业和家庭小作坊，面对时代变化，闽侯县鼓励企业通过机器换工、引入新材料、不断推陈出新。如今闽侯全县家居工艺品企业数量达660多家，年营业额达8亿多美元，闽侯工艺品产业也是闽侯县域经济六大支柱产业之一，是闽侯一张靓丽的名片。
闽侯家居装饰工艺品企业的不断创新，将高新技术运用于生产线，提升产品质量，也让产品更环保。和以前相比，现在一款工艺品仅需将材料放入数控切割机，就可根据CAD软件设计的大小进行精准裁剪，无需修边。而且数控切割机仅需一名员工操控，满负荷作业下一天的产量相当于10个工人同时作业。现在的工艺品制造企业已经基本摆脱了纯靠人工手剪，效率低且精准度差的状况了。
以铁制品为例，以前一件简单铁制品纯手工制作可能需要数小时，而现在原材料在生产流水线上，可以通过自动模具压模，进行静电网幅喷漆，不仅可以节约60%的油漆涂料，还大大地提高了出品速度，这个速度即使数十年的熟练工都是无法比拟的。
闽侯家居装饰品企业坚持创新，通过不断升级发展，目前闽侯家居装饰工艺品行业从原来单一的竹编，拓展到竹、木、草、藤、铁等八大类，近百万个品种生产的工艺品以其独特的东方神韵，深受欧美及世界各地客商的青睐。今年中国进出口商品交易会（广交会）二期家居礼品展会上，闽侯的工艺品再次惊艳全场，18万件工艺精品吸引了全球客商的目光。
随着科技的不断发展，闽侯工艺品行业已经脱胎换骨，并且还在不断完善工艺品产业链、人才创新链、配套服务链等，相信闽侯家居装饰工艺品必将成为福建的一张靓丽名片！
升标公司为福建省闽侯县工艺品产业颁发FSC认证
FSC-COC认证/FSC认证/产销监管链认证
近日，全球领先的检验、鉴定、测试和认证机构，升标公司为福建省福州市闽侯县工艺品产业（Fuzhou YongYuan Arts&Crafts Co.,Ltd）企业进行了FSC认证风险评估，并为闽侯县工艺品
企业颁发FSC证书。这标志着闽侯县工艺品产业，企业在社会责任方面的良好运行，表现获得了国际权威第三方机构的认可，为闽侯县工艺品行业作出了优秀的榜样，同时也彰显了升标公司作为全球第三方检测认证行业的领导者，在致力于帮助企业提升木材加工和贸易产业链中原材料安全的同时亦关注负责任的木材生产。目的是为组织提供产销监管链的最低管理和生产要求，用以证明组织采购的、 加贴了标签的、销售的 FSC 认证的木材料和林产品来自经营良好的森林、受控来源、 回收材料或上述混合来源，及任何相关的声明是真实的和准确的。
升标检验认证有限公司已经为闽侯县工艺品产业颁发FSC认证证书企业如下：
福州永源工艺有限公司
福州裕龙工艺品有限公司
福州宗发工艺品有限公司
闽侯县财超工艺制品有限公司
闽侯县宏景家居用品有限公司
闽侯县盛华工艺制品有限公司
......
其中一部分龙头企业
The Forest Stewardship Council （森林管理委员会，FSC）是一个独立的，非盈利性的非政府组织，旨在全球范围内推广环境友好、社会有益和经济可行的森林经营。
FSC的愿景是世界森林满足当代人的社会、生态、经济权利和需求，同时不影响后代人的需求。
FSC产销监管链（CoC）是产品从森林，或在使用回收材料时从回收地点到具有FSC声明产品,或贴标成品的销售地点的路径。CoC包括采购、加工、贸易和销售各个阶段及这些阶段到下一阶段供应链的过程涉及的所有权变化。
如组织想要对其产品进行 FSC 声明，FSC产品供应链中所有权的变化需要在各自的组织层面及FSC认可的独立认证机构验证时建立有效的产销监管链体系。
谁需要申请 FSC CoC 认证？
FSC 认证产品的声明，必须是由没有间断过的涵盖了其法律所有权的整个链条上所有获证组织（包括从认证的森林或回收地点至销售具有 FSC 声明产品或者贴标终产品的所有组织）做出的，这些组织通过了 FSC 认可认证机构的独立认证。因此，产销监管链认证要求林产品供应链上的所有组织具有认证产品的法律所有权，并且至少履行下列行为中的一种:
a) 销售 FSC 认证产品，且销售文件中带有 FSC 声明;
b) 为 FSC 认证产品贴标;
c) 加工或改变组成（例如，在产品上混合或添加林木材料）或为带有 FSC 声明的产品进行物理完整性加工（例如，再包装，再贴标）;
d) 宣传 FSC 认证产品，不包括按照FSC-STD-50-002（非证书持有者宣传使用 FSC 商标要求）进行宣传的非证书持有者（例如，零售商）。
说明：如果后续客户想要将 FSC 认证的产品作为另外一种认证产品生产的投入或者 将其作为 FSC 认证的产品进行再销售，那么需要FSC 声明。
TOP-STANDARDS作为全球第三方检测认证行业的领导者和创新者，凭借品牌公信力、先进的技术专家团队以及全球广泛认可的实验室为企业提供独立公正的服务。在林产品安全领域，TOP-STANDARDS(升标检验认证公司)已为全国超过3000家公司长期提供第三方服务，其中包括众多全球知名林产品巨头企业；在国内，TOP-STANDARDS是少数拥有林产品认证资质的国际认证机构之一，经验丰富和资历深厚的审核员和讲师团队，能够根据客户需求提供定制化服务，包括FSC-FM/FSC-COC、EUTR、PEFC、CFCC、CFI、SBP、ENplus、雷斯法案、CFM等管理体系的培训和审核服务；产品测试服务；助力企业从容应对多样和复杂的林产品供应链安全问题。
关于TOP-STANDARDS
TOP-STANDARDS是全球领先的检验、鉴定、测试和认证机构，升标检验认证有限公司在2007年成立，现已在全国建成了多个分支机构和多间实验室，拥有1000多名训练有素的专业人员。
在中国，TOP-STANDARDS的服务能力已全面覆盖到工业及建筑业、汽车、矿产、石化、农产及食品、纺织品及服装鞋类、电子电气、轻工家居、玩具及婴幼儿用品、生命科学、化妆品及个人护理产品、医疗器械、电信设备和 IT、计量、物流、信息技术 （IT）、医学及药业等多个行业的供应链上下游。凭借全球化技术优势和本地化服务理念，我们不断创新，通过一流的检测、认证服务，致力在企业组织、政府和个人间传递信任，更助力本土及全球客户加速业务成功、提升可持续发展竞争力。
中国.升标检验认证有限公司
浙江省杭州市上塘路新青年广场 B幢1703室 310011
电话：0571－86822380 传真：0571－85635991
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闽侯县
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闽侯工艺品
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《庄子.杂篇.盗跖》2500年前的古人都如此明事理爱freedom 可今人如此舔孔 老 二 甘愿为奴
ps:文中的柳下季暨大名鼎鼎的柳下惠
孔子与柳下季为友，柳下季之弟，名曰盗跖。盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯。穴室枢户，驱人牛马，取人妇女。贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。所过之邑，大国守城，小国入保，万民苦之。
孔子谓柳下季曰：「夫为人父者，必能诏其子；为人兄者，必能教其弟。若父不能诏其子，兄不能教其弟，则无贵父子兄弟之亲矣。今先生，世之才士也，弟为盗跖，为天下害，而弗能教也，丘窃为先生羞之。丘请为先生往说之。」
柳下季曰：「先生言为人父者必能诏其子，为人兄者必能教其弟，若子不听父之诏，弟不受兄之教，虽今先生之辩，将奈之何哉！且跖之为人也，心如涌泉，意如飘风，强足以距敌，辩足以饰非。顺其心则喜，逆其心则怒，易辱人以言。先生必无往。」
孔子不听，颜回为驭，子贡为右，往见盗跖。盗跖乃方休卒徒于太山之阳，脍人肝而哺之。孔子下车而前，见谒者曰：「鲁人孔丘，闻将军高义，敬再拜谒者。」
谒者入通。盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠，曰：「此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪？为我告之：『尔作言造语，妄称文武，冠枝木之冠，带死牛之胁，多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本，妄作孝弟而侥幸于封侯富贵者也。子之罪大极重，疾走归！不然，我将以子肝益昼哺之膳。』」
孔子复通曰：「丘得幸于季，愿望履幕下。」
谒者复通，盗跖曰：「使来前！」
孔子趋而进，避席反走，再拜盗跖。盗跖大怒，两展其足，案剑瞋目，声如乳虎，曰：「丘来前！若所言，顺吾意则生，逆吾心则死。」
孔子曰：「丘闻之，凡天下人有三德：生而长大，美好无双，少长贵贱见而皆说之，此上德也；知维天地，能辩诸物，此中德也；勇悍果敢，聚众率兵，此下德也。凡人有此一德者，足以南面称孤矣。今将军兼此三者，身长八尺二寸，面目有光，唇如激丹，齿如齐贝，音中黄钟，而名曰盗跖，丘窃为将军耻不取焉。将军有意听臣，臣请南使吴越，北使齐鲁，东使宋卫，西使晋楚，使为将军造大城数百里，立数十万户之邑，尊将军为诸侯，与天下更始，罢兵休卒，收养昆弟，共祭先祖。此圣人才士之行，而天下之愿也。 」
盗跖大怒曰：「丘来前！夫可规以利而可谏以言者，皆愚陋恒民之谓耳。今长大美好，人见而悦之者，此吾父母之遗德也。丘虽不吾誉，吾独不自知邪？
且吾闻之，好面誉人者，亦好背而毁之。今丘告我以大城众民，是欲规我以利而恒民畜我也，安可久长也！城之大者，莫大乎天下矣。尧、舜有天下，子孙无置锥之地；汤、武立为天子，而后世绝灭；非以其利大故邪？
且吾闻之，古者**多而人少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰『有巢氏之民』。古者民不知衣服，夏多积薪，冬则炀之，故命之曰『知生之民』。神农之世，卧则居居，起则于于。民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心，此至德之隆也。然而黄帝不能致德，与蚩尤战于涿鹿之野，流血百里。尧、舜作，立群臣；汤放其主，武王杀纣。自是之后，以强陵弱，以众暴寡。汤、武以来，皆乱人之徒也。
今子修文、武之道，掌天下之辩，以教后世。缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵焉，盗莫大于子。天下何故不谓子为盗丘，而乃谓我为盗跖？子以甘辞说子路而使从之，使子路去其危冠，解其长剑，而受教于子，天下皆曰孔丘能止暴禁非。其卒之也，子路欲杀卫君而事不成，身菹于卫东门之上，子教子路菹此患，上无以为身，下无以为人，是子教之不至也。子自谓才士圣人邪？则再逐于鲁，削迹于卫，穷于齐，围于陈蔡，不容身于天下。子之道岂足贵邪？
世之所高，莫若黄帝，黄帝尚不能全德，而战涿鹿之野，流血百里。尧不慈，舜不孝，禹偏枯，汤放其主，武王伐纣，此六子者，世之所高也。孰论之，皆以利惑其真而强反其情性，其行乃什可羞也。
世之所谓贤士，莫若伯夷、叔齐。伯夷、叔齐辞孤竹之君，而饿死于首阳之山，骨肉不葬。鲍焦饰行非世，抱木而死。申徒狄谏而不听，负石自投于河，为鱼鳖所食。介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，无异于磔犬流豕操瓢而乞者，皆离名轻死，不念本养寿命者也。
世之所谓忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。子胥沉江，比干剖心，此二子者，世谓忠臣也，然卒为天下笑。自上观之，至于子胥、比干，皆不足贵也。
丘之所以说我者，若告我以鬼事，则我不能知也；若告我以人事者，不过此矣，皆吾所闻知也。
今吾告子以人之情，目欲视色，耳欲听声，口欲察味，志气欲盈。人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘐死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣。天与地无穷，人死者有时，操有时之具而托于无穷之间，忽然无异骐骥之驰过隙也。不能说其志意，养其寿命者，皆非通道者也。
丘之所言，皆吾之所弃也，亟去走归，无复言之！子之道，狂狂汲汲，诈巧虚伪事也，非可以全真也，奚足论哉！ 」
孔子再拜趋走，出门上车，执辔三失，目芒然无见，色若死灰，据轼低头，不能出气。归到鲁东门外，适遇柳下季。柳下季曰：「今者阙然数日不见，车马有行色，得微往见跖邪？」
孔子仰天而叹曰：「然！」
柳下季曰：「跖得无逆汝意若前乎？」
孔子曰：「然。丘所谓无病而自灸也。疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉！」
子张问于满苟得曰：「盍不为行？无行则不信，不信则不任，不任则不利。故观之名，计之利，而义真是也。若弃名利，反之于心，则夫士之为行，不可一日不为乎！」
满苟得曰：「无耻者富，多信者显。夫名利之大者，几在无耻而信。故观之名，计之利，而信真是也。若弃名利，反之于心，则夫士之为行，抱其天乎！」
子张曰：「昔者桀、纣贵为天子，富有天下。今谓臧聚曰，汝行如桀、纣，则有怍色，有不服之心者，小人所贱也。仲尼、墨翟，穷为匹夫，今谓宰相曰，子行如仲尼、墨翟，则变容易色称不足者，士诚贵也。故势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也；贵贱之分，在行之美恶。」
满苟得曰：「小盗者拘，大盗者为诸侯，诸侯之门，仁义存焉。昔者桓公小白杀兄入嫂，而管仲为臣；田成子常杀君窃国，而孔子受币。论则贱之，行则下之，则是言行之情悖战于胸中也，不亦拂乎！故《书》曰：『孰恶孰美？成者为首，不成者为尾。』 」
子张曰：「子不为行，即将疏戚无伦，贵贱无义，长幼无序；五纪六位，将何以为别乎？」
满苟得曰：「尧杀长子，舜流母弟，疏戚有伦乎？汤放桀，武王杀纣，贵贱有义乎？王季为适，周公杀兄，长幼有序乎？儒者伪辞，墨子兼爱，五纪六位将有别乎？
且子正为名，我正为利。名利之实，不顺于理，不监于道。吾日与子讼于无约曰：『小人殉财，君子殉名，其所以变其精、易其性，则异矣；乃至于弃其所为而殉其所不为，则一也。 』故曰：无为小人，反殉而天；无为君子，从天之理。若枉若直，相而天极；面观四方，与时消息。若是若非，执而圆机；独成而意，与道徘徊。无转而行，无成而义，将失而所为。无赴而富，无殉而成，将弃而天。
比干剖心，子胥抉眼，忠之祸也；直躬证父，尾生溺死，信之患也；鲍子立干，申子自埋，廉之害也；孔子不见母，匡子不见父，义之失也。此上世之所传、下世之所语，以为士者正其言，必其行，故服其殃，离其患也。 」
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知和曰：「今夫此人以为与己同时而生，同乡而处者，以为夫绝俗过世之士焉；是专无主正，所以览古今之时，是非之分也，与俗化。世去至重，弃至尊，以为其所为也。此其所以论长生安体乐意之道，不亦远乎！惨怛之疾，恬愉之安，不监于体；怵惕之恐，欣欢之喜，不监于心；知为为而不知所以为，是以贵为天子，富有天下，而不免于患也。」
无足曰：「夫富之于人，无所不利，穷美究势，至人之所不得逮，贤人之所不能及，侠人之勇力而以为威强，秉人之知谋以为明察，因人之德以为贤良，非享国而严若君父。且夫声色滋味权势之于人，心不待学而乐之，体不待象而安之。夫欲恶避就，固不待师，此人之性也。天下虽非我，孰能辞之！」
知和曰：「知者之为，故动以百姓，不违其度，是以足而不争，无以为故不求。不足故求之，争四处而不自以为贪；有余故辞之，弃天下而不自以为廉。廉贪之实，非以迫外也，反监之度。势为天子而不以贵骄人，富有天下而不以财戏人。计其患，虑其反，以为害于性，故辞而不受也，非以要名誉也。尧、舜为帝而雍，非仁天下也，不以美害生也；善卷、许由得帝而不受，非虚辞让也，不以事害己也。此皆就其利、辞其害，而天下称贤焉，则可以有之，彼非以兴名誉也。」
无足曰：「必持其名，苦体绝甘，约养以持生，则亦犹久病长厄而不死者也。」
知和曰：「平为福，有余为害者，物莫不然，而财其甚者也。今富人，耳营于钟鼓管龠之声，口嗛于刍豢醪醴之味，以感其意，遗忘其业，可谓乱矣；侅溺于冯气，若负重行而上坂也，可谓苦矣；贪财而取慰，贪权而取竭，静居则溺，体泽则冯，可谓疾矣；为欲富就利，故满若堵耳而不知避，且冯而不舍，可谓辱矣；财积而无用，服膺而不舍，满心戚醮，求益而不止，可谓忧矣；内则疑劫请之贼，外则畏寇盗之害，内周楼疏，外不敢独行，可谓畏矣。此六者，天下之至害也，皆遗忘而不知察，及其患至，求尽性竭财，单以反一日之无故而不可得也。故观之名则不见，求之利则不得，缭意绝体而争此，不亦惑乎！」
ps:文中的柳下季暨大名鼎鼎的柳下惠
孔子与柳下季为友，柳下季之弟，名曰盗跖。盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯。穴室枢户，驱人牛马，取人妇女。贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。所过之邑，大国守城，小国入保，万民苦之。
孔子谓柳下季曰：「夫为人父者，必能诏其子；为人兄者，必能教其弟。若父不能诏其子，兄不能教其弟，则无贵父子兄弟之亲矣。今先生，世之才士也，弟为盗跖，为天下害，而弗能教也，丘窃为先生羞之。丘请为先生往说之。」
柳下季曰：「先生言为人父者必能诏其子，为人兄者必能教其弟，若子不听父之诏，弟不受兄之教，虽今先生之辩，将奈之何哉！且跖之为人也，心如涌泉，意如飘风，强足以距敌，辩足以饰非。顺其心则喜，逆其心则怒，易辱人以言。先生必无往。」
孔子不听，颜回为驭，子贡为右，往见盗跖。盗跖乃方休卒徒于太山之阳，脍人肝而哺之。孔子下车而前，见谒者曰：「鲁人孔丘，闻将军高义，敬再拜谒者。」
谒者入通。盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠，曰：「此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪？为我告之：『尔作言造语，妄称文武，冠枝木之冠，带死牛之胁，多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本，妄作孝弟而侥幸于封侯富贵者也。子之罪大极重，疾走归！不然，我将以子肝益昼哺之膳。』」
孔子复通曰：「丘得幸于季，愿望履幕下。」
谒者复通，盗跖曰：「使来前！」
孔子趋而进，避席反走，再拜盗跖。盗跖大怒，两展其足，案剑瞋目，声如乳虎，曰：「丘来前！若所言，顺吾意则生，逆吾心则死。」
孔子曰：「丘闻之，凡天下人有三德：生而长大，美好无双，少长贵贱见而皆说之，此上德也；知维天地，能辩诸物，此中德也；勇悍果敢，聚众率兵，此下德也。凡人有此一德者，足以南面称孤矣。今将军兼此三者，身长八尺二寸，面目有光，唇如激丹，齿如齐贝，音中黄钟，而名曰盗跖，丘窃为将军耻不取焉。将军有意听臣，臣请南使吴越，北使齐鲁，东使宋卫，西使晋楚，使为将军造大城数百里，立数十万户之邑，尊将军为诸侯，与天下更始，罢兵休卒，收养昆弟，共祭先祖。此圣人才士之行，而天下之愿也。 」
盗跖大怒曰：「丘来前！夫可规以利而可谏以言者，皆愚陋恒民之谓耳。今长大美好，人见而悦之者，此吾父母之遗德也。丘虽不吾誉，吾独不自知邪？
且吾闻之，好面誉人者，亦好背而毁之。今丘告我以大城众民，是欲规我以利而恒民畜我也，安可久长也！城之大者，莫大乎天下矣。尧、舜有天下，子孙无置锥之地；汤、武立为天子，而后世绝灭；非以其利大故邪？
且吾闻之，古者**多而人少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰『有巢氏之民』。古者民不知衣服，夏多积薪，冬则炀之，故命之曰『知生之民』。神农之世，卧则居居，起则于于。民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心，此至德之隆也。然而黄帝不能致德，与蚩尤战于涿鹿之野，流血百里。尧、舜作，立群臣；汤放其主，武王杀纣。自是之后，以强陵弱，以众暴寡。汤、武以来，皆乱人之徒也。
今子修文、武之道，掌天下之辩，以教后世。缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵焉，盗莫大于子。天下何故不谓子为盗丘，而乃谓我为盗跖？子以甘辞说子路而使从之，使子路去其危冠，解其长剑，而受教于子，天下皆曰孔丘能止暴禁非。其卒之也，子路欲杀卫君而事不成，身菹于卫东门之上，子教子路菹此患，上无以为身，下无以为人，是子教之不至也。子自谓才士圣人邪？则再逐于鲁，削迹于卫，穷于齐，围于陈蔡，不容身于天下。子之道岂足贵邪？
世之所高，莫若黄帝，黄帝尚不能全德，而战涿鹿之野，流血百里。尧不慈，舜不孝，禹偏枯，汤放其主，武王伐纣，此六子者，世之所高也。孰论之，皆以利惑其真而强反其情性，其行乃什可羞也。
世之所谓贤士，莫若伯夷、叔齐。伯夷、叔齐辞孤竹之君，而饿死于首阳之山，骨肉不葬。鲍焦饰行非世，抱木而死。申徒狄谏而不听，负石自投于河，为鱼鳖所食。介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，无异于磔犬流豕操瓢而乞者，皆离名轻死，不念本养寿命者也。
世之所谓忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。子胥沉江，比干剖心，此二子者，世谓忠臣也，然卒为天下笑。自上观之，至于子胥、比干，皆不足贵也。
丘之所以说我者，若告我以鬼事，则我不能知也；若告我以人事者，不过此矣，皆吾所闻知也。
今吾告子以人之情，目欲视色，耳欲听声，口欲察味，志气欲盈。人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘐死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣。天与地无穷，人死者有时，操有时之具而托于无穷之间，忽然无异骐骥之驰过隙也。不能说其志意，养其寿命者，皆非通道者也。
丘之所言，皆吾之所弃也，亟去走归，无复言之！子之道，狂狂汲汲，诈巧虚伪事也，非可以全真也，奚足论哉！ 」
孔子再拜趋走，出门上车，执辔三失，目芒然无见，色若死灰，据轼低头，不能出气。归到鲁东门外，适遇柳下季。柳下季曰：「今者阙然数日不见，车马有行色，得微往见跖邪？」
孔子仰天而叹曰：「然！」
柳下季曰：「跖得无逆汝意若前乎？」
孔子曰：「然。丘所谓无病而自灸也。疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉！」
子张问于满苟得曰：「盍不为行？无行则不信，不信则不任，不任则不利。故观之名，计之利，而义真是也。若弃名利，反之于心，则夫士之为行，不可一日不为乎！」
满苟得曰：「无耻者富，多信者显。夫名利之大者，几在无耻而信。故观之名，计之利，而信真是也。若弃名利，反之于心，则夫士之为行，抱其天乎！」
子张曰：「昔者桀、纣贵为天子，富有天下。今谓臧聚曰，汝行如桀、纣，则有怍色，有不服之心者，小人所贱也。仲尼、墨翟，穷为匹夫，今谓宰相曰，子行如仲尼、墨翟，则变容易色称不足者，士诚贵也。故势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也；贵贱之分，在行之美恶。」
满苟得曰：「小盗者拘，大盗者为诸侯，诸侯之门，仁义存焉。昔者桓公小白杀兄入嫂，而管仲为臣；田成子常杀君窃国，而孔子受币。论则贱之，行则下之，则是言行之情悖战于胸中也，不亦拂乎！故《书》曰：『孰恶孰美？成者为首，不成者为尾。』 」
子张曰：「子不为行，即将疏戚无伦，贵贱无义，长幼无序；五纪六位，将何以为别乎？」
满苟得曰：「尧杀长子，舜流母弟，疏戚有伦乎？汤放桀，武王杀纣，贵贱有义乎？王季为适，周公杀兄，长幼有序乎？儒者伪辞，墨子兼爱，五纪六位将有别乎？
且子正为名，我正为利。名利之实，不顺于理，不监于道。吾日与子讼于无约曰：『小人殉财，君子殉名，其所以变其精、易其性，则异矣；乃至于弃其所为而殉其所不为，则一也。 』故曰：无为小人，反殉而天；无为君子，从天之理。若枉若直，相而天极；面观四方，与时消息。若是若非，执而圆机；独成而意，与道徘徊。无转而行，无成而义，将失而所为。无赴而富，无殉而成，将弃而天。
比干剖心，子胥抉眼，忠之祸也；直躬证父，尾生溺死，信之患也；鲍子立干，申子自埋，廉之害也；孔子不见母，匡子不见父，义之失也。此上世之所传、下世之所语，以为士者正其言，必其行，故服其殃，离其患也。 」
无足问于知和曰：「人卒未有不兴名就利者。彼富则人归之，归则下之，下则贵之。夫见下贵者，所以长生安体乐意之道也。今子独无意焉，知不足邪，意知而力不能行邪！故推正不妄邪？」
知和曰：「今夫此人以为与己同时而生，同乡而处者，以为夫绝俗过世之士焉；是专无主正，所以览古今之时，是非之分也，与俗化。世去至重，弃至尊，以为其所为也。此其所以论长生安体乐意之道，不亦远乎！惨怛之疾，恬愉之安，不监于体；怵惕之恐，欣欢之喜，不监于心；知为为而不知所以为，是以贵为天子，富有天下，而不免于患也。」
无足曰：「夫富之于人，无所不利，穷美究势，至人之所不得逮，贤人之所不能及，侠人之勇力而以为威强，秉人之知谋以为明察，因人之德以为贤良，非享国而严若君父。且夫声色滋味权势之于人，心不待学而乐之，体不待象而安之。夫欲恶避就，固不待师，此人之性也。天下虽非我，孰能辞之！」
知和曰：「知者之为，故动以百姓，不违其度，是以足而不争，无以为故不求。不足故求之，争四处而不自以为贪；有余故辞之，弃天下而不自以为廉。廉贪之实，非以迫外也，反监之度。势为天子而不以贵骄人，富有天下而不以财戏人。计其患，虑其反，以为害于性，故辞而不受也，非以要名誉也。尧、舜为帝而雍，非仁天下也，不以美害生也；善卷、许由得帝而不受，非虚辞让也，不以事害己也。此皆就其利、辞其害，而天下称贤焉，则可以有之，彼非以兴名誉也。」
无足曰：「必持其名，苦体绝甘，约养以持生，则亦犹久病长厄而不死者也。」
知和曰：「平为福，有余为害者，物莫不然，而财其甚者也。今富人，耳营于钟鼓管龠之声，口嗛于刍豢醪醴之味，以感其意，遗忘其业，可谓乱矣；侅溺于冯气，若负重行而上坂也，可谓苦矣；贪财而取慰，贪权而取竭，静居则溺，体泽则冯，可谓疾矣；为欲富就利，故满若堵耳而不知避，且冯而不舍，可谓辱矣；财积而无用，服膺而不舍，满心戚醮，求益而不止，可谓忧矣；内则疑劫请之贼，外则畏寇盗之害，内周楼疏，外不敢独行，可谓畏矣。此六者，天下之至害也，皆遗忘而不知察，及其患至，求尽性竭财，单以反一日之无故而不可得也。故观之名则不见，求之利则不得，缭意绝体而争此，不亦惑乎！」
#中央巡视[超话]#辽宁省凤城市边门镇兴建村十二组，山地随便抢村支书就是不知道界限在哪，树木不用审批砍伐完，林业站站长就帮忙改图纸抢山地，几百亩荒山山体石头，树根全部被挖沟机清理干净，栽上了人参，山体被大面积破坏，原有道路被水冲成深沟走不了人，村支书天天路过山下就是看不见！请问有谁能帮忙治好我们村领导的眼睛啊？2015年秋天村小组按人均份，分给我家一块山林，这块林地是我们小组1985年栽的丹东市鸭纸落叶松造林地。分给我家时是以原有的落叶松树和林业站的村界限图为准界限。2016年末不到两个月时间，在众目睽睽下二十五亩落叶松树被柯连喜的亲属刘同军在2016年底，将树木全部无证砍伐，我在2017年春天栽上了红松苗，在2018年春天才把场子全部清完，林业站在2017年去给我测量时我没有清理完场子，没有清理场子的林地，林业站是不给测量和验收的，在2018年四月份我把剩下场子清完，五月初邻村那家一组柯连喜，拔了我三亩地的树苗，知情后2018年五月二十三日，我找村支书那业贵，村里没有图纸和资料，让我去找林业站，以林业站图纸为依据。当天我去找的边门镇林业站站长谭吉敏，站长说林业站忙没时间去村里给解决此事，用电脑查看两村边界线图，确认我栽树的山地没有超出两村边界线图，六月八日我去林业站，站长以没权利给我分山为由，让我找村里，村长，村主任，小组长同与我上山确认界线归我所有，八月二十三日柯连喜弟弟带林业站几个人去山上测量，我找林业站站长说没权利分山，柯连喜找他们倒是真勤快啊？马上去给测量，林业站确认这山归柯连喜所有。林业站测量的方法，测量出一块2.3亩的小图，往整体大图上落这个2.3亩小图，小图压到大图边界线，他们就确认抢占我这三亩地归柯连喜所有，就因为柯连喜的弟弟在林业站工作吗？还有林业站在测量小图时，图纸上明确标注此地为林场，没有审批手续的林地是怎样变成林场了？姓杨副站长告诉我，这片山以前分错了，林业站出示的图纸不准确。林业站平时就是拿着这张不准确的图纸为依据，给农民分山吗？我就想知道林业站根据什么说，以前分错了？为何要从新测量？把以前图纸上的界限作废？图纸上所有的界线都特别准确，到了我这图纸怎么就能不准确？三十多年的树根为证，林业站多次出示的图纸明显表明这山是分给我的。林业站站长为了给职员家属抢我山地，改图纸说图纸不准确！林业站还能拿出什么比改图纸更有力的证据？能证明以前分错了？权利在他们手里被利用的淋漓尽致！我看过柯连喜的山证，山证是2009年发放他的，共二十三亩，山证完全没有显示抢占我的这三亩地，现在林业站发现以前分错了，是不是应该拿出有利的证据，而不该是柯连喜去林业站带几个人测量一下，更改原有图纸界限，我们村所栽三十多年的树根和两村的山林交界图为证，不应该遵照历史为依据吗？并且林业站在出示2016年的准采伐图上显示，这片林地没有办理准采伐手续，没有采伐手续，没有通过，此山本村任何人的情况下，林业站私自把山林送给了林业站职员家属。在没有采伐证的情况下二十五亩左右的落叶松树已经砍伐完，每个村都有护林员，林业站有护林队，普通百姓偷砍两棵树都不会逃出他们的眼睛，砍了这些树，村里和林业站竟然不闻不问，没有任何部门采取措施追责，不能管，还是有隐私？值得我们怀疑有没有钱权交易，最不可思议的是柯连喜抢占的界限与林业站八月二十三日所测量给他的界限完全一致，在没测量，图纸不准确的情况下，柯连喜怎么就这样准确的知道了界线？柯连喜能让林业站测量人员完全按照他的意愿给他测量，林业站站长出头，帮助下属改图纸抢我的山地。凤城市林业局给我的解释是，我的山没有书面协议和山证，但是我这是小组按人均份分给我的山啊！林业站给我出示的山林村界限图，是林业站，村支部，村小组共同测量出来的，在林业站站长手里是可以随便更改的！林业站三次出示的图纸完全一致无一例外。包括2016年采伐图纸也显示出这三亩山地是我的，我们村三十多年的落叶松树，树根也应是历史证据吧！林业站站长空口无凭，更改图纸来证明这山是他职员家属的。至少二十五亩地三十多年生落叶松，在2016年底被全部无证砍伐，至今边门镇林业站和村支部，都能够守口如瓶，全部装作不知道，他们真不知，假不知我们心知肚明！就在2018三月份又在没有采伐证的情况下私自砍伐兴建村十二组六十年生的红松二十六棵林业站和村支部还是装不知道，这样的林业站领导算不算玩忽职守，以权谋私？手握权利拿我的山地，送给她职员，权利在她手里可真是没浪费，我十一月九日投诉到林业局，十一月十二日柯连喜家属就给我打电话，说我举报他了，中间还隔着两天休息日，周六周日，要不然我早上投诉不到中午柯连喜家就能知道，真是手眼通天啊！可想而知我在凤城市还能找到说公道话的地方吗？凤城林业局给我的回复是，处罚侯带富三万六千元，全部责任独揽在他亲属侯带富身上，柯连喜抢我的山地还是没人管，原有图纸就是林业站站长随便改着玩的吗？我想看看明抢明夺到底有没有人管
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