【古人如何解决用水问题？古城临水而建，有着最早的“自来水”系统】
古代城市中的破塘系统是这一营建逻辑的重要载体。千百年间古人探索其营建方式及与人居环境的互动关系，引导了众多古代城市衍生出范式化的空间结构和风景面貌，成为古代人居营建的语汇库，也为我们今天研究古代城市提供线索。
一、中国破塘系统营建
1、农耕文明下的人地思想
相较于游牧文化和商业文化来说，农耕文明中生产单位、活动的地域性较小，但对土地的加工深度极强，往往造成大面积的土地侵蚀和自然环境效益的折损。同时，随着农耕文化生育观带来的人口快速增长，人地比例逐渐降低，人地关系的矛盾日益显现，人口多、可用耕地少。
在这样的环境中，中国古人充分发挥了主观能动性，虽然借天时、因地利，却努力依靠“人事”的力量改变环境，在有限得土地中争得最大得利益。艰难的环境不断催生出能够改良土壤、提升产量的耕作技术，能够将不易耕作的土地进行平整的土地利用方式、使得缺乏天然降水的区域也能得到灌溉水源的水利工程。在这种长期的建造实践活动中，人试图和土地构筑一种彼此依存、共生的和谐关系。古人对于城市支撑系统的功能需求促成了水利系统的营建，是其源动力，但水利系统的持续发展、水利与城市精神的高度融合，则有赖于根植于中国传统文化的自然形胜观，这是其延续和演变的驱动力。
2、营建意匠基础
农田水利本质是在自然不利因素中对原生水土关系的定向改造与重构，因此可以说古代农田水利的营建是我国国土景观面貌演变的核心驱动力，也为破塘系统建设提供了宏观背景和理论体系。传统的农田水利事业是传统破塘系统营建的起点，破塘也是在农田灌溉系统中逐渐形成了空间结构和功能体系的雏形。在自然系统中，水与土地是两个相对独立而相互作用的物质要素、资源要素和景观结构要素，贯穿于地表环境变迁历史的始终。
人类需要利用水土资源建设人居环境、开展生产生活，但并非所有自然形成的水土关系都顺应人类的需求。于是古人依据生存所需在实践中不断梳理和重构原有的水土关系，经过漫长的历史周期，土地、水系与其他自然或人工要素相互作用而形成相对稳定的复合系统，是自然地理条件和人为干预活动共同作用的结果。聚焦于我国国情，中国人对水土关系的梳理是从农业开始的。几千年来古人不断发展农业以供生存所需，可以说农业的发展是聚落繁衍和文明发展的根基。
从区域地理环境和城市水利建设的类型分类上可以看出，破塘系统多用于丘陵和山地。一方面，由于地形起伏较大，降水时地表径流四散冲刷难以控制，农业灌溉用水往往不能均匀、稳定地供给，而破塘能够及时拦截径流，稳定区域的部分径流，在拦截后进行可控的调蓄和利用。
二、城市水利系统
1、水利营建为古代城水矛盾关系提供缓冲
古代城与水的关系是辩证的，建城与营城需用水之利也需避水之害。也就要求了城市需依山而傍水，山水可用于防御，水路提供了水运的便利，又不可距离自然江海过近以免受洪潮侵犯。城址的高程不可过高，以便于从自然的水系中取水，也不宜过低，防止高水位为城市带来洪泛灾害。如《管子》中提出理想的城市环境需满足“非于大山之下，必于广川之上。高毋近早而水用足，下毋近水而沟防省…因天材，就地利。”
自然的水体为人类的城市生活提供最基本、最重要的资源，也在水利技术发展不完善的时期成为城市主要的灾害之一，因此城市人居环境的营建需要与水保持适宜的距离。如早在战国时期出现的番禺古城(广州城的前身)位于番山高地上，下临珠江水系流域的汇水河口，既有用水之便，也可防洪涝之灾;天津卫城位于三汉口附近的高冈上，既有五大水系交汇的航运之利，也可免受海河泛滥的威胁;北京城靠近永定河水系但选址于河水冲积扇的背脊上而不易受洪，又倚靠西山西麓而可获泉水之宜。如西安、开封、福州、杭州等历史城市都是傍水而不近水的典型。
2、水利营建强化古今一脉
中国文化发展，具有时间和空间上的“连续性”特点。在空间上，强调与自然的融合和连续，不局限于一村一镇，一城一邑，而是着眼于一个宏大的疆域，形成中国宏阔的、内聚且城乡连续的人居模式，农村与城市是一体的。在时间上，这种连续性使得人居环境在规模不断扩大、人居模式、生产生活方式不断转变的过程中，文化思想和自然观、人地观念始终保持如新，世代沿袭。
人类发展由聚而邑，由邑而城，其人居思想与营建理念一以承继。城市是人类在自然系统中开展的高度人工化的建设，相对于与自然系统关联更为密切的乡村聚落而言，城市具有更高密度、高强度的人工支撑系统，也更强调基础设施的功能完善、高效利用、集约运作、安全可控。这样更加促进的水利系统的延续和发展，自然与人工交织而成的支撑系统继而成为城市营建的基础，为规模不同的城市乡镇服务，构建出区域的城市支撑系统和景观系统。
三、中国古代破塘系统对城市的支撑
1、城市水系调蓄
在历史上都城的营建中，常以大调蓄量的破塘系统作为城市水系的重要弹性节点，通过湖体的灵活蓄泄保障都城的用水安全。如今天南京的玄武湖作为南京城市历史上最重要的破湖，其主要的功能之一便是调节控制城市水系的水位、水量和给排水的时间，这也是其破塘系统营建史中贯穿始终的主线。六朝以前，玄武湖便开始成为为宫城供水的水源。
六朝时，执政者开始意识到玄武湖作为城市水系调蓄的巨大潜力，开始了破塘系统的营建，多次疏浚湖底并用疏浚泥建长堤，这一时期玄武湖虽承担调蓄水系的功能，但皇室耗费大量资金和人力筑湖更是着眼于玄武湖作为水军训练基地的功能。
六朝后湖体不再为皇家所用，且恰逢气候寒冷期玄武湖逐渐荒芜，虽多次试图疏浚为破塘蓄水备旱，但因己失去作为国都的重要地位，且水源不足，玄武湖只能称之为“放生池”。直至北宋，王安石向宋神宗奏请废湖还田，奏准后玄武湖便开始了数百年的埋废历程，而王安石泻湖为田的做法多为后人所诟病。后来也因玄武湖的废止而使城市饱受水患之灾。
2、倚湖而守
破塘系统中的破湖作为蓄水的枢纽往往形成大面积的水体，能够起到防御外敌来犯的作用，保护一方城邑安全，因此许多破湖与城市的城墙相接，直接起到护城河的功能。这样的防御功能往往出现在历史上的政治中心或军事重镇中，能够一定程度上引导城市城垣、城壕的营建;其湖体面积往往较大、与城市呈现紧密相依的空间关系，这样才可起到有效的防御功能;且相对于丘陵山地的区域，平原区更需要这样具有防御功能的破湖。
除都城外，一些具有军事战略地位的重镇常常也以破湖作为军事防御的屏障。如大明湖占据了济南城市极其重要的空间位置，湖在城中大面积的土地占有比例是其他湖体难以企及的，这也使其有能力承担重要的城市防御作用。历史上济南多次修筑城墙的过程中，城北侧始终与湖体紧密相依，敌人进犯时几乎不可能展开有效的进攻。
结语：
古代的破塘系统是基于我国独特的文化背景和营建理念而催生的产物，它之所以可长久以来在我国国土上繁荣发展，有一定的必然性。一方面，根植于中国文化的大背景的思想哲学体系给予了它充分的成长的沃壤:长期的农耕文明使得古人懂得对人与土地的关系悉心经营，在土地上合理规划、持续发展、谋求生存;古人的自然形胜观使得自然被视为人居环境中整体而有机的存在。
即使人工的营建也不可脱离自然环境的基底;独特的山水审美意识使得一山一水都富有诗情画意;另一方面，传统的营建意匠基础为破塘系统提供实践依据与长久发展的驱动力:传统农田水利为破塘系统建设提供了宏观背景和理论体系;区域水利的类型为破塘系统地提供宏观的研究框架，最终以城市及周边区域的水利系统为载体进行集中呈现，体现了人工与自然系统的高度交融。
古代城市中的破塘系统是这一营建逻辑的重要载体。千百年间古人探索其营建方式及与人居环境的互动关系，引导了众多古代城市衍生出范式化的空间结构和风景面貌，成为古代人居营建的语汇库，也为我们今天研究古代城市提供线索。
一、中国破塘系统营建
1、农耕文明下的人地思想
相较于游牧文化和商业文化来说，农耕文明中生产单位、活动的地域性较小，但对土地的加工深度极强，往往造成大面积的土地侵蚀和自然环境效益的折损。同时，随着农耕文化生育观带来的人口快速增长，人地比例逐渐降低，人地关系的矛盾日益显现，人口多、可用耕地少。
在这样的环境中，中国古人充分发挥了主观能动性，虽然借天时、因地利，却努力依靠“人事”的力量改变环境，在有限得土地中争得最大得利益。艰难的环境不断催生出能够改良土壤、提升产量的耕作技术，能够将不易耕作的土地进行平整的土地利用方式、使得缺乏天然降水的区域也能得到灌溉水源的水利工程。在这种长期的建造实践活动中，人试图和土地构筑一种彼此依存、共生的和谐关系。古人对于城市支撑系统的功能需求促成了水利系统的营建，是其源动力，但水利系统的持续发展、水利与城市精神的高度融合，则有赖于根植于中国传统文化的自然形胜观，这是其延续和演变的驱动力。
2、营建意匠基础
农田水利本质是在自然不利因素中对原生水土关系的定向改造与重构，因此可以说古代农田水利的营建是我国国土景观面貌演变的核心驱动力，也为破塘系统建设提供了宏观背景和理论体系。传统的农田水利事业是传统破塘系统营建的起点，破塘也是在农田灌溉系统中逐渐形成了空间结构和功能体系的雏形。在自然系统中，水与土地是两个相对独立而相互作用的物质要素、资源要素和景观结构要素，贯穿于地表环境变迁历史的始终。
人类需要利用水土资源建设人居环境、开展生产生活，但并非所有自然形成的水土关系都顺应人类的需求。于是古人依据生存所需在实践中不断梳理和重构原有的水土关系，经过漫长的历史周期，土地、水系与其他自然或人工要素相互作用而形成相对稳定的复合系统，是自然地理条件和人为干预活动共同作用的结果。聚焦于我国国情，中国人对水土关系的梳理是从农业开始的。几千年来古人不断发展农业以供生存所需，可以说农业的发展是聚落繁衍和文明发展的根基。
从区域地理环境和城市水利建设的类型分类上可以看出，破塘系统多用于丘陵和山地。一方面，由于地形起伏较大，降水时地表径流四散冲刷难以控制，农业灌溉用水往往不能均匀、稳定地供给，而破塘能够及时拦截径流，稳定区域的部分径流，在拦截后进行可控的调蓄和利用。
二、城市水利系统
1、水利营建为古代城水矛盾关系提供缓冲
古代城与水的关系是辩证的，建城与营城需用水之利也需避水之害。也就要求了城市需依山而傍水，山水可用于防御，水路提供了水运的便利，又不可距离自然江海过近以免受洪潮侵犯。城址的高程不可过高，以便于从自然的水系中取水，也不宜过低，防止高水位为城市带来洪泛灾害。如《管子》中提出理想的城市环境需满足“非于大山之下，必于广川之上。高毋近早而水用足，下毋近水而沟防省…因天材，就地利。”
自然的水体为人类的城市生活提供最基本、最重要的资源，也在水利技术发展不完善的时期成为城市主要的灾害之一，因此城市人居环境的营建需要与水保持适宜的距离。如早在战国时期出现的番禺古城(广州城的前身)位于番山高地上，下临珠江水系流域的汇水河口，既有用水之便，也可防洪涝之灾;天津卫城位于三汉口附近的高冈上，既有五大水系交汇的航运之利，也可免受海河泛滥的威胁;北京城靠近永定河水系但选址于河水冲积扇的背脊上而不易受洪，又倚靠西山西麓而可获泉水之宜。如西安、开封、福州、杭州等历史城市都是傍水而不近水的典型。
2、水利营建强化古今一脉
中国文化发展，具有时间和空间上的“连续性”特点。在空间上，强调与自然的融合和连续，不局限于一村一镇，一城一邑，而是着眼于一个宏大的疆域，形成中国宏阔的、内聚且城乡连续的人居模式，农村与城市是一体的。在时间上，这种连续性使得人居环境在规模不断扩大、人居模式、生产生活方式不断转变的过程中，文化思想和自然观、人地观念始终保持如新，世代沿袭。
人类发展由聚而邑，由邑而城，其人居思想与营建理念一以承继。城市是人类在自然系统中开展的高度人工化的建设，相对于与自然系统关联更为密切的乡村聚落而言，城市具有更高密度、高强度的人工支撑系统，也更强调基础设施的功能完善、高效利用、集约运作、安全可控。这样更加促进的水利系统的延续和发展，自然与人工交织而成的支撑系统继而成为城市营建的基础，为规模不同的城市乡镇服务，构建出区域的城市支撑系统和景观系统。
三、中国古代破塘系统对城市的支撑
1、城市水系调蓄
在历史上都城的营建中，常以大调蓄量的破塘系统作为城市水系的重要弹性节点，通过湖体的灵活蓄泄保障都城的用水安全。如今天南京的玄武湖作为南京城市历史上最重要的破湖，其主要的功能之一便是调节控制城市水系的水位、水量和给排水的时间，这也是其破塘系统营建史中贯穿始终的主线。六朝以前，玄武湖便开始成为为宫城供水的水源。
六朝时，执政者开始意识到玄武湖作为城市水系调蓄的巨大潜力，开始了破塘系统的营建，多次疏浚湖底并用疏浚泥建长堤，这一时期玄武湖虽承担调蓄水系的功能，但皇室耗费大量资金和人力筑湖更是着眼于玄武湖作为水军训练基地的功能。
六朝后湖体不再为皇家所用，且恰逢气候寒冷期玄武湖逐渐荒芜，虽多次试图疏浚为破塘蓄水备旱，但因己失去作为国都的重要地位，且水源不足，玄武湖只能称之为“放生池”。直至北宋，王安石向宋神宗奏请废湖还田，奏准后玄武湖便开始了数百年的埋废历程，而王安石泻湖为田的做法多为后人所诟病。后来也因玄武湖的废止而使城市饱受水患之灾。
2、倚湖而守
破塘系统中的破湖作为蓄水的枢纽往往形成大面积的水体，能够起到防御外敌来犯的作用，保护一方城邑安全，因此许多破湖与城市的城墙相接，直接起到护城河的功能。这样的防御功能往往出现在历史上的政治中心或军事重镇中，能够一定程度上引导城市城垣、城壕的营建;其湖体面积往往较大、与城市呈现紧密相依的空间关系，这样才可起到有效的防御功能;且相对于丘陵山地的区域，平原区更需要这样具有防御功能的破湖。
除都城外，一些具有军事战略地位的重镇常常也以破湖作为军事防御的屏障。如大明湖占据了济南城市极其重要的空间位置，湖在城中大面积的土地占有比例是其他湖体难以企及的，这也使其有能力承担重要的城市防御作用。历史上济南多次修筑城墙的过程中，城北侧始终与湖体紧密相依，敌人进犯时几乎不可能展开有效的进攻。
结语：
古代的破塘系统是基于我国独特的文化背景和营建理念而催生的产物，它之所以可长久以来在我国国土上繁荣发展，有一定的必然性。一方面，根植于中国文化的大背景的思想哲学体系给予了它充分的成长的沃壤:长期的农耕文明使得古人懂得对人与土地的关系悉心经营，在土地上合理规划、持续发展、谋求生存;古人的自然形胜观使得自然被视为人居环境中整体而有机的存在。
即使人工的营建也不可脱离自然环境的基底;独特的山水审美意识使得一山一水都富有诗情画意;另一方面，传统的营建意匠基础为破塘系统提供实践依据与长久发展的驱动力:传统农田水利为破塘系统建设提供了宏观背景和理论体系;区域水利的类型为破塘系统地提供宏观的研究框架，最终以城市及周边区域的水利系统为载体进行集中呈现，体现了人工与自然系统的高度交融。
2022，愿时光静好，现世安稳！
-01-
时光匆匆，马上就要告别2021，走进2022。
回望这过去的一年，内心还有一些不舍，还有一些遗憾，但岁月山河，每个人都是怀着伤感寂寞的过路客，在浮世红尘里，寻找自己的平安路，遇见自己的红尘伴侣，追求自己的名和利。
三毛曾经说过一句话：人的生命不在于长短，而在于是否痛快活过。
或许，2021，我们每日里都在为了生活而奔波，但世上有疮痍，人间自然会有疾苦。人生在世，需要努力坚持，方能见到彩虹。
万物有灵，草木有根，人生，就是一路风雨。
每个人，每一刻，都在途中演绎着自己的悲欢离合，在不知疲倦里，默默坚持走好脚下的路。
每个人，每日里，都是朝起暮落，忙忙碌碌，早出晚归，光阴还没来得及细数，一年就成为过去。
每个人，每一天，都在为了柴米油盐，不辞辛苦，为了爱人和家庭，身上的担子再重，也努力承担。
但，人生就是如此，嘈杂反复的工作，平淡琐碎的生活，剪不断，理还乱的恩恩怨怨……
2022，让我们许愿：让过去的，都成为过去。
-02-
许多时候，我们总是盼望着能每一天都是云淡风轻，没有烦恼，没有羁绊，让自己活得飘逸，活得淡然。
但，每个人都不过是一介凡夫，一粒微尘，在红尘陌上里行走，自然会沾染一身尘埃，在世间繁华里栖息，必定会有悲喜要消磨。
繁华都市，每个人活得如烟火般璀璨而又孤寂；
深隅小巷，每个人活得如蝼蚁般庸庸而又碌碌。
夜晚来临，有多少人，在疲惫中焦虑睡去，有多少人，在焦躁中暗自啜泣，又有多少人在半夜醒来后，辗转难眠。
人间繁华似火，车水马龙间，很多际遇，都难以预料。
即便你想要有一些安宁，也难以脱开身，要与风情万种争朝夕，要与人情薄凉论长短。
所以，想要活得开心逍遥，活得洒脱自在，就是要放飞心灵，将眼泪和叹息，都收起来，让胸怀若谷，让心淡如水。
人生，只有不停地经历，方能锻炼出随缘随性，随喜安康的心性。
2022，让我们对过去，道一声：感恩！
-03-
每个人，都是岁月的拾荒者。
所以，别把太多的事放在心上，别活得那么累，偶尔停下来歇一歇，把身上的负担减一减。
你要清楚，即便你再焦躁难安，明日里依然会日升月落；你要想通，即便你再烦恼忧虑，依然不影响他人笑语安然。
所以，山一程，水一程，见过大浪淘沙，踏过山重水复，那就把内心的情绪抚平，把懦弱和不安，都化为一场心安理得。
心里装了太多的事，就会装不下快乐，装不下清净。
所以，别急，别怕，别灰心丧气，即便你惹了一身尘埃，也要有“谁怕，一蓑烟雨任平生”的气概，
不管你当下再纠结，再悲伤，再恼怒，时间，终究会让一切都成为过去。
人生，就是走过很多很多的路，见过很多很多的人，方能找到自己的喜欢的城市，寻到自己喜欢的人，看到自己想要的风景，尝到自己喜爱的美食……
2022，向过往的一切，说一声：再见！
-04-
都说鱼的记忆，只有七秒。
那或许，鱼的烦恼应该会很少，因为七秒过后，一切都化为乌有，又迎来了新的快乐。
而我们人，就是因为总把太多的烦恼放心上，所以才会活得如此痛苦，如此不堪。
但，我们每个人，从出生的时候开始，都不过是白纸一张，只是在后来的颠簸浮沉里，慢慢地勾勒出了自己的轮廓。
有的人，是黑白分明，有的人是色彩绚烂，有的人安于清贫，有的人追求富贵，有的人多愁善感，有的人大气洒脱，有的人成熟稳重，有的人冲动易怒……
每一样人生，都有自己的滋味。
人生路漫漫，或许，偶尔会放弃，偶尔会落寞，偶尔遇到同行的人，偶尔在某个路口，挥手说着再见……
我们活着，就是要在自己经历的冷暖里，熬过了苦难，走过了光阴，冥冥之中，将命运一点点在尘埃里牵引花来。
2022，让我们向过去一年的自己，说一声：辛苦了！
-05-
人活一世，是是非非，总会有许多的不如意。
所以，纵然你心中有千般，万般的迫不得已，也别太放在心上。
每个人都在负重前行，每个人都在用自己孤独的灵魂，去适应这个世界，每个人都曾有深夜里痛苦，早上依然在晨曦微明时爬起来，默默坚持的经历。
成年人的世界，就是在沉默中坚持，在坚持中勇敢。
世事多有无常，好好活下去，就是我们对即将到来的2022年最好的态度。
人生，总会有遗憾，总会有不满。
但，我们也需要满足，要庆幸每晚回家，能够家人闲坐，灯火可亲，有一份安暖；也需要感恩，能够一盏淡茶，一杯薄酒，三五好友，可以随时见到想要见到的人。
每个人，都是从一个毛毛糙糙的小孩子，成长为一个成熟稳重的成年人，都是一路泥泞，一路风尘，在俗世里被打磨后，渐渐修炼的圆滑，懂得人情世故。
所以，2021，感恩曾经有遗憾，2022，愿新的一年：时光静好，现世安稳。
人生之路，愿身边的每个人，都能越过越好，平安健康，快乐地活好每一天。
-01-
时光匆匆，马上就要告别2021，走进2022。
回望这过去的一年，内心还有一些不舍，还有一些遗憾，但岁月山河，每个人都是怀着伤感寂寞的过路客，在浮世红尘里，寻找自己的平安路，遇见自己的红尘伴侣，追求自己的名和利。
三毛曾经说过一句话：人的生命不在于长短，而在于是否痛快活过。
或许，2021，我们每日里都在为了生活而奔波，但世上有疮痍，人间自然会有疾苦。人生在世，需要努力坚持，方能见到彩虹。
万物有灵，草木有根，人生，就是一路风雨。
每个人，每一刻，都在途中演绎着自己的悲欢离合，在不知疲倦里，默默坚持走好脚下的路。
每个人，每日里，都是朝起暮落，忙忙碌碌，早出晚归，光阴还没来得及细数，一年就成为过去。
每个人，每一天，都在为了柴米油盐，不辞辛苦，为了爱人和家庭，身上的担子再重，也努力承担。
但，人生就是如此，嘈杂反复的工作，平淡琐碎的生活，剪不断，理还乱的恩恩怨怨……
2022，让我们许愿：让过去的，都成为过去。
-02-
许多时候，我们总是盼望着能每一天都是云淡风轻，没有烦恼，没有羁绊，让自己活得飘逸，活得淡然。
但，每个人都不过是一介凡夫，一粒微尘，在红尘陌上里行走，自然会沾染一身尘埃，在世间繁华里栖息，必定会有悲喜要消磨。
繁华都市，每个人活得如烟火般璀璨而又孤寂；
深隅小巷，每个人活得如蝼蚁般庸庸而又碌碌。
夜晚来临，有多少人，在疲惫中焦虑睡去，有多少人，在焦躁中暗自啜泣，又有多少人在半夜醒来后，辗转难眠。
人间繁华似火，车水马龙间，很多际遇，都难以预料。
即便你想要有一些安宁，也难以脱开身，要与风情万种争朝夕，要与人情薄凉论长短。
所以，想要活得开心逍遥，活得洒脱自在，就是要放飞心灵，将眼泪和叹息，都收起来，让胸怀若谷，让心淡如水。
人生，只有不停地经历，方能锻炼出随缘随性，随喜安康的心性。
2022，让我们对过去，道一声：感恩！
-03-
每个人，都是岁月的拾荒者。
所以，别把太多的事放在心上，别活得那么累，偶尔停下来歇一歇，把身上的负担减一减。
你要清楚，即便你再焦躁难安，明日里依然会日升月落；你要想通，即便你再烦恼忧虑，依然不影响他人笑语安然。
所以，山一程，水一程，见过大浪淘沙，踏过山重水复，那就把内心的情绪抚平，把懦弱和不安，都化为一场心安理得。
心里装了太多的事，就会装不下快乐，装不下清净。
所以，别急，别怕，别灰心丧气，即便你惹了一身尘埃，也要有“谁怕，一蓑烟雨任平生”的气概，
不管你当下再纠结，再悲伤，再恼怒，时间，终究会让一切都成为过去。
人生，就是走过很多很多的路，见过很多很多的人，方能找到自己的喜欢的城市，寻到自己喜欢的人，看到自己想要的风景，尝到自己喜爱的美食……
2022，向过往的一切，说一声：再见！
-04-
都说鱼的记忆，只有七秒。
那或许，鱼的烦恼应该会很少，因为七秒过后，一切都化为乌有，又迎来了新的快乐。
而我们人，就是因为总把太多的烦恼放心上，所以才会活得如此痛苦，如此不堪。
但，我们每个人，从出生的时候开始，都不过是白纸一张，只是在后来的颠簸浮沉里，慢慢地勾勒出了自己的轮廓。
有的人，是黑白分明，有的人是色彩绚烂，有的人安于清贫，有的人追求富贵，有的人多愁善感，有的人大气洒脱，有的人成熟稳重，有的人冲动易怒……
每一样人生，都有自己的滋味。
人生路漫漫，或许，偶尔会放弃，偶尔会落寞，偶尔遇到同行的人，偶尔在某个路口，挥手说着再见……
我们活着，就是要在自己经历的冷暖里，熬过了苦难，走过了光阴，冥冥之中，将命运一点点在尘埃里牵引花来。
2022，让我们向过去一年的自己，说一声：辛苦了！
-05-
人活一世，是是非非，总会有许多的不如意。
所以，纵然你心中有千般，万般的迫不得已，也别太放在心上。
每个人都在负重前行，每个人都在用自己孤独的灵魂，去适应这个世界，每个人都曾有深夜里痛苦，早上依然在晨曦微明时爬起来，默默坚持的经历。
成年人的世界，就是在沉默中坚持，在坚持中勇敢。
世事多有无常，好好活下去，就是我们对即将到来的2022年最好的态度。
人生，总会有遗憾，总会有不满。
但，我们也需要满足，要庆幸每晚回家，能够家人闲坐，灯火可亲，有一份安暖；也需要感恩，能够一盏淡茶，一杯薄酒，三五好友，可以随时见到想要见到的人。
每个人，都是从一个毛毛糙糙的小孩子，成长为一个成熟稳重的成年人，都是一路泥泞，一路风尘，在俗世里被打磨后，渐渐修炼的圆滑，懂得人情世故。
所以，2021，感恩曾经有遗憾，2022，愿新的一年：时光静好，现世安稳。
人生之路，愿身边的每个人，都能越过越好，平安健康，快乐地活好每一天。
你真的懂孩子的感受吗？知道孩子什么时候缺乏安全感吗？
没有安全感就没有幸福感，缺乏安全感的孩子，通常无法很好的适应和融入社会。安全感的建立并不容易，而一些看似很平常的做法，却能轻易地毁掉孩子们的安全感，您意识到了么?
经常当着孩子面争吵
有些父母认为孩子还小，还弄不懂大人之间的事情。所以，吵起架来也毫不避讳。殊不知，它正悄悄地影响着孩子的心理健康。应该说，融洽的家庭关系，是孩子建立安全感的重要基础。
对于孩子来讲，父母就是他的整个世界，是他生活的楷模。如果孩子经常看到父母间冲突，就会感到极大的不安与畏惧，幼小的心灵会埋下阴影。
从这个意义上来讲，父母能送给孩子最好的礼物，就是美好的婚姻，这会直接影响孩子安全感的建立，并且影响他以后社会化，人际关系等诸多方面。
很少考虑孩子的心理需求
很少考虑孩子的需求与愿望，孩子只能围着成人的指挥棒、“晴雨表”来转，孩子想去的地方、想玩的东西，经常被严厉禁止；如：“太脏了”、“太危险了”等等。等成人高兴时，拉过孩子不管是否愿意，又亲又抱。
不高兴时，就嫌弃孩子话多，不愿理睬；有时还会拿“再不听话，我就不要你了”等话语相威胁，有时还拿“许愿”来敷衍孩子。在孩子的成长过程中，孩子没有得到行动上的自由，或者缺乏正常情绪的释放途径，长此以往，会损伤了孩子探索新事物的动力，使孩子失去自我，对承认不信任，自身失去安全感。
溺爱也是软暴力
家庭温柔的陷阱，特别是隔代疼，把孩子保护得太好，为孩子成长的每一步，准备好了“清道夫”、“铺路石”，剥夺了孩子面对困难的机会；使孩子胆小、畏惧困难，逐渐地在群体中会感觉自己一无事处，毫无自信，根本没有能力把事情做好，自然自身也失去了安全感。
因此，应让孩子学会，自己的事情自己做，成人不要包办代替。如：让孩子适时地学会自己吃饭、自己穿衣服、自己收拾自己的物品；自己解决与小朋友的纠纷等等，尝试成功，建立自信，只有让孩子多次获得成功的心理体验，才能应对失败的考验。
不信任自己的孩子
让孩子认识到自己的才干和能力，他才会更自信。家长应尊重孩子，放开孩子的手脚，不要过度干涉和妨碍孩子的自主尝试。
孩子想“自己来”，就给他空间，让他自己做。孩子没主动要家长帮忙，无论孩子做成什么样，只要没有危险，家长就不参与。但是在孩子表示需要帮助时，家长也要马上回应，当孩子觉得不需要的时候再停手让他自己做。
在孩子面前你很情绪化
母亲是孩子最亲密的接触者，如果母亲经常怕这怕那，多愁善感，情绪变化无常，自己都缺乏安全感，那么就会直接影响到孩子做事和生活的态度。
只有母亲本人的安全感和价值感足够时，才能有自信、稳定、成熟、理智的养育态度；这样既能减少妈妈自己不必要的内心消耗，同时也会带给孩子安全而平和的状态与气质。
处处都要孩子争“第一”
家长常常对孩子提出一些不切实际的目标要求。总让自己的孩子与别的孩子进行比较。当孩子不如别人或出现问题的时候，家长会非常着急，抱怨的话、情绪化的行为就会出现。经常不去考虑孩子的感受与能力。
作为家长应当意识到，让孩子时时、处处争“第一”是不现实的，但是可以争“唯一”。--我就是我，我与众不同!因为差异就是资源、就是优势。同样是“棒”，但“你真棒”和“你最棒”在目标上却有本质的区别。
应该了解分析孩子的特点，给予正确的评价和切实的目标，让孩子的能力以“山”字形发展。
喜欢强令孩子，而不是协商
当遇到孩子一些不合理要求时，可以同孩子协商，而不是强令。例如：妈妈刚刚做好了饭菜端上桌，可是孩子非要吃饺子。针对这种情况，妈妈同孩子商量一下，如告诉孩子，下一次你如果想吃什么，提前告诉妈妈。
那么现在饭已经做好了，你如果想“吃饺子”我们就要重新去买菜、擀皮、包饺子，你还要忍着饿，同妈妈一起来做这件事，你看可以吗?如果孩子还是坚持，那么就让孩子和家长一起去买东西，回到家后，与家长一起择菜洗菜包饺子……让孩子学会等待。
错误地表扬孩子
孩子常常可以轻而易举地得到表扬，家长、幼儿园老师天天都是，“你真棒”，“你太聪明了!”等等，使孩子患了“表扬依赖症”听不得一点反面意见，这样的孩子缺少抗挫折的体验和原动力，常常会很情绪化，缺少安全感。
针对孩子，表扬鼓励应讲究策略。
第一，表扬可间断无规律，做好了有时表扬，有时马上提出下一个努力的目标，让孩子总有前进的方向。
第二，鼓励应找“准”点，在不同的方面给予鼓励。如，孩子坚持做完了事情，给与鼓励，让孩子学会坚持精神。再如，小朋友之间比赛，孩子虽说输了，但却没有哭，也给与鼓励，让孩子学会坚强。
再有，比如孩子一些特殊表现，例：玩具让给了小朋友、帮助了弟弟妹妹等等，让孩子学会团结友爱。
没有安全感就没有幸福感，缺乏安全感的孩子，通常无法很好的适应和融入社会。安全感的建立并不容易，而一些看似很平常的做法，却能轻易地毁掉孩子们的安全感，您意识到了么?
经常当着孩子面争吵
有些父母认为孩子还小，还弄不懂大人之间的事情。所以，吵起架来也毫不避讳。殊不知，它正悄悄地影响着孩子的心理健康。应该说，融洽的家庭关系，是孩子建立安全感的重要基础。
对于孩子来讲，父母就是他的整个世界，是他生活的楷模。如果孩子经常看到父母间冲突，就会感到极大的不安与畏惧，幼小的心灵会埋下阴影。
从这个意义上来讲，父母能送给孩子最好的礼物，就是美好的婚姻，这会直接影响孩子安全感的建立，并且影响他以后社会化，人际关系等诸多方面。
很少考虑孩子的心理需求
很少考虑孩子的需求与愿望，孩子只能围着成人的指挥棒、“晴雨表”来转，孩子想去的地方、想玩的东西，经常被严厉禁止；如：“太脏了”、“太危险了”等等。等成人高兴时，拉过孩子不管是否愿意，又亲又抱。
不高兴时，就嫌弃孩子话多，不愿理睬；有时还会拿“再不听话，我就不要你了”等话语相威胁，有时还拿“许愿”来敷衍孩子。在孩子的成长过程中，孩子没有得到行动上的自由，或者缺乏正常情绪的释放途径，长此以往，会损伤了孩子探索新事物的动力，使孩子失去自我，对承认不信任，自身失去安全感。
溺爱也是软暴力
家庭温柔的陷阱，特别是隔代疼，把孩子保护得太好，为孩子成长的每一步，准备好了“清道夫”、“铺路石”，剥夺了孩子面对困难的机会；使孩子胆小、畏惧困难，逐渐地在群体中会感觉自己一无事处，毫无自信，根本没有能力把事情做好，自然自身也失去了安全感。
因此，应让孩子学会，自己的事情自己做，成人不要包办代替。如：让孩子适时地学会自己吃饭、自己穿衣服、自己收拾自己的物品；自己解决与小朋友的纠纷等等，尝试成功，建立自信，只有让孩子多次获得成功的心理体验，才能应对失败的考验。
不信任自己的孩子
让孩子认识到自己的才干和能力，他才会更自信。家长应尊重孩子，放开孩子的手脚，不要过度干涉和妨碍孩子的自主尝试。
孩子想“自己来”，就给他空间，让他自己做。孩子没主动要家长帮忙，无论孩子做成什么样，只要没有危险，家长就不参与。但是在孩子表示需要帮助时，家长也要马上回应，当孩子觉得不需要的时候再停手让他自己做。
在孩子面前你很情绪化
母亲是孩子最亲密的接触者，如果母亲经常怕这怕那，多愁善感，情绪变化无常，自己都缺乏安全感，那么就会直接影响到孩子做事和生活的态度。
只有母亲本人的安全感和价值感足够时，才能有自信、稳定、成熟、理智的养育态度；这样既能减少妈妈自己不必要的内心消耗，同时也会带给孩子安全而平和的状态与气质。
处处都要孩子争“第一”
家长常常对孩子提出一些不切实际的目标要求。总让自己的孩子与别的孩子进行比较。当孩子不如别人或出现问题的时候，家长会非常着急，抱怨的话、情绪化的行为就会出现。经常不去考虑孩子的感受与能力。
作为家长应当意识到，让孩子时时、处处争“第一”是不现实的，但是可以争“唯一”。--我就是我，我与众不同!因为差异就是资源、就是优势。同样是“棒”，但“你真棒”和“你最棒”在目标上却有本质的区别。
应该了解分析孩子的特点，给予正确的评价和切实的目标，让孩子的能力以“山”字形发展。
喜欢强令孩子，而不是协商
当遇到孩子一些不合理要求时，可以同孩子协商，而不是强令。例如：妈妈刚刚做好了饭菜端上桌，可是孩子非要吃饺子。针对这种情况，妈妈同孩子商量一下，如告诉孩子，下一次你如果想吃什么，提前告诉妈妈。
那么现在饭已经做好了，你如果想“吃饺子”我们就要重新去买菜、擀皮、包饺子，你还要忍着饿，同妈妈一起来做这件事，你看可以吗?如果孩子还是坚持，那么就让孩子和家长一起去买东西，回到家后，与家长一起择菜洗菜包饺子……让孩子学会等待。
错误地表扬孩子
孩子常常可以轻而易举地得到表扬，家长、幼儿园老师天天都是，“你真棒”，“你太聪明了!”等等，使孩子患了“表扬依赖症”听不得一点反面意见，这样的孩子缺少抗挫折的体验和原动力，常常会很情绪化，缺少安全感。
针对孩子，表扬鼓励应讲究策略。
第一，表扬可间断无规律，做好了有时表扬，有时马上提出下一个努力的目标，让孩子总有前进的方向。
第二，鼓励应找“准”点，在不同的方面给予鼓励。如，孩子坚持做完了事情，给与鼓励，让孩子学会坚持精神。再如，小朋友之间比赛，孩子虽说输了，但却没有哭，也给与鼓励，让孩子学会坚强。
再有，比如孩子一些特殊表现，例：玩具让给了小朋友、帮助了弟弟妹妹等等，让孩子学会团结友爱。
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