时间缔造奇迹：交易的三十六“记”（二）。即使明白了一切真理，也不过是刚刚开始，因为后面的路还很漫长，做才是最关键的，尤其是做到，坚持一生去做，而不是做了一时就放弃了，明白是最基本的，能做到明白这一关的人不多，而明白后能一时做到的人或许连10%都不到。即使做一生交易，自己也就不过是金融历史上的一个匆匆过客，如果能在自己百年之后，能给后人哪怕留下一句话，一个字，那么也就一生无悔了。
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作者：期货_操作手；

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有兴趣的话，可以加我的微信或QQ，账号都是：462865719；这个应该不会失联。
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第二"记"：时间缔造奇迹
交易最大的意义就在于存在的有价值，而实际行动才是最重要的，执行力更是交易成败的分水龄，也是决定平庸和伟大的评判标准！每个人其实都有能力做到，但关键在于性格决定99%的人无法坚持做到。所以成功的人自然就是极少数。所以即使明白了一切真理，也不过是刚刚开始，因为后面的路还很漫长，做才是最关键的，尤其是做到，坚持一生去做，而不是做了一时就放弃了，明白是最基本的，能做到明白这一关的人不多，而明白后能一时做到的人或许连10%都不到，而能够一生坚持去做的人，也许连千分之一也不到。

不论世事如何变迁，交易的原则将是始终不变的，做交易，光具备勇气是远远不够的。交易 从中来都没有高手，只有赢家和输家，没有人能随随便便获得成功，正所谓台上一分钟，台下十年功，等到对市场交足了学费，加之个人性格的精进，或许有成功的可能！而即使是学到了，明白了，也只是最基本的，即使学会了，明白了，一切也只是刚刚开始，要走的路还非常漫长，这就是交易的残酷，也是现实。认识自我，改造自我也是最基本的一步，但同时也是最难迈出的一步。

关于日线级别的交易成本问题，一般情况下，年交易平均成本大约占总资金的2.5%，而这2.5%的交易成本，通过总资金的60%-80%的资金，定存于银行所得一年期的利息就能打平。所以相对来说，交易几乎是零佣金交易，实则不需要交易手续费成本。假定是20万资金，20%仓位即40000元资金操作，那么来回的手续费就是200元！一年平均交易20-30次，取中间值25次，那么25次累计的手续费就是5000元！相对于总资金20万约占2.5%！
因为基本只用20万总资金的20%操作，所以其余60%-80%的资金几乎在一年里是很少动用的，可以采取出金120000元，分两张60000元定期存折存一年期，加上后续赢利将每次出金定存，所以一年下来，单单利息收入就可以达到至少2.5%！与手续费打平！而帐户里留下20%舱位资金40000元的两倍资金80000元，就是为了应对万一第一个40000元亏掉，那么帐户里余下的40000元可以接替上。

我的单子也不算长线，因为每单持有时间是平均20多个交易日，同时20%的仓位也不算很轻，虽然存在一定概率上的连续10次止损！但在实际情况下，每三年能出现一次连续7次的止损都很难见到，而且每次止损2%之内。如果是多品种交易的话，那么出现连续20次止损是可能性很大，如果细心的话，你会发现很多人为了实现利益最大化，常常满仓重仓操作，虽然其单个品种仓位只占20%，但多个品种加起来几乎就是满仓！或许在某段时间效率的确高的惊人，但遇到极端情况，20次的连续止损的确会出现，远远高于单个品种出现连续20次止损的情况，此时早已经死亡。我的资金管理能抵抗30次连续亏损的打击，如果连我都爆仓了，估计这个市场中几乎已经没有人能活下来了。

即使做一生交易，自己也就不过是金融历史上的一个匆匆过客，如果能在自己百年之后，能给后人哪怕留下一句话，一个字，那么也就一生无悔了。我也永远只把自己当初学者，因为天外有天，人外有人，学无止境，而最适合自己的方法才是最好的。
多少资金做并不是关键，如果是2万做到千万或者是20万做到千万，意义是截然不同的，不过2万资金和2亿资金是同样做的，只是操作的方式上有一些区别而已，因为那时也许要分资金分品种做，甚至为了保持稳定的年复收益，甚至可以国内国外品种一同做，但有一个原则不可摈弃，那就是总仓位永远不超过50%，通常仓位就在30%之内，很多人也许会认为这样不是浪费了其余60%的资金效率，但其实很少有人能看到表面高效率背后却隐藏了巨大的危机，一旦极端的情况出现，不论是2万资金还是2亿或者更多，那么重亏或爆仓将成为必然。

其实时间才是缔造奇迹的王者，时间的力量最终将汇聚成水滴石穿复利的海洋，显现复利可怕的力量，哪怕每年只有25%的复合增长，即使2万资金，30年后，也将奇迹般得变成千万。
当然，实际中，你也不会只拿着两万去滚，当你实现稳定盈利之后，来寻找你的资金络绎不绝，因为市场上有太多的闲散资金，无地可去，余额宝一年的收益率也就在3%左右，但吸纳了5000亿的资金，而且还在连绵不断，因为闲钱太多。如果你能稳定盈利，想给你资金的人太多，想给你发产品的机构也排队。那时候，你管理的资金，哪怕一年能稳定在20%，那也是非常好的基金，你每年的分红足以让你过上富翁的日子，你自然会富裕，记住，你的暴富不在于小资金的翻滚，而在于管理资金规模的扩大，这也都是时间的价值。

每个人都会面临一个重要的抉择，那就是重仓满仓短期大赢后再输，还是轻仓保持小输大赢而稳赢。如果这个抉择无法做正确，那么也许真的一生会后悔，正确的路将越走越光明，而错误的路只能越走越遥远。
真正的交易应该力求简单，甚至简单到不需要大脑思考的地步，而且99%的时间根本不需要盯盘。除了交易力求简单以外，人的健康也是一种无形的资本，所以交易之外，健康是非常重要的，一切平常心，只要按照原则交易，不应该引起心理上的任何波动。交易时力求简单，轻松；交易外保持健康，快乐！

全文点击：https://t.cn/A6ZUlHdX

我们都说‌‌求法！

如果我们都不了解‌‌法的特性、法的特质‌‌，到底是求什么法？

我们就会落入到‌‌‌‌自以为是，‌‌或者是自圆其说，‌‌或者是随意所欲，‌‌带欲求断。‌‌‌‌那就导致我们一生之中一事无成，‌‌就落入在迷信、宗教的‌‌范围之中‌‌模糊的一个状态。
01
对法的第一种诠释
在古印度‌‌（公元‌‌前的‌‌1600多年到2000年之间‌‌）对法‌‌就有诠释：
任持自性，轨生物解，就是法。
最初社会的人，‌‌科学家、‌‌文学家、‌‌史学家对法都有一个诠释，都有认知：
任持自性
就是古老‌‌的科学家、自然学家对法的一种认知‌‌概念。
任：任何一件事物。
任何一件事物都保持着它的本质，‌‌都保持着它自己的性质，‌‌叫任持自性。
就犹如水一样，‌‌保持着它自己的特性：水‌‌还没有因缘和合时，水的特性是属于冰凉的，‌‌是冰凉自物、冰凉它物的。
‌‌一旦‌‌它跟火‌‌合就成为温水，‌‌那就不是它的特性了，‌‌已经是因缘和合了，它有增上之法，‌‌有增上缘、有和合之法。
‌‌水本身的特性：是凉的、是冷的、是软的、是滑的，叫任何一件事物‌‌都保持着它自己的特质，‌‌它本质的特性。就如同一个内心之中很快乐‌‌、和谐‌‌、安详的慈爱之人，‌‌他就能够把快乐、和谐、安详辗转分享给他人。就犹如水冰凉自己、冰凉它物一样，‌‌这叫任持自性，‌‌这就是法的特性。
‌‌就像火一般，‌‌火性‌‌属‌‌热性：是热的、是暖的、是漪的、是痒的，暖、热、漪、痒这是火的特性。‌‌就像一个人‌‌心生烦恼，‌‌内心之中生起了‌‌激情愤怒、忧愁叹气，‌‌他‌‌伤害自己，同时‌‌也伤害他人。这就是烦恼的特性‌‌，如同火的特性一般。
‌‌任何一件事物都保持着它自己的特性，‌‌我们叫学法。任何一件事物都有它的因果、它的法则、它的原因。
轨生物解
‌‌就像生病一样的，‌‌要找病因，‌‌要有治病的方法，‌‌这就是轨，就是轨则。就像宇宙之间的规律一样，‌‌就像‌‌地球绕赤道线，自然而然‌‌才能够‌‌不破坏它物，叫轨生物解。
‌‌这就是科学家、发明家‌‌、史学家‌‌们对法的一种认知，对大自然的一种认知，这是第一步。
这也是佛陀所知法的范围，‌‌可是这是浅显的，不能解脱的，‌‌这是随顺‌‌世间，‌‌按常规理解的。
常规：
就是循规蹈矩的，‌‌就是在世间里边，‌‌比如说‌‌衣食住行的，吃喝玩乐的，享受的，‌‌就是与世间人一样的，这个叫常规。‌‌
不规：
不规就是不按常规的，就是‌‌修行人。‌‌
不按常规，按真理。‌‌现在我们要追求真理，要学法，‌‌要把法通通地理解、通通地认知。‌‌
世间人，‌‌对法的认识是有限的，他出不了世间，只能说是聪明人。这人很聪明，‌‌‌‌他能发明，在世间‌‌有较强的生存能力，他稍稍有那么一点点过人之处（超过一般普通人），因为他的记忆力很好、很聪明，‌‌他能发明‌‌，他的认知、他的知识比较宽广些，较有深度、高度、广度些，‌‌这就是世间法对法的认知，对自然法则的认知。‌‌
佛陀‌‌对弟子的教授‌‌‌‌层次是不同的，是契机契理的，佛陀说的法是不离身心（五蕴）的‌‌！
佛陀涅槃以后，很多人对佛陀的所知法‌‌就有不同的诠释。

法，‌‌什么称为“法”呢？‌‌
我们要怎样才能够入法（‌‌入到真正的法的特性、法的本质，‌‌入到法中来）？要怎么入呢？‌‌到底什么是法？
我们要把它说得很清楚，叫入法。
什么是见法呢？
‌‌见法：就是在理解上、见解上要具足正见，安住于法。‌‌
什么是得法？
得法：就是获得了在自身的听闻、思惟、修学念念不离法，念念不离止观法才是得法。
什么是证法呢？
证法：那就是超凡脱俗了。已经证得无漏之法、证得出世之法、证得不迷惑之法，这些都是跟‌‌切入证法有关。
02
对法第二步的认知
什么是入法？这个法是怎么来诠释，怎么来理解呢？
‌‌什么是法？‌‌
色法、‌‌心法、‌‌心所法，‌‌无为法。‌‌‌‌这就是第二步的认知了，第二步就比第一步深入了。
首先我们要了解佛法的‌‌名相。
名相：就是词汇‌‌‌‌，‌‌就是佛学基础知识。‌‌
假如说我们不认识这四种法，‌‌听任何法都听不懂，‌‌不懂就导致到‌‌犹如“冷水泡石头，‌‌不得以应用”。‌‌
‌‌什么是色法？‌‌
色法指的就是‌‌地、水、火、风，‌‌就是在我们身体的范围（我们一寻之身）。‌‌‌‌
地大：‌‌发、毛、爪、齿、皮等称为‌‌地大；
‌‌水大：胆汁、痰、脓、血汗、脂肪等称为水大；
风大：就是呼吸；
‌‌火大：就是温度。
四大之身，就是形形色色，‌‌称为色法。
形色
‌‌形就是形态、形状，长短、高低、方圆，‌‌这叫‌‌形色。
显色
‌‌显色，就是颜色：青黄赤蓝。
这些形色、显色叫形形色色，都称为色法。

‌‌什么是心法？
‌‌心法就是六情根，‌‌一提到六情根‌‌就提到“六识”。
“识”是从何而生？
‌‌由内与外而生，内与外的“触‌‌”而生，‌‌由“触”而生“识”。
‌‌内‌‌外就是：眼，眼见色；耳，‌‌耳闻声……
‌‌眼、耳、鼻、舌、身、意称为“内六入”、“内六处”、“六根”。
色、声、香、味、触、法称为“外六入”、“外六处”、“六尘”。
‌‌眼色、耳声、鼻嗅、舌尝、身触、意知法而生的“识”，‌‌就称为眼识、耳识、‌‌鼻识、‌‌舌识，身识、意识。
识，就是认识、认知。‌‌

本身“根‌‌”就有它各自的特性，‌‌它能认识、能认知，这称为心法。根、尘、识属于心法，‌‌这才是心。

‌‌有很多人说修行要修心，‌‌心在哪里？‌‌我们‌‌对心法不彻知，‌‌不彻底地了知，怎么修行？‌‌对法都不了解的人怎么入法？‌‌
那就是在痴坐，‌‌就像“猴子蹲枯岩”，寻食无吃，坐本山空，只是自以为是，我在修行。‌‌就犹如“蚊子叮铁牛”，‌‌“木人看花鸟”，是不起作用。
‌‌首先要听法，‌‌要听闻，‌‌听闻要记住。‌‌记住了以后不会忘记了，‌‌时时在内心之中念法了。‌‌闻慧、思慧才‌‌能够运用。
‌‌什么是心所法？
‌‌心所法就是烦恼，‌‌见惑、思惑。
见惑：就是见解上的迷惑。‌‌身见、边见、邪见、‌‌见取见、戒禁取见这称为见解（理解）。‌‌

见惑，就是‌‌在见解上、在理解上、在认知上是迷惑的，是不清楚的，‌‌这称为见惑。一个人的认知‌‌不彻底，‌‌他的理解不清楚，‌‌还不如实知之，‌‌这称为见惑，‌‌在理解上是一个迷惑之人。
思惑：就是思想，‌‌内心之中时时地想过去、想未来，思念过去‌‌、思念未来，回忆过去、回忆未来，就在贪、嗔、痴、慢、疑这些方面，这个属于思惑。

十利使‌‌：见惑的五种加上思惑的五种。

使‌‌：就是使我们烦恼的意思，‌‌它有一种力量能够让我们去伤害他人，‌‌让我们去烦恼。‌‌见、‌‌思惑叫十利使‌‌，‌‌这就是属于生起心所，心所有包含‌‌的、心中所持有的‌‌一切的染污不尽。
什么叫心中所持有呢？内心之中，所有的‌‌坚持自己的邪知邪见的、不正确的、执著于实有（本来就不真实）的，这个“我的”概念太重，叫心中‌‌所持有的法，‌‌就是烦恼法、心所法：

思惑：贪、嗔、痴、慢、疑‌‌；

见惑‌‌：身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。
见思惑又生起了随烦恼了。

随：就是‌‌伴随，‌‌如影随形叫随眠。‌‌
随眠烦恼‌‌：就是在内心之中是潜伏的、隐患的，‌‌‌‌‌‌只要‌‌见人遇事‌‌就会现起来，平常时间你看不到它，‌‌它如影随形。
随眠烦恼共有二十种：
‌‌‌‌小的‌‌随眠烦恼有十种：‌‌忿、恨、覆、恼、嫉、‌‌悭、诳、谄、害、骄；
‌‌中烦恼的两种：无惭、无愧；‌‌
大烦恼的八种：掉举、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知‌‌。
大烦恼是修行之人才发现的，修行的时候就障碍你了；‌‌
小烦恼‌‌是做人‌‌不成功，‌‌没有人格；
中烦恼‌‌很难发现，是见道之人才相应的，一般凡夫之人‌‌是无知，‌‌不知惭、不知愧的。‌‌三果阿那含‌‌才与‌‌惭愧相应，‌‌他处处惭愧，如同‌‌新娶的媳妇看到‌‌姑嫜（公婆）一样，新嫁的女孩到她公婆家，‌‌最初很害羞的，‌‌这样的惭愧心。三果阿那含才会具足相应。‌‌一般有禅定之人，‌‌他只是‌‌善学惭愧心，‌‌不具足。
二十随烦恼以及见惑、思惑都属于心所法。

内心之中所持有的这些染污不净，‌‌谈何修学？‌‌认知都不清楚‌‌就谈到去闭关修行，‌‌那就是带欲求断，‌‌随意所欲。
什么是‌‌无为法？
就是无漏法，‌‌就是涅槃法。‌‌
它是被无我慧所摄的，‌‌被空性慧、不二慧所摄的，被一切智所摄的，‌‌是被道种智、一切相智所摄的法。‌‌它是寂静的、是不迷惑的，‌‌它是‌‌过人法（过凡夫的法）。
‌‌这四法‌‌不听闻、不掌握、不清楚、不彻知，无法入法。入什么法‌‌？那只是自圆其说，‌‌就像独坐‌‌空无，‌‌‌‌那就是外道，‌‌不是佛陀的弟子。
佛陀的弟子要入法，‌‌要必须入法！
（未完待续）

#教育微言# 苏霍姆林斯基《给教师的100条建议》

71.要思考，不要死记！——学生应当识记和在记忆中保持的抽象真理越难，越是需要像使用钥匙一样用它来解释各种事实和现象，这条真理概括的事实的范围越广，那么，要识记和在记忆中保持这条真理，就在更大的程度上取决于学生究竟独立地分析和思考过多少事实。只有在这样的条件下，即学生在思考事实的过程中揭示和理解了抽象真理的实质，在他思考事实的时候在内心使用这条抽象真理去理解这些事实，但并没有提出要记住这条真理本身的目的时，这条抽象真理才能被很好地识记和保持在记忆里。#最好的教科书#