饶阳诗经台遗址：

诗经台遗址碑高约8米，由何同桂先生撰文，闫焰先生书，大气磅礴，意境深远，全文如下:
饶阳师钦，原名诗经。毛苌传诗，始于此地。秦末汉初，战乱频仍。焚书余烬，荼毒未已。天降奇才，幼承文脉。广纳博采，呕心沥血。胸藏锦绣，肩荷使命。播传绝学，驻足无地。辗转邯郸，颠沛中山。仓惶返鲁，疲于奔命。恰入饶境，柳暗花明。民风淳朴，崇文向善。 惊鸿眷注，良禽择枝。移舟泊岸，筑台设帐。四秩寒暑，甘霖广布。学子如云，名动朝野。河间献王，修学好古。礼聘再三，封为博士。 古台雄阔，殿堂巍然。间或倾圮，屡得修葺。饱历沧桑，兵火浩劫。遗址犹存，史不绝书。人以地灵，地以人名。正本溯源，势在必行。 欣逢盛世，繁荣 文化。发掘遗产，时不我待。复建古迹，如仰贤哲。告慰先贤，教化后昆。弘扬国粹，功德至伟。勒石记之，以示国人。 https://t.cn/RyhYtgF

《道德经》里的精髓，让你一生受用不尽！道家思想起始于上古时期，春秋时，老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完整的系统理论，标志着道家思想已经正式成型。

道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要，只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性，则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。

《道德经》：道常无为而无不为。

意为：“无为”，是遵循客观事物的自然规律，而非＂强为＂。正如生活中必需的水。常温常压下是液态，升温或减压至一定“度”，水则会变成气态，存在于空中。

再遇冷又会恢复液态而成为水。这是水的自然客观规律，也是水的自然“无为”之处。无为是一种高境界，是放下一切执著的境界，并非什么事都不做。刚出生的婴儿还会吃奶，还会啼哭，何况成年人？当你放下一切执著之念，才能做到本心清 静，才能真正“有为”。

《道德经》第十七章：功成事遂，百姓皆谓“我自然”。

意思是事情办成功了，老百姓说“我们本来就是这样的！”老人曰：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？”

例如，我们在报纸上看到报道某某廉洁奉公的消息，千万不要以为这个政府非常好，相反正是因为太多人没有廉洁奉公，所以出了一个廉洁奉公的人，才要好好地鼓吹一下。老子在几千年前就已经看到了这个社会弊病的根源了。

《老子》第五章“多言数穷，不如守中”。

意思是，人说的话太多，常常会让自己陷入困境；不如将一些话放在心里，保持谦卑恭敬的姿态。少说话，不再增添新的麻烦；好好工作，靠业绩说话；多看书，从别人的人生中获取力量；最后记得要锻炼身体，身体是革命的本钱。

《老子》：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。”

意思是说：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。

“木秀于林，风必摧之；堆土于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”越是低调的人，越是满腹经纶、胸藏锦绣，越是张牙舞爪的人，越是一无所有、腹中空空。低处，是低调、宽善和包容，是见山是山、见水是水而至的安静与平和。

#1012新闻耳朵# 早上7点半到8点半之间，张贴有“爱心送考”字样的公交车、出租车、社会爱心车辆陆续抵达一中考场。据了解，一中的艺体生和文科生在本校参考，理科生前往南方中学考点参考。考点渐渐聚集了送考家长、老师。每年送考家长寓意着旗开得胜的旗袍秀，送考老师们的红色T恤秀，今年依然上演。

对于高考，考场外的家长普遍抱以乐观的心态。大多数家长表示，不想给孩子太大压力，不管考得好还是考得差，只要努力过、奋斗过就行。
一中考点内悬挂了王梦熙老师给考生们鼓劲加油创作的一副高考对联。
上联是：思接千载笔走龙蛇庆云山上酬日月
下联是：视通万里胸藏锦绣博文楼里著华章
①“思接千载、视通万里”出自刘勰的《文心雕龙》：“故寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里。” 寄言考生思路灵动。
②“笔走龙蛇、胸藏锦绣”见宋•高登《送太元》：“胸中翻锦绣；笔下走龙蛇。”犹言考生胸有成竹，尽情展示才华。
③“庆云山“指一中考点在庆云山上，“博文楼”指一中考场所在地；同时“庆云（祥云）”“博文”也有吉意。

（记者 伊凡）