#佛教##佛法看世间##佛学文化##修行# 云何十八界，本如来藏妙真如性

复次阿难！云何十八界，本如来藏妙真如性？

六根为能缘，六尘为所缘，六识为所缘缘，这就是十八界。色法开为六尘，六尘加五根是不是十一？把心法开为意根和六识这七个心，所以，十法界万法不会超出十八界。

如果懂得次第圆融，五蕴里面是不是包含十八界？六入里面也同样包括十八界，乃至任何一法都包含十八界，都包含无量法界。在这里，佛是以十八界把一切万法统统会相归性。融通一切的万法万相，叫会相；归性，一切的万法都是由我们的一念真心所变现而已。这仍然是分别法，为什么？我能不能讲一念是万法变现呐？能，但是这样讲人家不容易开智慧。

一念变现万法，万法变现一个念，是不是一个意思？或者我两个法变现了八个法，九万个法变现了十一个法，十一个法变现了三个念，是不是对的？三个念是不是一个念呐？十一个法是不是还是一个念？这叫圆融、圆满、圆通。

云何十八界，本如来藏妙真如性？如果这句话我们这样问，云何十八界本来虚妄，对不对啊？云何十八界本如是我，对不对？云何十八界本非因缘，非自然性？都是一个道理。#致自己##读书##情感语录##每日一禅##佛学常识##我的佛系生活##佛学大智慧##法华论坛##听经闻法开智慧##禅语悟道##法师开示##推文#

 #佛教##佛法看世间##佛学文化##修行# 则意与法，二俱虚妄，本非因缘，非自然性

心非所缘，处从谁立：以前是讲我们意根把法尘作为意根的所缘来产生意识，那是一种初步的引导，那现在把我们的心引向细、引向深，就觉得过去说法已经不能存在，这是在一步一步地引导。所以这个法尘它不能作为我们意根的所缘之处，它就没有这个处，就是「处从谁立」啊？这个法尘既不是心法又不是色法，是不是很奇怪？实际上，它是个色法。它动了这个念是不是就有色了？可以把它说为是一种胜义色法。

是故当知，法则与心，俱无处所。则意与法，二俱虚妄，本非因缘，非自然性：法尘、意入，在世间法里都没有来龙去脉，可是却宛然存在。这就是我们的真心本来面目随缘显现。

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#佛教##佛法看世间##佛学文化##修行# 法尘是心生出来还是心外之物？

此法为复即心所生？为当离心，别有方所：法尘是你的意根所生，还是你心外的境界所生？比如说，我头脑里有个苹果的概念，是不是法尘？那苹果的概念是你心里生出来的？还是因为外面的苹果把这个法尘生到你头脑里去了？

若即心者，法则非尘，非心所缘，云何成处：如果讲这个法尘是心生出来的话，是不是意识？那这个法尘就不是尘了。作为意根所缘之处，法尘应该是色法。若离于心，别有方所，则法自性，为知非知：如果这个法尘是你的心外之物，那么你这个法的本性来讲，到底是有知还是无知？知则名心：如果知道的话，它就是心法。异汝非尘：是心法就不是尘法。如果是有知的话，它怎么又不是你呢？它又怎么在心外呢？同他心量：等于是同于他人的心量。我们不能把别人的心说成是自己的法尘吧？#读书##每日一禅##致自己##情感语录##佛学常识##我的佛系生活##越努力越幸运##法华论坛##听经闻法开智慧##禅语悟道##法师开示##推文#