浅谈道德经思想与唯物辩证法的联系。
道德经所描述的道不是永久的道，而是当下的道，适合于当下社会生产关系及人际关系的道，所以老子说：道可道，非常道；唯物辩证法的认识论是实践、认识、再实践、再认识，以此循环往复，是一个波浪式前进，螺旋式上升的运动过程；
道德经里说：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。老子表达他思想的来源是使自己心平气和，不带入自己之前的偏见去观察、思考万物的运动过程；唯物辩证法的认识论是当下的实践决定当下的意识，意识只与实践有关；
以上观点来源于：
道德经
历史唯物主义与辩证唯物主义
先写这么多，以后待补充。
道德经所描述的道不是永久的道，而是当下的道，适合于当下社会生产关系及人际关系的道，所以老子说：道可道，非常道；唯物辩证法的认识论是实践、认识、再实践、再认识，以此循环往复，是一个波浪式前进，螺旋式上升的运动过程；
道德经里说：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。老子表达他思想的来源是使自己心平气和，不带入自己之前的偏见去观察、思考万物的运动过程；唯物辩证法的认识论是当下的实践决定当下的意识，意识只与实践有关；
以上观点来源于：
道德经
历史唯物主义与辩证唯物主义
先写这么多，以后待补充。
《老子》第十六章
原文：
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
释文：
引导心灵虚寂，守得心境安静。万物活跃，我观察它们如何回复本性。万物纷纭，终究会返归自身根本。归根就会安静，归根就是“复命”，“命”就是本性。“复命”就会知常，知常就会心明。不知常而异动，那就会遭凶。知常就能包容；包容就能大公；大公就能天下归从；天下归从，就合乎天；合乎天，也合乎道；合乎道，才能长久，终身不殆。
“虚”，指心境空明，它的对立面是“实”，那就是还没有被实利所干扰的境界。“静”，指心无波澜，它的对立面是“动”，那就是还没有被躁动所干扰的状态。两个字加在一起，也就是说，虚静之心，是尚未被内外因素所掺杂、所迁移的“本心”。用现在的话说，也就是纯净无染的本体生命。
老子的本意已经很明确，那就是：世人要学道、遵道、寻道，不必听那么多，读那么多，只需在自己身上下功夫。但这功夫不是做加法，而是做减法。减去外在功利异动，坚持虚、静之路，回归自身本性，道就在眼前，就在自己身上了。（文：余秋雨《老子通释》）
原文：
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
释文：
引导心灵虚寂，守得心境安静。万物活跃，我观察它们如何回复本性。万物纷纭，终究会返归自身根本。归根就会安静，归根就是“复命”，“命”就是本性。“复命”就会知常，知常就会心明。不知常而异动，那就会遭凶。知常就能包容；包容就能大公；大公就能天下归从；天下归从，就合乎天；合乎天，也合乎道；合乎道，才能长久，终身不殆。
“虚”，指心境空明，它的对立面是“实”，那就是还没有被实利所干扰的境界。“静”，指心无波澜，它的对立面是“动”，那就是还没有被躁动所干扰的状态。两个字加在一起，也就是说，虚静之心，是尚未被内外因素所掺杂、所迁移的“本心”。用现在的话说，也就是纯净无染的本体生命。
老子的本意已经很明确，那就是：世人要学道、遵道、寻道，不必听那么多，读那么多，只需在自己身上下功夫。但这功夫不是做加法，而是做减法。减去外在功利异动，坚持虚、静之路，回归自身本性，道就在眼前，就在自己身上了。（文：余秋雨《老子通释》）
黃帝－物餌丹法
善丹一斤，凡一物作藥，於潔諍處，先齋七日，於高山避陰頭，按後法取丹砂，熟檮篷之，置銅盤中，醇酒上清九升，合丹砂於盤中，攪之，勿令人見，神不相入。入壇始從束門入，復南門入，復西門入，復北門入。奉藥中央，滿三日攪之，從三至五，復攪之，至七復攪之，從七至九，復還從三攪之，至五如前法。二十日藥乾可丸，丸之未乾，復如前法。即陰雨常以銅盤覆之，可丸為度。丸如小豆大，日吞三丸，五十日智意精明。服積九歲，與天地通。三千四百二十四日，道畢成，所求盡得。朱光神丹，砂物精也。禁灸刺、過生乳家，令不復神。
神仙餌丹
好定牢丹砂、穀實，凡二物，丹砂多少自在，熟檮令下槌檮。穀實絞取汁，以和丹，令如泥，納銅筒中盛之，固以乾，瓦反單置飯中，立筒單中，乾蠶沙著飯中，堅按之，不滿四寸。所以乾土覆其上令滿，飯置釜上，白堊泥其會，猛火炊之，三日三夜，可出藥，當膠。捩破如大豆者，一納口中即消，日三服之，一年身輕目明，眾病除去。服之二年，鬼神自朝。服之三年，與日月通精。能常服之，鸚嗚雲中，狗吠天上，穀實欲得正赤白者。
輕身益氣三物餌丹砂
丹砂如麻者一斤，好大棗一斗，醇清酒一斗。凡三物，丹砂檮下，絹捷，取酒盛銅物中，丹納其中，攪令相得，居炭，去火三四寸，沸數攪之，無令著底。取大棗，以水二斗煮之，絞去皮核，但取其汁。稍稍納丹中，無令絕汁，盡成如飴。出之，盛瓶中，日一暮吞如棗一丸，服之二十日，自知。三十日，病愈輕身，益黑，齒落更生，黑髮生神矣。
神仙三物餌丹
丹砂三斤，鉛三斤，穀汁九升。凡三物，穀汁分取六升，用檮丹砂，盡六升止。乃納鉛合檮之，令鉛不見。復以三升穀汁，瘦之合和，盛銅器中，覆以瓦器納飯中，蒸之三日三夜，當炊桑薪。此鉛皆還，為丹引之從，手丸之，大如小豆。三丸，服之二十日，有效。服之三年，升天，檮砂鉛，當耿火置日下，令熾為法。
神仙四物餌丹
丹砂五斤，好蜜三升，楮實正赤者，清酒。凡四物檮，楮實絞取汁，以沒丹砂，曝令乾，復沒之，能滿搜益善。納大竹筒中，蒸之砂下，三日三夜，可出。納銅筒中，湯煎之，納醇清酒漬足，納蜜煎之三日三夜，如飴不汙手，可矣。服之如棗，日再服之，百日，仙人相候。服之一年，玉女迎之，上為真人矣。
真人鍊餌丹砂
丹砂一斤治末，重絹篷之令靡靡，以醇酒不見水者，沃丹砂，攪之令如封泥狀，盛以銅盤中，置高上處，勿令婦人見之，曝之，身自起居數耗燥，復沃之，常當令如泥。若陰雨疾風，覆藏之無人處，天晏出曝之。如是盡酒三斗而成，長曝之三十日，當紫色，握之，不汙手，引之如飴。若令著手，未可丸也。法常鍊三斤，可支三年。若用三斤丹者，用酒九斗，曝之大盤中。欲鍊時，當先沐蘭芷，齋戒七日，無婦女過近藥旁也。將欲服時，復齋戒五日，沐浴，乃服之。藥丸大如麻子。常以平旦吞三丸，服之一日，三蟲出。服之五日，六日，心腹諸病皆有徵出。一年，皓眉更黑。歲加一丸，至九丸止。服之三年，神人至焉。當有婦人衣紫羅衣，持案食來，受而食之，勿畏惡人也。萬物皆來，給使其神。名為上，一名可，一名須。此三物能使萬物，萬物可致也。可以入金木水火土，金木水火土當為其狀。如左右須。無所不施。欲致神，禁食五辛、生菜生魚、堵狗肉，無近房室，避日出日中。服之一年，神明見千里內。服之三年，見三千里外，壽日延，從外見內，從垣東見垣西，為真人矣。此方雍人王基，受之蜀馬明生。馬明生受王子喬，王子喬受赤松子，赤松子受羨門子高，羨門子高受馬左師。此法祕不妄傳也。秦子虛服之，以有驗矣，蘭芷取其香也。所謂金木水火土者，著木為木也，著金為金也。
又餌丹
丹砂一斤。熟檮下徒。醇苦酒三升，淳漆二升，合令相得，於微火上煎之，令可丸，如麻子。服二丸，日再，四十日腹中百病盡愈，三尸皆去。服之百日，肌體堅強，服之千日，司命削死籍，與天相保，日月相望，改形易狀，變化無常，日中無影。
又餌丹
真丹一斤，大黃六兩。釜蒸大黃，令再期乃治之，下細提。並丹合和，封筒中，削筒令其薄，用以兩釜，更煮之再期，藥乃成。出著臼中，儔千杵。一服半錢，日三，常先食服之，神良。主症病，除惡黑飲水，心腹有病皆愈，又治虛勞。二千杵，大善。得病三年，滿劑乃愈。隨病遠近，以此為法。所以兩釜者，恐沾湯令清耳。又竹生槁，無在為可用耳。
韓眾餌丹
丹十斤，治之。楮實正赤者，絞取汁搜之，能百沒益善。盛竹筒中，蒸砂下，三日三夜出，置銅器中，湯煎之，脂華清酒才足。食蜜三升，煎之三日三夜，狀如飴，不汙手，食如棗核。日再服，一歲，玉女來迎，為真人矣。神仙真人服食皆足，功滿九年，時將以至，神通具足，應得上登金闕玉京耳。 https://t.cn/EJkZjHz
善丹一斤，凡一物作藥，於潔諍處，先齋七日，於高山避陰頭，按後法取丹砂，熟檮篷之，置銅盤中，醇酒上清九升，合丹砂於盤中，攪之，勿令人見，神不相入。入壇始從束門入，復南門入，復西門入，復北門入。奉藥中央，滿三日攪之，從三至五，復攪之，至七復攪之，從七至九，復還從三攪之，至五如前法。二十日藥乾可丸，丸之未乾，復如前法。即陰雨常以銅盤覆之，可丸為度。丸如小豆大，日吞三丸，五十日智意精明。服積九歲，與天地通。三千四百二十四日，道畢成，所求盡得。朱光神丹，砂物精也。禁灸刺、過生乳家，令不復神。
神仙餌丹
好定牢丹砂、穀實，凡二物，丹砂多少自在，熟檮令下槌檮。穀實絞取汁，以和丹，令如泥，納銅筒中盛之，固以乾，瓦反單置飯中，立筒單中，乾蠶沙著飯中，堅按之，不滿四寸。所以乾土覆其上令滿，飯置釜上，白堊泥其會，猛火炊之，三日三夜，可出藥，當膠。捩破如大豆者，一納口中即消，日三服之，一年身輕目明，眾病除去。服之二年，鬼神自朝。服之三年，與日月通精。能常服之，鸚嗚雲中，狗吠天上，穀實欲得正赤白者。
輕身益氣三物餌丹砂
丹砂如麻者一斤，好大棗一斗，醇清酒一斗。凡三物，丹砂檮下，絹捷，取酒盛銅物中，丹納其中，攪令相得，居炭，去火三四寸，沸數攪之，無令著底。取大棗，以水二斗煮之，絞去皮核，但取其汁。稍稍納丹中，無令絕汁，盡成如飴。出之，盛瓶中，日一暮吞如棗一丸，服之二十日，自知。三十日，病愈輕身，益黑，齒落更生，黑髮生神矣。
神仙三物餌丹
丹砂三斤，鉛三斤，穀汁九升。凡三物，穀汁分取六升，用檮丹砂，盡六升止。乃納鉛合檮之，令鉛不見。復以三升穀汁，瘦之合和，盛銅器中，覆以瓦器納飯中，蒸之三日三夜，當炊桑薪。此鉛皆還，為丹引之從，手丸之，大如小豆。三丸，服之二十日，有效。服之三年，升天，檮砂鉛，當耿火置日下，令熾為法。
神仙四物餌丹
丹砂五斤，好蜜三升，楮實正赤者，清酒。凡四物檮，楮實絞取汁，以沒丹砂，曝令乾，復沒之，能滿搜益善。納大竹筒中，蒸之砂下，三日三夜，可出。納銅筒中，湯煎之，納醇清酒漬足，納蜜煎之三日三夜，如飴不汙手，可矣。服之如棗，日再服之，百日，仙人相候。服之一年，玉女迎之，上為真人矣。
真人鍊餌丹砂
丹砂一斤治末，重絹篷之令靡靡，以醇酒不見水者，沃丹砂，攪之令如封泥狀，盛以銅盤中，置高上處，勿令婦人見之，曝之，身自起居數耗燥，復沃之，常當令如泥。若陰雨疾風，覆藏之無人處，天晏出曝之。如是盡酒三斗而成，長曝之三十日，當紫色，握之，不汙手，引之如飴。若令著手，未可丸也。法常鍊三斤，可支三年。若用三斤丹者，用酒九斗，曝之大盤中。欲鍊時，當先沐蘭芷，齋戒七日，無婦女過近藥旁也。將欲服時，復齋戒五日，沐浴，乃服之。藥丸大如麻子。常以平旦吞三丸，服之一日，三蟲出。服之五日，六日，心腹諸病皆有徵出。一年，皓眉更黑。歲加一丸，至九丸止。服之三年，神人至焉。當有婦人衣紫羅衣，持案食來，受而食之，勿畏惡人也。萬物皆來，給使其神。名為上，一名可，一名須。此三物能使萬物，萬物可致也。可以入金木水火土，金木水火土當為其狀。如左右須。無所不施。欲致神，禁食五辛、生菜生魚、堵狗肉，無近房室，避日出日中。服之一年，神明見千里內。服之三年，見三千里外，壽日延，從外見內，從垣東見垣西，為真人矣。此方雍人王基，受之蜀馬明生。馬明生受王子喬，王子喬受赤松子，赤松子受羨門子高，羨門子高受馬左師。此法祕不妄傳也。秦子虛服之，以有驗矣，蘭芷取其香也。所謂金木水火土者，著木為木也，著金為金也。
又餌丹
丹砂一斤。熟檮下徒。醇苦酒三升，淳漆二升，合令相得，於微火上煎之，令可丸，如麻子。服二丸，日再，四十日腹中百病盡愈，三尸皆去。服之百日，肌體堅強，服之千日，司命削死籍，與天相保，日月相望，改形易狀，變化無常，日中無影。
又餌丹
真丹一斤，大黃六兩。釜蒸大黃，令再期乃治之，下細提。並丹合和，封筒中，削筒令其薄，用以兩釜，更煮之再期，藥乃成。出著臼中，儔千杵。一服半錢，日三，常先食服之，神良。主症病，除惡黑飲水，心腹有病皆愈，又治虛勞。二千杵，大善。得病三年，滿劑乃愈。隨病遠近，以此為法。所以兩釜者，恐沾湯令清耳。又竹生槁，無在為可用耳。
韓眾餌丹
丹十斤，治之。楮實正赤者，絞取汁搜之，能百沒益善。盛竹筒中，蒸砂下，三日三夜出，置銅器中，湯煎之，脂華清酒才足。食蜜三升，煎之三日三夜，狀如飴，不汙手，食如棗核。日再服，一歲，玉女來迎，為真人矣。神仙真人服食皆足，功滿九年，時將以至，神通具足，應得上登金闕玉京耳。 https://t.cn/EJkZjHz
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