一句弥陀，功德已满
弥陀全德成名，以名摄物；一句弥陀，功德已满；何所不足，须待外求？
何况往生极乐净土，非靠自力，乃全靠他力，故不论众生的身份资格：
不论男女老少，不论缁素贤愚，不论罪之轻重，不论行之有无，不论心净不净，不论念一不一。
一切不论，但称佛名，乘佛愿力，必得往生。
亦即但凭弥陀不思议之本愿力，十恶五逆，谤法阐提，皆得往生。
所谓凭本愿力，即是决定信受弥陀救度，一向专称弥陀佛名。故往生极乐，不论自力，只论他力。
•慧净上人
——
南无阿弥陀佛……
弥陀全德成名，以名摄物；一句弥陀，功德已满；何所不足，须待外求？
何况往生极乐净土，非靠自力，乃全靠他力，故不论众生的身份资格：
不论男女老少，不论缁素贤愚，不论罪之轻重，不论行之有无，不论心净不净，不论念一不一。
一切不论，但称佛名，乘佛愿力，必得往生。
亦即但凭弥陀不思议之本愿力，十恶五逆，谤法阐提，皆得往生。
所谓凭本愿力，即是决定信受弥陀救度，一向专称弥陀佛名。故往生极乐，不论自力，只论他力。
•慧净上人
——
南无阿弥陀佛……
北京同仁堂著名针灸专家王红伟教授——教你常用中成药调理身体
经典的中成药之所以被称经典，是由于组方合理，疗效确切，效果明显，为历代医家长期使用，并沿用至今，现代临床仍广泛采用。介绍的七种中成药便是我们经常接触到的经典药品。
1、血府逐瘀丸（胶囊）
来源：古中医十大名方之一--血府逐瘀汤《医林改错》
组成：柴胡、当归、地黄、赤芍、红花、桃仁、枳壳、甘草、川芎、牛膝、桔梗。
方解：方中红花、桃仁活血祛瘀，通络止痛，共为君药。地黄、赤芍、川芎、当归、牛膝活血化瘀，宣痹止痛，以助君药之力，皆为臣药。柴胡舒肝解郁，枳壳开胸行气，桔梗开宣肺气，为佐药。甘草调和诸药。诸药共奏活血祛瘀，行气止痛之功。用于肝郁气滞、气滞血瘀所致的头痛、胸痛、内热烦闷、心悸失眠、急躁易怒、干呕、呃逆。
特点：本方由桃红四物汤（桃仁、红花、当归、川芎、生地、赤芍）合四逆散（柴胡、枳壳、甘草、赤芍）加桔梗、牛膝而成。其中桃红四物汤活血化瘀，四逆散疏肝理气，加上桔梗载药上行，牛膝引瘀血下行。诸药相合，构成理气活血之剂，以活血化瘀而不伤正、疏肝理气而不耗气为特点。
2、补中益气丸（片）
来源：古中医十大名方之一--补中益气汤《脾胃论》
组成：黄芪（炙）、党参、甘草、白术、当归、升麻、柴胡、陈皮、生姜、大枣。
方解：方中炙黄芪健脾益气，升阳举陷，为君药。党参、白术补中益气，健脾和胃，升麻、柴胡辅助君药升阳举陷，共为臣药。陈皮理气和胃，当归补血和血，共为佐药。炙甘草补中益气，调和诸药，此方共奏补中益气，升阳举陷之功。用于治疗脾胃气虚，少气懒言，体倦乏力，内脏下垂，饮食乏味，不耐劳累，动则气短，气虚发热。
特点：补益药中配伍少量行气药物，既可调气机之升降，又使补而不滞；配伍当归补血和血，以防升阳之品燥烈伤阴。补气药与升提药配伍，以补气为主，以升提为辅，共奏补中益气，升阳举陷。
3、归脾丸
来源：古中医十大名方之一--归脾汤《济生方》
组成：党参、炒白术、炙黄芪、炙甘草、茯苓、远志、酸枣仁、龙眼肉、当归、木香、大枣。
方解：方中黄芪补脾益气，龙眼肉补气养血，二者共为君药。党参、白术补气，与黄芪相配，加强补益脾气之功，当归滋养营血，为臣药。茯苓、酸枣仁、远志宁心安神，木香理气醒脾，为佐药。甘草调和诸药为使，加大枣调和脾胃，以资生化。诸药合用，共奏益气健脾，养血安神之效，用于心脾两虚之气短心悸，失眠多梦，头昏头晕、肢倦乏力，食欲不振，妇女月经不调，以及虚劳、中风、癫狂、眩晕、贫血、崩漏等见有心脾血虚者。
特点：归脾丸用参、芪、术、草以益气补脾，同时配伍养心安神药，意在心脾双补，重点在脾，脾旺则气血生化有源，方名归脾，意在于此。此方气血并补，但重在补气，气旺则血自生。另外，方中佐以木香理气醒脾，补而不滞。
4、六味地黄丸
来源：古中医十大名方之一--六味地黄丸《小儿药证直诀》
组成：熟地、山茱萸、山药、牡丹皮、泽泻、茯苓。
方解：方中重用熟地黄滋补肾阴，为君药。山茱萸补益肝肾，山药补养脾阴而补肾固精，共为臣药。泽泻利湿泄热，并能减熟地黄之滋，茯苓淡渗脾湿，并助山药健运，丹皮清泄热，并制山茱萸肉之温性，共为佐药。诸药相合，共奏滋补肾阴，清虚火之功。用于肾阴亏虚所致的腰酸膝软、头晕耳鸣、遗精盗汗、虚火上炎等。
特点：由《金匮要略》的金匮肾气丸中所载八味减去肉桂、附子而成，配伍上三补三泻，以补为用，是通补开合、滋阴补肾的经典名方。
5、逍遥丸
来源：古中医十大名方之一--逍遥散《太平惠民和剂局方》
组成：柴胡、 当归、白芍、白术、茯苓、 生姜、薄荷、炙甘草。
方解：方中柴胡疏肝解郁、和解少阳，为君药。当归、白芍养血和血，柔肝舒肝，助肝阴，又防柴胡劫肝阴，为臣药。白术、茯苓、炙甘草健脾祛湿、益气和中，薄荷疏肝行气，生姜降逆和中，共为佐药。使药甘草补脾益气，调和诸药。诸药共奏疏肝健脾，养血调经之功，用于肝郁脾虚所致的郁闷不舒、头晕耳鸣、胸胁胀痛、口燥咽干、食欲减退、月经不调。
特点：此方脱胎于张仲景四逆散、当归芍药散之法，专为肝郁脾虚、脾失健运之证而设，有顺肝条达之性，故名“道遥”，清代著名医学家叶天士称赞其为“女科圣药”。而加味逍遥丸是在逍遥丸组方基础上加了牡丹皮、栀子，减去生姜，除了疏肝健脾，养血调经之外，还有凉血、清虚热功效，适用于肝郁脾虚兼有内热者。
6、小柴胡颗粒
来源：古中医十大名方之一--小柴胡汤《伤寒论》
组成：柴胡、黄芩、姜半夏、党参、生姜、甘草、大枣。
方解：方中柴胡和解少阳、透泄外邪、疏肝解郁，为君药；黄芩清肝胆之热，为臣药；党参、甘草、大枣益气和中，扶正祛邪，生姜、半夏和胃降逆，共为佐药；甘草调和诸药。诸药共凑疏肝和胃、解表散热之功。用于外感病，邪犯少阳证，症见寒热往来、胸胁苦满、心烦喜吐、口苦咽干。
特点：邪犯少阳，其经在半表半里，不可用汗吐下法，宜用和解之法，小柴胡汤是和解少阳最经典的方剂，被誉“为少阳枢机之剂，和解表里之总方”。《伤寒论》原文有“有柴胡证，但见一证便是，不必悉具”，意思是寒热往来、胸胁苦满、心烦喜吐、口苦咽干这四种症状被归纳总结为柴胡四证，只要出现其中任何一种情况，小柴胡颗粒就能派上用场。
7、小青龙颗粒（合剂）
来源：古中医十大名方之一--小青龙汤《伤寒论》
组成：麻黄、芍药、细辛、干姜、甘草炙 、桂枝、五味子、半夏。
方解：方中麻黄、桂枝发汗解表，散风寒，为君药。干姜、细辛温肺化饮，兼助麻黄、桂枝解表，为臣药。五味子敛气，白芍养血，制细辛温燥伤津，半夏祛痰和胃而散结，共为佐药。甘草益气和中，调和诸药，为佐使药。诸药合用，共奏解表化饮，止咳平喘之功。用于外寒里饮证之咳喘、慢性支气管炎。
特点：此方是治疗外感风寒，寒饮内停而喘咳的常用方。临床应用以恶寒发热，头身疼痛，无汗，干呕，喘咳，痰多而稀，舌苔白滑，脉浮为辨证要点。此方多温燥之品，易伤阴，故阴虚干咳无痰或痰热证者，不宜使用，也不宜长期或过量使用。
经典的中成药之所以被称经典，是由于组方合理，疗效确切，效果明显，为历代医家长期使用，并沿用至今，现代临床仍广泛采用。介绍的七种中成药便是我们经常接触到的经典药品。
1、血府逐瘀丸（胶囊）
来源：古中医十大名方之一--血府逐瘀汤《医林改错》
组成：柴胡、当归、地黄、赤芍、红花、桃仁、枳壳、甘草、川芎、牛膝、桔梗。
方解：方中红花、桃仁活血祛瘀，通络止痛，共为君药。地黄、赤芍、川芎、当归、牛膝活血化瘀，宣痹止痛，以助君药之力，皆为臣药。柴胡舒肝解郁，枳壳开胸行气，桔梗开宣肺气，为佐药。甘草调和诸药。诸药共奏活血祛瘀，行气止痛之功。用于肝郁气滞、气滞血瘀所致的头痛、胸痛、内热烦闷、心悸失眠、急躁易怒、干呕、呃逆。
特点：本方由桃红四物汤（桃仁、红花、当归、川芎、生地、赤芍）合四逆散（柴胡、枳壳、甘草、赤芍）加桔梗、牛膝而成。其中桃红四物汤活血化瘀，四逆散疏肝理气，加上桔梗载药上行，牛膝引瘀血下行。诸药相合，构成理气活血之剂，以活血化瘀而不伤正、疏肝理气而不耗气为特点。
2、补中益气丸（片）
来源：古中医十大名方之一--补中益气汤《脾胃论》
组成：黄芪（炙）、党参、甘草、白术、当归、升麻、柴胡、陈皮、生姜、大枣。
方解：方中炙黄芪健脾益气，升阳举陷，为君药。党参、白术补中益气，健脾和胃，升麻、柴胡辅助君药升阳举陷，共为臣药。陈皮理气和胃，当归补血和血，共为佐药。炙甘草补中益气，调和诸药，此方共奏补中益气，升阳举陷之功。用于治疗脾胃气虚，少气懒言，体倦乏力，内脏下垂，饮食乏味，不耐劳累，动则气短，气虚发热。
特点：补益药中配伍少量行气药物，既可调气机之升降，又使补而不滞；配伍当归补血和血，以防升阳之品燥烈伤阴。补气药与升提药配伍，以补气为主，以升提为辅，共奏补中益气，升阳举陷。
3、归脾丸
来源：古中医十大名方之一--归脾汤《济生方》
组成：党参、炒白术、炙黄芪、炙甘草、茯苓、远志、酸枣仁、龙眼肉、当归、木香、大枣。
方解：方中黄芪补脾益气，龙眼肉补气养血，二者共为君药。党参、白术补气，与黄芪相配，加强补益脾气之功，当归滋养营血，为臣药。茯苓、酸枣仁、远志宁心安神，木香理气醒脾，为佐药。甘草调和诸药为使，加大枣调和脾胃，以资生化。诸药合用，共奏益气健脾，养血安神之效，用于心脾两虚之气短心悸，失眠多梦，头昏头晕、肢倦乏力，食欲不振，妇女月经不调，以及虚劳、中风、癫狂、眩晕、贫血、崩漏等见有心脾血虚者。
特点：归脾丸用参、芪、术、草以益气补脾，同时配伍养心安神药，意在心脾双补，重点在脾，脾旺则气血生化有源，方名归脾，意在于此。此方气血并补，但重在补气，气旺则血自生。另外，方中佐以木香理气醒脾，补而不滞。
4、六味地黄丸
来源：古中医十大名方之一--六味地黄丸《小儿药证直诀》
组成：熟地、山茱萸、山药、牡丹皮、泽泻、茯苓。
方解：方中重用熟地黄滋补肾阴，为君药。山茱萸补益肝肾，山药补养脾阴而补肾固精，共为臣药。泽泻利湿泄热，并能减熟地黄之滋，茯苓淡渗脾湿，并助山药健运，丹皮清泄热，并制山茱萸肉之温性，共为佐药。诸药相合，共奏滋补肾阴，清虚火之功。用于肾阴亏虚所致的腰酸膝软、头晕耳鸣、遗精盗汗、虚火上炎等。
特点：由《金匮要略》的金匮肾气丸中所载八味减去肉桂、附子而成，配伍上三补三泻，以补为用，是通补开合、滋阴补肾的经典名方。
5、逍遥丸
来源：古中医十大名方之一--逍遥散《太平惠民和剂局方》
组成：柴胡、 当归、白芍、白术、茯苓、 生姜、薄荷、炙甘草。
方解：方中柴胡疏肝解郁、和解少阳，为君药。当归、白芍养血和血，柔肝舒肝，助肝阴，又防柴胡劫肝阴，为臣药。白术、茯苓、炙甘草健脾祛湿、益气和中，薄荷疏肝行气，生姜降逆和中，共为佐药。使药甘草补脾益气，调和诸药。诸药共奏疏肝健脾，养血调经之功，用于肝郁脾虚所致的郁闷不舒、头晕耳鸣、胸胁胀痛、口燥咽干、食欲减退、月经不调。
特点：此方脱胎于张仲景四逆散、当归芍药散之法，专为肝郁脾虚、脾失健运之证而设，有顺肝条达之性，故名“道遥”，清代著名医学家叶天士称赞其为“女科圣药”。而加味逍遥丸是在逍遥丸组方基础上加了牡丹皮、栀子，减去生姜，除了疏肝健脾，养血调经之外，还有凉血、清虚热功效，适用于肝郁脾虚兼有内热者。
6、小柴胡颗粒
来源：古中医十大名方之一--小柴胡汤《伤寒论》
组成：柴胡、黄芩、姜半夏、党参、生姜、甘草、大枣。
方解：方中柴胡和解少阳、透泄外邪、疏肝解郁，为君药；黄芩清肝胆之热，为臣药；党参、甘草、大枣益气和中，扶正祛邪，生姜、半夏和胃降逆，共为佐药；甘草调和诸药。诸药共凑疏肝和胃、解表散热之功。用于外感病，邪犯少阳证，症见寒热往来、胸胁苦满、心烦喜吐、口苦咽干。
特点：邪犯少阳，其经在半表半里，不可用汗吐下法，宜用和解之法，小柴胡汤是和解少阳最经典的方剂，被誉“为少阳枢机之剂，和解表里之总方”。《伤寒论》原文有“有柴胡证，但见一证便是，不必悉具”，意思是寒热往来、胸胁苦满、心烦喜吐、口苦咽干这四种症状被归纳总结为柴胡四证，只要出现其中任何一种情况，小柴胡颗粒就能派上用场。
7、小青龙颗粒（合剂）
来源：古中医十大名方之一--小青龙汤《伤寒论》
组成：麻黄、芍药、细辛、干姜、甘草炙 、桂枝、五味子、半夏。
方解：方中麻黄、桂枝发汗解表，散风寒，为君药。干姜、细辛温肺化饮，兼助麻黄、桂枝解表，为臣药。五味子敛气，白芍养血，制细辛温燥伤津，半夏祛痰和胃而散结，共为佐药。甘草益气和中，调和诸药，为佐使药。诸药合用，共奏解表化饮，止咳平喘之功。用于外寒里饮证之咳喘、慢性支气管炎。
特点：此方是治疗外感风寒，寒饮内停而喘咳的常用方。临床应用以恶寒发热，头身疼痛，无汗，干呕，喘咳，痰多而稀，舌苔白滑，脉浮为辨证要点。此方多温燥之品，易伤阴，故阴虚干咳无痰或痰热证者，不宜使用，也不宜长期或过量使用。
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？
岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。
二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
三七，肾气平均，故真牙生而长极。
四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。
五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。
六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。
七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更。
二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。
三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。
五八，肾气衰，发堕齿槁。
六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。
七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。
八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极，则齿发去。
肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。
今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
帝曰：有其年已老，而有子者，何也？
岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？
岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？
岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。
二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
三七，肾气平均，故真牙生而长极。
四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。
五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。
六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。
七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更。
二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。
三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。
五八，肾气衰，发堕齿槁。
六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。
七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。
八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极，则齿发去。
肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。
今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
帝曰：有其年已老，而有子者，何也？
岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？
岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
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