观世音菩萨就是阿弥陀佛的弟子，大势至菩萨也是。观世音菩萨和大势至菩萨在阿弥陀佛的左右两边站着，所以叫“西方三圣”；观世音菩萨和大势至菩萨既是阿弥陀佛的护法，又是阿弥陀佛的代表，阿弥陀佛在西方极乐世界接引众生，有的时候观世音菩萨也来接引，大势至菩萨也来接引，所以这西方三圣，你念“观世音菩萨”也会生到西方极乐世界去；你念“大势至菩萨”也会生到西方极乐世界去。所以西方三圣是接引十方一切众生，同归极乐世界去成佛的。
——宣化上人
——宣化上人
〈楞严咒〉前二十九句
不可思议的妙用
◎ 宣化上人
南无萨怛他 苏伽多耶 阿罗诃帝 三藐三菩陀写 南无萨怛他 佛陀俱胝瑟尼钐 南无萨婆 勃陀勃地 萨跢鞞弊 南无萨多南 三藐三菩陀 俱知南 娑舍啰婆迦 僧伽喃 南无卢鸡阿罗汉跢喃 南无苏卢多波那喃 南无娑羯唎陀伽弥喃 南无卢鸡三藐伽跢喃 三藐伽波啰 底波多那喃 南无提婆离瑟赧 南无悉陀耶 毗地耶 陀啰离瑟赧 舍波奴 揭啰诃 娑诃娑啰摩他喃 南无跋啰诃摩尼 南无因陀啰耶
〈楞严咒〉从开始第一句“南无萨怛他苏伽多耶”到“南无因陀啰耶”有二十九句，这二十九句是我们修道的人要皈命顶礼所有的佛菩萨、阿罗汉、圣贤、天仙等等。
这二十九句的咒文一念起来，就会出现一个境界。这境界本来可能说是真的，也可以说是幻的，怎么说呢？在一切天魔外道看来，这境界是真的；在修道的人自己知道，这都是咒力感应所现，并不是自己的，是三昧的力量，是咒的力量，所以也可以说是幻的。
诵持这二十九句咒文时现出的境界如下：
千朵红莲护住身，
坐驹骑着墨麒麟；
万魔一见往远躲，
济公法师有妙音。
行者现一种身法，四面八方有很多很多的红莲华来拥护这持咒的人，所以说：“千朵红莲护住身”。如你诚心具足，或者更多一点，不止千朵。“坐驹骑着墨麒麟”，这时候，所乘坐的不是飞机、不是火车，也不是巴士，而是“墨麒麟”。因为有这种威德相现出来，妖魔鬼怪一见就都往远跑去了。
当时在宋朝，济颠——济公和尚就常常用这一段咒文来降伏天魔、制诸外道，很灵感的！
因为这个，我们现在学〈楞严咒〉要知道它的用处。这一段〈楞严咒〉，是一种屈服法；你一诵这个咒，旁门外道、魔鬼邪神，都不敢作怪，都老实了。
这二十九句咒文是驱除天魔鬼怪的。虽是这样，还要你这个人有修行、有道德，诵持这个咒才灵验。若你没修行、没道德，就诵什么灵验的咒，也不定灵验；因为你不修行，没有德行，一切众神不听你的咒，不听你的招呼，不依教奉行。
大家知道，万佛圣城前几年就开始诵这二十九句咒文，就为的清净我们这个法界，清净这个道场周围几百万里的地方。在当时我叫你们诵，你们也不知其所以然。
不过诵咒不需要知道它有什么力量，知道了反而心不专一。不知道那才是妙，知道就不妙了；妙即不可思议，可思议的就不妙了。所以咒为什么不解释，也就是为保持这个妙，你若知道了就不妙了。可是你诵咒时知道它的力量不可思议。也像吃饭，我们知道它有力量，此力量即让我们不饿；不管它好不好吃，消化不消化。穿衣也是这样，诵咒也是这样。
不可思议的妙用
◎ 宣化上人
南无萨怛他 苏伽多耶 阿罗诃帝 三藐三菩陀写 南无萨怛他 佛陀俱胝瑟尼钐 南无萨婆 勃陀勃地 萨跢鞞弊 南无萨多南 三藐三菩陀 俱知南 娑舍啰婆迦 僧伽喃 南无卢鸡阿罗汉跢喃 南无苏卢多波那喃 南无娑羯唎陀伽弥喃 南无卢鸡三藐伽跢喃 三藐伽波啰 底波多那喃 南无提婆离瑟赧 南无悉陀耶 毗地耶 陀啰离瑟赧 舍波奴 揭啰诃 娑诃娑啰摩他喃 南无跋啰诃摩尼 南无因陀啰耶
〈楞严咒〉从开始第一句“南无萨怛他苏伽多耶”到“南无因陀啰耶”有二十九句，这二十九句是我们修道的人要皈命顶礼所有的佛菩萨、阿罗汉、圣贤、天仙等等。
这二十九句的咒文一念起来，就会出现一个境界。这境界本来可能说是真的，也可以说是幻的，怎么说呢？在一切天魔外道看来，这境界是真的；在修道的人自己知道，这都是咒力感应所现，并不是自己的，是三昧的力量，是咒的力量，所以也可以说是幻的。
诵持这二十九句咒文时现出的境界如下：
千朵红莲护住身，
坐驹骑着墨麒麟；
万魔一见往远躲，
济公法师有妙音。
行者现一种身法，四面八方有很多很多的红莲华来拥护这持咒的人，所以说：“千朵红莲护住身”。如你诚心具足，或者更多一点，不止千朵。“坐驹骑着墨麒麟”，这时候，所乘坐的不是飞机、不是火车，也不是巴士，而是“墨麒麟”。因为有这种威德相现出来，妖魔鬼怪一见就都往远跑去了。
当时在宋朝，济颠——济公和尚就常常用这一段咒文来降伏天魔、制诸外道，很灵感的！
因为这个，我们现在学〈楞严咒〉要知道它的用处。这一段〈楞严咒〉，是一种屈服法；你一诵这个咒，旁门外道、魔鬼邪神，都不敢作怪，都老实了。
这二十九句咒文是驱除天魔鬼怪的。虽是这样，还要你这个人有修行、有道德，诵持这个咒才灵验。若你没修行、没道德，就诵什么灵验的咒，也不定灵验；因为你不修行，没有德行，一切众神不听你的咒，不听你的招呼，不依教奉行。
大家知道，万佛圣城前几年就开始诵这二十九句咒文，就为的清净我们这个法界，清净这个道场周围几百万里的地方。在当时我叫你们诵，你们也不知其所以然。
不过诵咒不需要知道它有什么力量，知道了反而心不专一。不知道那才是妙，知道就不妙了；妙即不可思议，可思议的就不妙了。所以咒为什么不解释，也就是为保持这个妙，你若知道了就不妙了。可是你诵咒时知道它的力量不可思议。也像吃饭，我们知道它有力量，此力量即让我们不饿；不管它好不好吃，消化不消化。穿衣也是这样，诵咒也是这样。
没有善根的人，就连〈楞严咒〉这一个名字亦听不到
◎ 宣化上人
〈楞严咒〉是泄天地间的秘密，我们讲〈楞严咒〉，鬼神皆在那战战兢兢，魔王宫殿皆震动。所以在魔王来讲，讲〈楞严咒〉就像地震一样，把他们吓得那样子。讲〈楞严咒〉就如地震一样。讲〈楞严咒〉之期间，我们这儿的魔障来了不知多少，有显著的魔，能看见的来了不知道多少，那默默之中来了，想来和我斗的，也不知道有多少，有数不过来那么多。不过你们各位见惯了，觉得见怪不怪，所以不以为然；要是把这些境界对你们讲，你们一定吓得不敢在万佛城住了，都要跑了。所以我也不敢告诉你们。
虽然如此，〈楞严咒〉就要讲完了。将来佛法在世界上又能多延长一个时期，因为世界有念〈楞严咒〉的人。有一人会念〈楞严咒〉，五方魔也不敢公然出现；要是一个人也不会念〈楞严咒〉，随时随地皆是魔，人人都可以看得见。现在你为什么看不见？就因为你会念〈楞严咒〉。
后面几句说“遂心如意”，你求什么皆遂心满愿。因为这是佛以前的愿力，如果有人诵持〈楞严咒〉，护法金刚及八万四千金刚藏菩萨皆是要来护持这个修行的人。所以我们天天能诵〈楞严咒〉，就是帮助此世界，这是令正法久住的一个办法。
我们要再能把《楞严经》背熟，天天能背诵《楞严经》，你不觉得，默默中我们的智慧一天比一天增长，一天比一天智慧高。不再那么愚痴，不会那么颠倒，不会做一些不应做的事，也会守戒律了。所以阿难尊者说：“妙湛总持不动尊，首楞严王世希有；销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身。”所以你们各位要深入经藏，智慧如海。要读《楞严经》能以得到楞严坚固定。你再想要得五眼六通，就观〈楞严咒〉后边的咒心梵字，每一个字皆观想得成三昧。每一个字都成了三昧，那你就得到楞严大定，三昧王。
要是没有善根的人，根本不要说念，就连〈楞严咒〉这一个名字亦听不到，亦无机会听到。你们现在用计算机算一算，用你的神脑算一算，现在这个世界，是诵〈楞严咒〉的人多，还是不会诵〈楞严咒〉的人多？是听见此〈楞严咒〉名字的人多，还是未听见〈楞严咒〉名字的人多？你们各位算一算，就知道世界人类的根性深或浅。所以你们各位勿把自己看得很平凡，你能得以闻到佛法，这都是无量劫以前种过善根，得到甚深无上微妙法。各位不要把这法门忽略了。
◎ 宣化上人
〈楞严咒〉是泄天地间的秘密，我们讲〈楞严咒〉，鬼神皆在那战战兢兢，魔王宫殿皆震动。所以在魔王来讲，讲〈楞严咒〉就像地震一样，把他们吓得那样子。讲〈楞严咒〉就如地震一样。讲〈楞严咒〉之期间，我们这儿的魔障来了不知多少，有显著的魔，能看见的来了不知道多少，那默默之中来了，想来和我斗的，也不知道有多少，有数不过来那么多。不过你们各位见惯了，觉得见怪不怪，所以不以为然；要是把这些境界对你们讲，你们一定吓得不敢在万佛城住了，都要跑了。所以我也不敢告诉你们。
虽然如此，〈楞严咒〉就要讲完了。将来佛法在世界上又能多延长一个时期，因为世界有念〈楞严咒〉的人。有一人会念〈楞严咒〉，五方魔也不敢公然出现；要是一个人也不会念〈楞严咒〉，随时随地皆是魔，人人都可以看得见。现在你为什么看不见？就因为你会念〈楞严咒〉。
后面几句说“遂心如意”，你求什么皆遂心满愿。因为这是佛以前的愿力，如果有人诵持〈楞严咒〉，护法金刚及八万四千金刚藏菩萨皆是要来护持这个修行的人。所以我们天天能诵〈楞严咒〉，就是帮助此世界，这是令正法久住的一个办法。
我们要再能把《楞严经》背熟，天天能背诵《楞严经》，你不觉得，默默中我们的智慧一天比一天增长，一天比一天智慧高。不再那么愚痴，不会那么颠倒，不会做一些不应做的事，也会守戒律了。所以阿难尊者说：“妙湛总持不动尊，首楞严王世希有；销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身。”所以你们各位要深入经藏，智慧如海。要读《楞严经》能以得到楞严坚固定。你再想要得五眼六通，就观〈楞严咒〉后边的咒心梵字，每一个字皆观想得成三昧。每一个字都成了三昧，那你就得到楞严大定，三昧王。
要是没有善根的人，根本不要说念，就连〈楞严咒〉这一个名字亦听不到，亦无机会听到。你们现在用计算机算一算，用你的神脑算一算，现在这个世界，是诵〈楞严咒〉的人多，还是不会诵〈楞严咒〉的人多？是听见此〈楞严咒〉名字的人多，还是未听见〈楞严咒〉名字的人多？你们各位算一算，就知道世界人类的根性深或浅。所以你们各位勿把自己看得很平凡，你能得以闻到佛法，这都是无量劫以前种过善根，得到甚深无上微妙法。各位不要把这法门忽略了。
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