越活越高级的三大星座，懂生活，有气场

NO.1 摩羯座
摩羯就是越活越有高级感的星座，他们经济独立思想独立，很少随波逐流，有自己的想法和见解，过上自己想要的生活。尽管他们内敛，不善交际，也没有太多的朋友，但是却是过日子的一把好手，遵循简单实用的原则，让自己活得舒适，有格调，而且认真务实的态度彰显出他的魅力，具有很强的吸引力。摩羯座越活越知道自己想要的是什么，也会把重心放在丰富自己，成为懂生活，有气场的人。

NO.2 天秤座
一眼见到天秤座就会觉得他非常高级，外表颜值出众，具有投足有修养有魅力，而且内在还非常知性，善解人意，总是口吐莲花，能解决别人的疑难问题， 由内而外都散发出迷人的光彩，让人不由得动心。天秤座不仅长得高级，活得还非常高级，将自己的生活安排井井有条，喜欢装点生活环境，不会一味地赚钱，他们更懂得享受生活，让自己舒服才最重要，天秤慢慢地找到属于自己的气场。

NO.3 射手座
射手座就是又酷又有趣的人，在别人眼中他们好像没有上进心似的，只想把自己的生活过好，让自己活成想象中的样子，对于物质没有太大的要求。而且射手特别喜欢打扮自己，爱好多多，热衷尝试不同的东西，见多识广，心胸宽阔，不管面对怎样的环境都能安然自若，非常乐观积极。跟射手相处，总会有与众不同的体验，让你明白生活还能如此，具有无法抵挡的魅力，射手也会越活越高级。

南怀瑾先生：孔子的心法“仁”，究竟是什么么



宋代及汉唐的儒家，各有所长，汉唐以来的儒家，了解孔子心法“仁”的用，宋儒借用佛道两家之学，了解孔子心法“仁”的体。他们都有划时代的创见，但每家都是不同的孔子。

讲到体用，我们要顺便提一下，拿中国唐代以后佛学原理来说，万物只有三个理则——体、相、用。如这茶杯，玻璃为“体”，“相”就是它的形状，“用”就是它的功用，即是可以盛液体的东西。抽象的思想，也是一样。譬如我们现在讲的，以孔子的《论语》思想为“体”，“相”就是二十篇《论语》，我们来研究、解释。“用”是了解孔子以后，才知反对孔子错在何处，又该怎样去弘扬中国文化，其“用”就在此。汉唐儒者对于仁都讲用，而孔子当时讲仁，也多半是针对那个时代讲用。宋儒扯到哲学里讲仁的体，从现象来探究体，不能说在见解上没有一点进步，但可惜的也只是各执一端，闭户称王而已。

了解这些资料以后，再回转看这个“仁”。“仁”是什么？中国古代“仁”字就是这样写：人两足走路旁加个二，为什么不就旁加个“一”？“二人”是两个人，就是人与人之间，有我就有你，有你我就有他。有你、我、他，就有社会。一个人没有问题，有两个人就发生了怎样相处、怎样相爱、怎样互助的问题，就是仁。仁就是人与人之间的事，这是文字上的解释。

现在归纳起来：

第一，题目的里仁。自处于仁，里仁象征了学问的中心在如何自处。自心是“体”，处于人之间就是“相”和“用”了。相就是人的行为，用则是发挥的作用。所谓自处就是自立，所谓处人就是立人。佛家的所谓“菩萨”之道，自立立人就是菩萨，这是梵文“菩堤萨埵”的译音，译成中文简称菩萨，等于中文的圣贤，名称不同而已。自处处人，就是仁的体用。

第二，本篇孔子就讲到“吾道一以贯之”，换句话说，就是体用一贯，有体有用。所以说仁只是行为，只讲用不讲体，不讲内心修养，也错了。如果像另一派的宋儒所说，仁就是在那里静坐，养性谈心为仁，不讲究用，不能救世救人，不能立己立人，也错了，应该体用一贯。

——南怀瑾先生《论语别裁》

#真际禅茶馆[超话]##我的生活禅##佛法看世间# 佛教讲的智慧，最根本的一点就是：相信或能够洞彻世间因果和出世间因果这样一种事实。不相信三世因果是一种没有智慧的表现，这是一种邪见，即不正确的见解、邪恶的见解。因为，假如世间没有因果了，这世间就没有秩序，一切都乱了。所以，只有相信和能够洞彻世出世间因果，这种心理能力才是智慧。以这种智慧作为我们修行的内在指导，这就是正信。否则，那就是邪见。
～～～净慧长老