禅师、律师、法师释义

在《有部毗奈耶杂事》卷一三中，比丘分为经师、律师、论师、法师、禅师，一共五类。长于诵经的为经师，长于持律的为律师，长于论义的为论师，长于说法的为法师。长于修禅的为禅师。但在中国的佛教中，经师与论师，未能成为显著的类别，律师、法师及禅师，倒是风行了下来。

1⃣️ 禅 师

禅师，本来是指修禅的比丘，所以，《三德指归》卷一说：‘修心静虑曰禅师’。但在中国，有两种用法，一是君王对于比丘的褒赏，比如陈宣帝大建元年，尊崇南岳慧思和尚为大禅师；又如唐中宗神龙二年，赐神秀和尚以大通禅师之谥号。另一是后来的禅僧对于前辈称为禅师。到了后来，凡是禅门的比丘，只要略具名气，均被称为禅师了。

2⃣️ 律 师

律师，是指善解戒律的比丘，学戒、持戒，并且善于解释处理以及解答有关戒律中的各种问题者，才可称为律师，律师在佛教中的地位，相当于法律学者、法官、大法官，一般的比丘、比丘尼要求持戒不犯，未必通晓全部的律藏。所以，比丘如要做一个名副其实的律师，实在不简单。

3⃣️ 法 师

法师，是指善于学法并也善于说法的人，这在一般的观念中，以为法师是指的比丘，其实不然，佛典中对于法师的运用，非常宽泛，并不限于僧人，比如《法华经》序品中说：‘常修梵行，皆为法师’。《三德指归》卷一说：‘精通经论曰法师’。《因明大疏》上说：‘言法师者，行法之师也’。又有说以佛法自师并以佛法师人者称为法师。因此，在家的居士也有被称为法师的资格，甚至善于说法的畜类如野干（似狐而小），也对天帝自称为法师。

基于这一理由，道教受了佛教的影响，也称善于符箓的道士为法师；于晚近成立的理教，也受佛教的影响，把他们的教士称为法师，可见，法师一词，并不是佛教比丘的专用称谓了。

根据佛制的要求，我以为：佛教的出家人对俗人自称，应一律用比丘（沙弥）或比丘尼（沙弥尼），或用沙门；在家信徒称出家人，一律用阿阇梨（或称师父），居士自称则一律用弟子，不愿者，即仅用姓名，有用学人自称者，但照经义，那是初二三果的圣者。

出家人称出家人，长老则用长老，上座则用上座，平辈则互以尊者或亲切一些用某兄某师来称呼对方，佛世的比丘之间，均可称姓道名；比丘对于尼众可以称为姊妹，尼众自称长老上座，可比照比丘的用法，平辈则互以姊妹相称；教外人称比丘及比丘尼，自可由其随俗。如果比丘而确有禅师、律师、法师的资格，当然可以接受教内外的名副其实的称呼，否则，凡是僧尼，不论程度资质的高下，一律被称为法师，实在不合要求。#佛法看世间##修行##佛教#

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山鬼花钱法器加持完成，给福主发走
[偷笑]有好多福主不懂山鬼花钱的意思，甚至认为是

今天凤御师父给大家普及一下知识
山鬼花钱一面是八卦图，另一面中间竖书二十七字咒语“雷霆雷霆、杀鬼降精、斩妖辟邪、永保神清。奉太上老君急急如律令敕”。
左右为四字符文，又作“仙篆”。符文释为“雷令杀鬼”，左为“雷令”，右为“杀鬼”。
有人将此四字释为三字：“震山鬼”，是误将“雷令”释为“震”，“杀鬼”二字释为“山鬼”。
所谓“山鬼”实系“杀鬼”，“鬼”上为“杀”的意符。原意是“鬼”头上置三枚雷丸，丸生火焰。取意雷击鬼，生火而杀之意，非是“山”的象形字。“山鬼”即一般所说的山神，因为未获天帝正式册封在正神之列，故仍称“山鬼”。山鬼花钱”民间也俗称“鬼钱”，是古代的一种特殊钱币，始于汉代，这种钱币没有法定的流通功能，铸造的形状、图案和文字也是各式各样，有点类似现在的纪念币，一般不会流通，但是具有纪念和收藏价值，古人也特别喜爱收藏花钱，不少珍贵的花钱在当时也是“一钱难求”，市价不菲。
山鬼一词，率先出自屈原的《楚辞.九歌》，山鬼本是山神，可是奈何未收天帝正式册封，所以只能以鬼为称，而深居幽谷之中，彷徨哀怨，这本是屈原为了表达女性失去情郎所表现的离愁哀怨之情，可山鬼终究不是人，虽然名之为鬼，可实则为神。于是世人为了祈求山鬼的庇护，便把其形象刻制于钱币之上，又或者将其名讳辅以道教符箓制成钱币，这便是山鬼花钱的由来。
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道教画符，是符箓派道士的基本功之一。

一点灵光即是符，世人枉费墨和朱。在道家符籙里，有“先天符”和“后天符”之分，“先天符”运力一笔而成，而后天符，仪式规矩颇为繁杂。对于刚入道门的初学者而言，画符是一件非常严肃的事，非等同儿戏，要摆香案，上香，请神，事先净身，又净手，净口，净笔纸墨砚台，祷告完后，取笔一挥而就，喷上法水，再祷告，再顶礼、送神，缺一不可。