岁月，按着自己的节奏，走过春、夏、秋，走进深冬，又接近新春，在一个个轮回中晾晒一幅幅风景，表白一段段丰盈；人生，凭着自己的心性，越过任性、浮华、困惑，步入成熟，更成全悟懂，在一次次经历里抒写一节节故事，呈现一天天成长。
时光一遍遍轮回，四季兜兜转转，有时繁华，有时简静，赏不尽的风景，即便寒冬，也有一道典雅入眼；生命一次次来往，缘分生生不息，有时相逢，有时别离，经不断的故事，即便暮晚，亦有一款温柔入心；人生一场场修行，宿命沉沉浮浮，有时得意，有时失意，品不完的情趣，即便简淡，总有一缕清欢慰籍。
时光与人，总是一对彼此携手匆忙赶路的最好朋友，一个带着浅浅的温婉柔软，一个带着淡淡的缠绵情感，一起走过那些个小巷小径，那些处烟火驿站，走向心中的远方，奔赴梦里的诗意。跌倒了再爬起，失败了再开始，从不停息继续向前寻觅的脚步，从繁华到简约，从喧嚣到宁静，从孩童到少年，从轻狂转沉稳，从青丝变白头，从感慨到醒悟，从释怀转感恩，从纠结变珍惜。想必这就是真正成熟的姿态，温柔一直在手心，心念始终在路上。
大自然的奇妙和魅力，是在时序的更迭成长中，及时慷慨地删繁就简，去嚣至静，予冬更多的留白，既一圈一圈写下生命过往的痕迹，让时光本是单调的滴答富有动感，填充更跳动的音符，回响空灵的节奏，亦以飘舞的雪花风景，盛放的梅花情趣，演绎动听唯美的诗韵风姿，彰显柔软。
人生的精彩与极致，是守着方寸之地，随着岁月一起成长，并以优雅的情趣、心灵的光亮默契迎合，用一生的长情柔暖，一世的倾心痴念，懂得卸下身心的负累，同心、同向、同行，坚守、陪伴、白头，把所有心事表露成自己的故事，把一言承诺转换成向前的人生步履，诠释情怀。
我们无法挽住岁月，却可以用心情收集时光中零散的美好，珍藏心中，温暖每个季节，鼓舞整个人生，抵御风雪寒凉。因为光阴有意无意总在温柔生活的日子，触动心灵的软点，悄然唤醒感动，从而安暖人生的路途。时光也从带不走内心的纯真，岁月永苍老不了情感的容颜。每个用心的日子，都在清淡又寻常的烟火中酝酿温馨，于琐碎又繁杂的俗事里推陈出新。每个用情的场所，总会有一份温暖如约而至，有一缕清欢刚好自来。相信，用心迎接每一个变换的季节，用情陪伴每一个清新的日子，是对岁月最深情的款待，一蓑烟雨任平生，也无风雨也无晴，是对生命最极致的感恩。用热爱拥抱缘分，期盼春天，滋润信念，相逢的就是赏心悦目的风景，演绎的就是从容潇洒的人生。 https://t.cn/Ei7T7dc

时光一遍遍轮回，四季兜兜转转，有时繁华，有时简静，赏不尽的风景，即便寒冬，也有一道典雅入眼；生命一次次来往，缘分生生不息，有时相逢，有时别离，经不断的故事，即便暮晚，亦有一款温柔入心；人生一场场修行，宿命沉沉浮浮，有时得意，有时失意，品不完的情趣，即便简淡，总有一缕清欢慰籍。[微笑]

#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#智慧法语024：

《阿弥陀经》自古以来被说为「法华秘髓，华严小本」

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《阿弥陀经》自古以来被说为「法华秘髓，华严小本」。我讲《阿弥陀经》跟任何人讲法不一样。什么叫「一心不乱」？什么叫「即以食时，还到本国」？什么叫「饭食经行」？你听了以后，思想会大解放！你到时会发现，三藏十二部经无非是一部《阿弥陀经》，无非是一句「阿弥陀佛」，无非是一个「如是我闻」。十方万法，上至诸佛菩萨，下及天人鬼畜，旁及泥巴瓦块、树木花草，无非是一个「阿弥陀佛」，无非是一部《妙法莲华经》。点点滴滴无非是一句「如是我021
行菩萨道，要做众生不请之友
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行菩萨道，要做众生不请之友。不是像小乘法，不请法就不传法。大乘菩萨道还要去攀缘，还要去套近乎，跟小乘佛法高高在上不一样。但是首先你必须开智慧，不可以去盲目地做老师，不要「以其昏昏，使人昭昭」。

【真净章句】022
没有大福报，不能见闻受持法华经
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【文殊师利，是法华经于无量国中，乃至名字不可得闻，何况得见受持读诵。】

这句话在其它经里有没有啊？『无量国』连名字都不能得闻。『何况得见受持读诵』，所以我们要非常珍惜啊！『无量国』，有无量国土是不是就有无量劫啊？有无量国土无量劫，是不是就有无量人？三个无量，想得《法华经》名字都不可以。没有大福报不能见闻受持《法华经》。

【真净章句】023
这种快乐在佛法里叫作「坏苦」
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佛把六根说为是「内贼」，外面六尘是「外贼」，我们的种种的妄想分别心，叫「贼媒」。凡夫把色身当成是宝，其实我们无量劫以来就是受其伤害，它害得我们家破人亡这还是轻，它害得我们生生世世在三恶道受大灾难！看上去家庭和睦，父慈子孝，夫妻恩爱，乐不可支，其实这样的家庭比家破人亡还苦啊！因为你在迷惑颠倒之中享福，转眼就是地狱、饿鬼、畜生之苦。这种快乐在佛法里叫作「坏苦」，也叫「行苦」。你当下就是「苦」，在增长情执啊！按照《楞严经》讲，「想升情坠」。所以我们要开智慧啊！

【真净章句】024
佛之所以这样讲，就是告诉我们《法华经》难得
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佛讲其它任何经典，从来没有这么卖关子。《法华经》从第一品开始，再三讲《法华经》机缘没有成熟，不能随便讲。可是这个说法反而被一些人误解，错用了心——「佛都讲《法华经》不能随便讲，机缘不成熟不能讲啊！我们怎么可以随便讲《法华经》呢？」——这种误解可深了。佛之所以这样讲，就是告诉我们《法华经》难得；既然是这样，既然你们已经得到了，你怎么可以放下啊？如果按照有些人说的，先小法、中法、怎么怎么怎么，他永远都是这个次第。他以此作为借口，来拒绝大乘法。

【真净章句】025
为什么法华经难信、难解？
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即使佛在世时传《法华经》，也是『多有怨嫉』。为什么《法华经》难信难解？就是因为它太简单。一言说之，一切万法就是由我们一个念变出来的——你能深信不疑，当下了生脱死。许多人明白道理以后自己打嘴巴：我怎么这么愚痴！那么多年苦修、苦行、苦证，日不睡夜不眠、读经、诵经、念佛，到处跋山涉水，访求善知识、参学好法门，到头来要成佛却这么简单。

《法华经》《楞严经》都是这么讲的。修行人没有离开课堂，他成佛了。菩萨可说为分真即佛。明白道理以后，我们去做一切善事是为了帮助别人，并不是因为这样你才能成佛，这是菩萨的责任。在教化的过程中又不断提升我们的品位，不要把这个问题搞混淆了。有人认为你这个人口头禅：只讲解，不讲修、不讲证，是歪魔邪道。他就是利用众生的这种愚痴来诽谤正法，诽谤善知识。

【真净章句】026
常行忍辱，就是『忍辱衣』
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常行忍辱，就是『忍辱衣』。为什么要忍辱啊？被辱者是谁？受辱者是谁？明白这个道理，哪有什么忍不忍？可是世间凡夫就是因为一口气——小则人我是非，大则家破人亡，再大者乃至一场战争，最后万劫不复。

【真净章句】027
诸佛菩萨对于受持、弘扬《妙法莲华经》这件事不可思议地重视
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诸佛菩萨对于受持、弘扬《妙法莲华经》这件事不可思议地重视——从释迦牟尼佛与多宝如来到无量分身诸佛、无量大菩萨众——普贤菩萨是无召自来。一旦听闻讲《法华经》，基本上就跟派兵打仗一样，倾巢而动，倾国而来。诸佛菩萨对于受持《法华经》这样重视，我们作何感慨？能不能无动于衷？谁把这个问题想明白，在这里感慨万分，恨不得觉都不想睡了，你大成就。老古佛把这个事情看得这么重，我们在心里看得有多重？要找一找这个差距啊！有些菩萨明白道理以后，那是真的日日夜夜奔波弘法。如果每一个人都是这样，何愁正法久住。不能麻木不仁呐！

【真净章句】028
诸佛菩萨不动则已，动到哪里都是在传法
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诸佛菩萨不动则已，动到哪里都是在传法。看到一只猫、一只狗，你都要合掌给它做三皈依，给它传法。不是走到哪里就搞名闻利养，搞人我是非；修行人要成为职业化、专业化，走到哪里，化到哪里。你看到西瓜，它是西瓜吗？这就是阿弥陀佛。时时事事处处提起我们的观照：我是佛，你是佛，他是佛，大家都是佛，一切都是我们一个心在变现。一个人时常处于这种境界，你说哪个踩他一脚，他会不会瞪眼睛呐？哪个障碍他一下子，他会不会发脾气啊？不会的。

【真净章句】029
普贤行是什么？
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普贤行就是时时、事事、处处「普皆震动，雨宝莲华」，你「雨」了没有？「动」了没有？与一切的众生都要打成一片。对泥巴瓦块、树木华草，我们都要以柔软的心去沟通。有些人修得孤苦伶仃，这种心态要赶快调整。修行人要明白，走到哪里都包容一切，而不是要求人家来包容我们。特别是出家人，要当好人天师表。在经典里对诸如此类的描述司空见惯，你看懂了没有？你心动了没有？每当我们看到这样的场面，你能不能再感慨起来？还是无动于衷？

【真净章句】030
十方法界都是当人当下一念所变现而已
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明心见性之人知道，十方法界上至诸佛菩萨，下至天人鬼畜，旁及山河大地、树木华草、风云雨雾一切无情物，都是当人当下一念所变现而已。所以你得「诸佛护念」，你已经与万法融为一个本体。这就叫「应供」——应你自己对诸佛的护念，而得到诸佛对你的护念。

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