我是博爱党三部曲全员我都很喜欢。当时写那条博也是针对那些张冠李戴的人。
我反对的是某些人说“只有青玄做到了身在无间心在桃源”，这个“只有”不也是暗地里拉踩谢怜说他不配吗？
当你说到“只有”的时候，就相当于把墨香为谢怜设置的“身在无间，心在桃源”这个信念设定安在风师头上了。所以我不得不把区别写得细一点，并无拉踩之意。
而在区分两者不同的时候，我也是站在墨香写的这个“身在无间，心在桃源”的立场去的。
诚然每个人都有自己经历过的无间深渊，像那种闪闪发亮的人，内心也就会有与之对应的桃源。你当然可以从另一个角度理解无间和桃源的含义。我没有资格去剥夺任何人的意愿。
堕为凡人、地位转换、兄长丧命、好友反目、背负对他人的愧疚，师青玄本不该经历这些，但他却被命运推到了这个结局。这是客观的命运，他在因果中，承受了比命运改变前更甚千百倍的痛苦。他的无间和桃源给予人的回馈，更多的是只反映给了他个人。
变故之后，师青玄没有变。“双眸明明如昔”，是他跟命运的和解，是接受现有的一切，和过去释然。这是他性格里从一而终的洒脱和坦然，是他这个人最大的魅力。所以才会“明明如昔”。
但师青玄和谢怜不一样的是：
他没有经历毕生追求的信仰轰然倒塌的感觉，也没有歇斯底里地自我怀疑过，没有看过一个家庭、一个国家是怎样因为自己的选择一步步走向覆灭。
谢怜原本是多骄傲一个人啊。怎么能承受这些因为他的选择而造成的惨痛结局呢。
所以我的观点是，只有一颗心在业火中反复煎熬后、在黑铁冷剑反复捅上千百遍后、在千万遍崩溃的自我质问后、在至死维护的信仰崩塌后，还能铿锵的说出一句“我不后悔”，这样的力量，才能重重地撞在我的心上，震撼得不能回神。
墨香想要描述出的桃源，已经跃然而出了。
换个说法，谢怜的那颗心，从始至终，都在桃源里。
最后说一下，道家修行有喜静禁酒的条例。既然成全了青玄高楼醉卧、“少君倾酒”的佳话，那也不算是在修“道”吧？
我反对的是某些人说“只有青玄做到了身在无间心在桃源”，这个“只有”不也是暗地里拉踩谢怜说他不配吗？
当你说到“只有”的时候，就相当于把墨香为谢怜设置的“身在无间，心在桃源”这个信念设定安在风师头上了。所以我不得不把区别写得细一点，并无拉踩之意。
而在区分两者不同的时候，我也是站在墨香写的这个“身在无间，心在桃源”的立场去的。
诚然每个人都有自己经历过的无间深渊，像那种闪闪发亮的人，内心也就会有与之对应的桃源。你当然可以从另一个角度理解无间和桃源的含义。我没有资格去剥夺任何人的意愿。
堕为凡人、地位转换、兄长丧命、好友反目、背负对他人的愧疚，师青玄本不该经历这些，但他却被命运推到了这个结局。这是客观的命运，他在因果中，承受了比命运改变前更甚千百倍的痛苦。他的无间和桃源给予人的回馈，更多的是只反映给了他个人。
变故之后，师青玄没有变。“双眸明明如昔”，是他跟命运的和解，是接受现有的一切，和过去释然。这是他性格里从一而终的洒脱和坦然，是他这个人最大的魅力。所以才会“明明如昔”。
但师青玄和谢怜不一样的是：
他没有经历毕生追求的信仰轰然倒塌的感觉，也没有歇斯底里地自我怀疑过，没有看过一个家庭、一个国家是怎样因为自己的选择一步步走向覆灭。
谢怜原本是多骄傲一个人啊。怎么能承受这些因为他的选择而造成的惨痛结局呢。
所以我的观点是，只有一颗心在业火中反复煎熬后、在黑铁冷剑反复捅上千百遍后、在千万遍崩溃的自我质问后、在至死维护的信仰崩塌后，还能铿锵的说出一句“我不后悔”，这样的力量，才能重重地撞在我的心上，震撼得不能回神。
墨香想要描述出的桃源，已经跃然而出了。
换个说法，谢怜的那颗心，从始至终，都在桃源里。
最后说一下，道家修行有喜静禁酒的条例。既然成全了青玄高楼醉卧、“少君倾酒”的佳话，那也不算是在修“道”吧？
大家应该都知道天官和道教是脱不开关系的。而天官中这句含义至关重大的“身在无间，心在桃源”，也应该与“道”有千丝万缕的关系。
而且谢怜修道，那他从十七岁开始就秉持的理念“身在无间，心在桃源”，其中“桃源”的具体指代含义，也与道教密不可分。【有很多论证：比如第三十五洞天桃源山洞(三十六洞天之一)、该山洞在武陵(今湖南常德）、而耳熟能详的《桃花源记》中首句便是“武陵人捕鱼为业”】
很早之前看过一个书评，里面说到了道家的三十六洞天，其中“第三十五桃源山洞，周回七十里，名曰白马玄光天，在玄州武陵县，属谢真人治之”。
由此可以看出一点惊喜的小苗头：墨香在设置“桃源”这个理念时，应该是为谢怜量体裁衣的。她为谢怜设置了诸多巧妙又命中注定的、与“桃源”的联系，将两者嵌合。
返回来看，道教中的“道”，也就是谢怜修的“道”了。道教中，大家耳熟能详的有一句“道生一，一生二，二生三，三生万物”，而道教也认为“道是产生天地万物的本源，宇宙、阴阳和万象万物都是由道化生的”，推断道教与天下万物分不开联系。
这里也不是与大家讨论道教，墨香写文的时候应该也不是为了传“道”受业，天官作为一部网文，也不能包罗万象、将深邃的道家思想融入进去。但是可以肯定的是，文中谢怜信奉的“道”，与天下苍生有很大的关系。
这样他的成长、他的经历、他的信仰，都与“道”挂钩，并且他也一直在朝这个方向努力；而“第三十五桃源洞天”是道教仙境的一部分，（“洞天”意谓山中有洞室通达上天，贯通诸山，道教认为此中有神仙主治，乃众仙所居，道士居此修炼或登山请乞，则可得道成仙。）所以师青玄和谢怜两者相比，应该是谢怜更具有接近“桃源洞天”、并以此“道”飞升的资格。而师青玄的飞升，与“道”并不相关，也自然与真正意义上的“桃源”不相干。
但可能有人会说“桃源”与飞升没有任何关系，“桃源”指的是美好的、积极的，洗涤了所有恶意与仇恨的心灵处境。那在此之前，先了解一下“身在无间，心在桃源”里的“无间”指的是什么。
“无间道”一名来源于佛曰：受身无间永远不死，寿长乃无间地狱中之大劫。
抛开你对角色执着的喜爱，看到这句话时，你首先想到的是谁？
——我想到的是太子殿中百箭穿心的谢怜。
神明之身，长寿不死。遭受信仰崩塌、百人的恶意仲裁，甚于万箭穿心。
那与这个“无间”相对应的“桃源”呢？
是发动人面疫前，谢怜依旧狠不下心、将自己狠狠砸在坑里的那三天；是第二次人面疫不可抑时，谢怜选择让每个人都捅他一剑；是他终究与白无相道路相悖，永远走不到一起的结局。
谢怜信奉的“桃源”，是天下苍生，是道教中提过的“万物”。他接触到的，是道教里的桃源，是文章的重点核心，也是墨香设置的初衷。
但是师青玄的面对的“无间”呢？
是因果轮回、冤冤相报，他和哥哥欠贺玄一家的，总要还回来的。他跌落神坛，是还债，也是他应该经受的。
有些人感动于师青玄堕为凡人后“双眸依旧明明如昔”，所以便认为他“心在桃源”，我觉得有失妥当。按照师青玄的性格，他愧对于贺玄，认为欠了的就该还回去，没什么好执着的。这也就是墨香说他不后悔、也不愿意恢复腿疾的原因。
归根结底，师青玄的“桃源”与谢怜的“桃源”之间，终究差了份神性。
谁象征的含义更深刻，也不言而喻。
所以谢怜和师青玄“身入无间”的原因，前者从心，是他至死不渝的选择，是主动；后者从人，是不知情的外力推动，是被动。
师青玄的“无间”更多来自客观的外力，在因果中，他难以避免；谢怜的“无间”来自他主观的坚持，在因果外，但他自己选择了不避免。
最伟大和悲壮的人物，从不是他囿于困境，而是他自己选择了这个困境。
“无间”催生出的产物，应该是在鲜血淋漓中支离破碎的信仰；
而“桃源”催生出的，应该是无数烈火和冷剑的创伤后，这个头破血流的人，依然捍卫着那份星星点点的信仰。
真正的无间和桃源，从来就不应该在于外力，而是在心。
所以真正做到墨香写的“身在无间，心在桃源”的人，只会是谢怜，也只能是谢怜。
而且谢怜修道，那他从十七岁开始就秉持的理念“身在无间，心在桃源”，其中“桃源”的具体指代含义，也与道教密不可分。【有很多论证：比如第三十五洞天桃源山洞(三十六洞天之一)、该山洞在武陵(今湖南常德）、而耳熟能详的《桃花源记》中首句便是“武陵人捕鱼为业”】
很早之前看过一个书评，里面说到了道家的三十六洞天，其中“第三十五桃源山洞，周回七十里，名曰白马玄光天，在玄州武陵县，属谢真人治之”。
由此可以看出一点惊喜的小苗头：墨香在设置“桃源”这个理念时，应该是为谢怜量体裁衣的。她为谢怜设置了诸多巧妙又命中注定的、与“桃源”的联系，将两者嵌合。
返回来看，道教中的“道”，也就是谢怜修的“道”了。道教中，大家耳熟能详的有一句“道生一，一生二，二生三，三生万物”，而道教也认为“道是产生天地万物的本源，宇宙、阴阳和万象万物都是由道化生的”，推断道教与天下万物分不开联系。
这里也不是与大家讨论道教，墨香写文的时候应该也不是为了传“道”受业，天官作为一部网文，也不能包罗万象、将深邃的道家思想融入进去。但是可以肯定的是，文中谢怜信奉的“道”，与天下苍生有很大的关系。
这样他的成长、他的经历、他的信仰，都与“道”挂钩，并且他也一直在朝这个方向努力；而“第三十五桃源洞天”是道教仙境的一部分，（“洞天”意谓山中有洞室通达上天，贯通诸山，道教认为此中有神仙主治，乃众仙所居，道士居此修炼或登山请乞，则可得道成仙。）所以师青玄和谢怜两者相比，应该是谢怜更具有接近“桃源洞天”、并以此“道”飞升的资格。而师青玄的飞升，与“道”并不相关，也自然与真正意义上的“桃源”不相干。
但可能有人会说“桃源”与飞升没有任何关系，“桃源”指的是美好的、积极的，洗涤了所有恶意与仇恨的心灵处境。那在此之前，先了解一下“身在无间，心在桃源”里的“无间”指的是什么。
“无间道”一名来源于佛曰：受身无间永远不死，寿长乃无间地狱中之大劫。
抛开你对角色执着的喜爱，看到这句话时，你首先想到的是谁？
——我想到的是太子殿中百箭穿心的谢怜。
神明之身，长寿不死。遭受信仰崩塌、百人的恶意仲裁，甚于万箭穿心。
那与这个“无间”相对应的“桃源”呢？
是发动人面疫前，谢怜依旧狠不下心、将自己狠狠砸在坑里的那三天；是第二次人面疫不可抑时，谢怜选择让每个人都捅他一剑；是他终究与白无相道路相悖，永远走不到一起的结局。
谢怜信奉的“桃源”，是天下苍生，是道教中提过的“万物”。他接触到的，是道教里的桃源，是文章的重点核心，也是墨香设置的初衷。
但是师青玄的面对的“无间”呢？
是因果轮回、冤冤相报，他和哥哥欠贺玄一家的，总要还回来的。他跌落神坛，是还债，也是他应该经受的。
有些人感动于师青玄堕为凡人后“双眸依旧明明如昔”，所以便认为他“心在桃源”，我觉得有失妥当。按照师青玄的性格，他愧对于贺玄，认为欠了的就该还回去，没什么好执着的。这也就是墨香说他不后悔、也不愿意恢复腿疾的原因。
归根结底，师青玄的“桃源”与谢怜的“桃源”之间，终究差了份神性。
谁象征的含义更深刻，也不言而喻。
所以谢怜和师青玄“身入无间”的原因，前者从心，是他至死不渝的选择，是主动；后者从人，是不知情的外力推动，是被动。
师青玄的“无间”更多来自客观的外力，在因果中，他难以避免；谢怜的“无间”来自他主观的坚持，在因果外，但他自己选择了不避免。
最伟大和悲壮的人物，从不是他囿于困境，而是他自己选择了这个困境。
“无间”催生出的产物，应该是在鲜血淋漓中支离破碎的信仰；
而“桃源”催生出的，应该是无数烈火和冷剑的创伤后，这个头破血流的人，依然捍卫着那份星星点点的信仰。
真正的无间和桃源，从来就不应该在于外力，而是在心。
所以真正做到墨香写的“身在无间，心在桃源”的人，只会是谢怜，也只能是谢怜。
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龙王坛城咒文译文：
若将此咒语放置水中，在水中住的所有众生，以及饮用彼水的所有男女有情，在此一生身中即可成佛，纵然造过五无间罪、解脱无期的大恶人，乃至七生之内，亦可成佛。
这是我莲师无欺之教言，未来具缘的人们应当行持。三昧耶！印印印！
此是伏藏大师仁钦朗巴的伏藏法。
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龙王坛城咒文译文：
若将此咒语放置水中，在水中住的所有众生，以及饮用彼水的所有男女有情，在此一生身中即可成佛，纵然造过五无间罪、解脱无期的大恶人，乃至七生之内，亦可成佛。
这是我莲师无欺之教言，未来具缘的人们应当行持。三昧耶！印印印！
此是伏藏大师仁钦朗巴的伏藏法。
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