浊世恶苦第三十五
佛告弥勒:汝等能于此世。端心正念。不为众恶。甚为大德。所以者何？十方世界。善多恶少。易可开化。唯此五恶世间。最为剧苦。我今于此作佛。教化群生。令舍五恶。去五痛。离五烧。降化其意。令持五善。获其福德。何等为五？其一者。世间诸众生类。欲为众恶。强者伏弱。转相克贼。残害杀伤。迭相吞啖。不知为善。后受殃罚。故有穷乞。孤独。聋盲。喑哑。痴恶。尪狂。皆因前世不信道德。不肯为善。其有尊贵。豪富。贤明。长者。智勇。才达。皆由宿世慈孝。修善积德所致。世间有此目前现事。寿终之后。入其幽冥。转生受身。改形易道。故有泥犁。禽兽。蜎飞蠕动之属。譬如世法牢狱。剧苦极刑。魂神命精。随罪趣向。所受寿命。或长或短。相从共生。更相报偿。殃恶未尽。终不得离。辗转其中。累劫难出。难得解脱。痛不可言。天地之间。自然有是。虽不即时暴应。善恶会当归之。其二者。世间人民不顺法度。奢淫骄纵。任心自恣。居上不明。在位不正。陷人冤枉。损害忠良。心口各异。机伪多端。尊卑中外。更相欺诳。嗔恚愚痴。欲自厚己。欲贪多有。利害胜负。结忿成仇。破家亡身。不顾前后。富有悭惜。不肯施与。爱保贪重。心劳身苦。如是至竟。无一随者。善恶祸福。追命所生。或在乐处。或入苦毒。又或见善憎谤。不思慕及。常怀盗心。悕望他利。用自供给。消散复取。神明克识。终入恶道。自有三途无量苦恼。辗转其中。累劫难出。痛不可言。其三者。世间人民相因寄生。寿命几何。不良之人。身心不正。常怀邪恶。常念淫泆。烦满胸中。邪态外逸。费损家财。事为非法。所当求者。而不肯为。又或交结聚会。兴兵相伐。攻劫刹戳。强夺迫胁。归给妻子。极身作乐。众共憎厌。患而苦之。如是之恶。著于人鬼。神明记识。自入三途。无量苦恼。辗转其中。累劫难出。痛不可言。其四者。世间人民不念修善。两舌。恶口。妄言。绮语。憎嫉善人。败坏贤明。不孝父母。轻慢师长。朋友无信。难得诚实。尊贵自大。谓己有道。横行威势。侵易于人。欲人畏敬。不自惭惧。难可降化。常怀骄慢。赖其前世。福德营护。今世为善。福德尽灭。寿命终尽。诸恶绕归。又其名籍。记在神明。殃咎牵引。无从舍离。但得前行。入于火镬。身心摧碎。神形苦极。当斯之时。悔复何及。其五者。世间人民徒倚懈怠。不肯作善。治身修业。父母教诲。违戾反逆。譬如怨家。不如无子。负恩违义。无有报偿。放恣游散。耽酒嗜美。鲁扈抵突。不识人情。无义无礼。不可谏晓。六亲眷属。资用有无。不能忧念。不惟父母之恩。不存师友之义。意念身口。曾无一善。不信诸佛经法。不信生死善恶。欲害真人。斗乱僧众。愚痴蒙昧。自为智慧。不知生所从来。死所趣向。不仁不顺。希望长生。慈心教诲。而不肯信。苦口与语。无益其人。心中闭塞。意不开解。大命将终。悔惧交至。不预修善。临时乃悔。悔之于后。将何及乎！天地之间。五道分明。善恶报应。祸福相承。身自当之。无谁代者。善人行善。从乐入乐。从明入明。恶人行恶。从苦入苦。从冥入冥。谁能知者。独佛知耳。教语开示。信行者少。生死不休。恶道不绝。如是世人。难可具尽。故有自然三途。无量苦恼。辗转其中。世世累劫。无有出期。难得解脱。痛不可言。如是五恶。五痛。五烧。譬如大火。梵烧人身。若能自于其中一心制意。端身正念。言行相副。所作至诚。独作诸善。不为众恶。身独度脱。获其福德。可得长寿泥洹之道。是为五大善也。 ❤️ 惜福结缘利人天
回向偈
愿以此功德
庄严佛净土
上报四重恩
下济三途苦
若有见闻者
悉发菩提心
尽此一报身
同生极乐国
❤️
佛告弥勒:汝等能于此世。端心正念。不为众恶。甚为大德。所以者何？十方世界。善多恶少。易可开化。唯此五恶世间。最为剧苦。我今于此作佛。教化群生。令舍五恶。去五痛。离五烧。降化其意。令持五善。获其福德。何等为五？其一者。世间诸众生类。欲为众恶。强者伏弱。转相克贼。残害杀伤。迭相吞啖。不知为善。后受殃罚。故有穷乞。孤独。聋盲。喑哑。痴恶。尪狂。皆因前世不信道德。不肯为善。其有尊贵。豪富。贤明。长者。智勇。才达。皆由宿世慈孝。修善积德所致。世间有此目前现事。寿终之后。入其幽冥。转生受身。改形易道。故有泥犁。禽兽。蜎飞蠕动之属。譬如世法牢狱。剧苦极刑。魂神命精。随罪趣向。所受寿命。或长或短。相从共生。更相报偿。殃恶未尽。终不得离。辗转其中。累劫难出。难得解脱。痛不可言。天地之间。自然有是。虽不即时暴应。善恶会当归之。其二者。世间人民不顺法度。奢淫骄纵。任心自恣。居上不明。在位不正。陷人冤枉。损害忠良。心口各异。机伪多端。尊卑中外。更相欺诳。嗔恚愚痴。欲自厚己。欲贪多有。利害胜负。结忿成仇。破家亡身。不顾前后。富有悭惜。不肯施与。爱保贪重。心劳身苦。如是至竟。无一随者。善恶祸福。追命所生。或在乐处。或入苦毒。又或见善憎谤。不思慕及。常怀盗心。悕望他利。用自供给。消散复取。神明克识。终入恶道。自有三途无量苦恼。辗转其中。累劫难出。痛不可言。其三者。世间人民相因寄生。寿命几何。不良之人。身心不正。常怀邪恶。常念淫泆。烦满胸中。邪态外逸。费损家财。事为非法。所当求者。而不肯为。又或交结聚会。兴兵相伐。攻劫刹戳。强夺迫胁。归给妻子。极身作乐。众共憎厌。患而苦之。如是之恶。著于人鬼。神明记识。自入三途。无量苦恼。辗转其中。累劫难出。痛不可言。其四者。世间人民不念修善。两舌。恶口。妄言。绮语。憎嫉善人。败坏贤明。不孝父母。轻慢师长。朋友无信。难得诚实。尊贵自大。谓己有道。横行威势。侵易于人。欲人畏敬。不自惭惧。难可降化。常怀骄慢。赖其前世。福德营护。今世为善。福德尽灭。寿命终尽。诸恶绕归。又其名籍。记在神明。殃咎牵引。无从舍离。但得前行。入于火镬。身心摧碎。神形苦极。当斯之时。悔复何及。其五者。世间人民徒倚懈怠。不肯作善。治身修业。父母教诲。违戾反逆。譬如怨家。不如无子。负恩违义。无有报偿。放恣游散。耽酒嗜美。鲁扈抵突。不识人情。无义无礼。不可谏晓。六亲眷属。资用有无。不能忧念。不惟父母之恩。不存师友之义。意念身口。曾无一善。不信诸佛经法。不信生死善恶。欲害真人。斗乱僧众。愚痴蒙昧。自为智慧。不知生所从来。死所趣向。不仁不顺。希望长生。慈心教诲。而不肯信。苦口与语。无益其人。心中闭塞。意不开解。大命将终。悔惧交至。不预修善。临时乃悔。悔之于后。将何及乎！天地之间。五道分明。善恶报应。祸福相承。身自当之。无谁代者。善人行善。从乐入乐。从明入明。恶人行恶。从苦入苦。从冥入冥。谁能知者。独佛知耳。教语开示。信行者少。生死不休。恶道不绝。如是世人。难可具尽。故有自然三途。无量苦恼。辗转其中。世世累劫。无有出期。难得解脱。痛不可言。如是五恶。五痛。五烧。譬如大火。梵烧人身。若能自于其中一心制意。端身正念。言行相副。所作至诚。独作诸善。不为众恶。身独度脱。获其福德。可得长寿泥洹之道。是为五大善也。 ❤️ 惜福结缘利人天
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尽此一报身
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每日一景丨探寻秀山丽水的江南味儿
透过一扇扇空窗，我们瞧一瞧丽水的山河与景色，探寻那缕藏在大山深处的江南味儿。
瓯江河畔的潺潺流水滋养了丽水这一片大地。
【睡眠始寤，当愿众生：一切智觉，周顾十方】
愿昼吉祥夜吉祥 昼夜六时恒吉祥
一切时中吉祥者 愿诸三宝哀摄受
愿昼吉祥夜吉祥 昼夜六时恒吉祥
一切时中吉祥者 愿诸上师哀摄受
愿昼吉祥夜吉祥 昼夜六时恒吉祥
一切时中吉祥者 愿诸护法常拥护 https://t.cn/RI7nYAL
透过一扇扇空窗，我们瞧一瞧丽水的山河与景色，探寻那缕藏在大山深处的江南味儿。
瓯江河畔的潺潺流水滋养了丽水这一片大地。
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佛教故事丨佛赞地藏
《地藏十轮经》上说：有一天，世尊对天帝释说：“你们应当知道，有一菩萨名地藏，具足不可思议殊胜功德，他于久远劫以来，常常示现声闻的形象，不但在五浊恶世没有佛法的时期，以种种方便教化成就有情，亦于十方诸佛国土利益安乐一切有情，帮助众生除灭一切病恼，满足一切所求善愿。若有人能于一顿饭的工夫，至心称念地藏菩萨的名号，归依供养，所求之愿很快就能满足，胜于百劫皈依供养诸佛菩萨。”
这部经中还说到，末法时期，此娑婆世界充满浊恶，人的根基素质极为低劣，如同坯器，容易败坏；而且无知如同瞎子，分不清善恶邪正；贪求五欲，如石田不长苗稼；十恶充满，如臭尸垢秽。幸赖此经能灭众生烦恼，能令三宝久住。
佛说：未来世中，只要有人能因信佛而出家，即使不能成就法器，甚至毁破戒行，虽然应该给予处治，但不应该逼令还俗。
佛又付嘱国王大臣宰官，应当尽心尽力护持佛法，可得长寿安乐，获十种功德利益。
所谓十轮者：人王治国应当选用良臣，抚安人民，教兵御敌，修营事业，给养功艺，赏善罚恶，建立三宝，教化众生，断其十恶，令修十善。依此十轮，能令三宝种性法眼，长远不灭，降伏魔怨，令修行人成无上道。
《地藏十轮经》上说：有一天，世尊对天帝释说：“你们应当知道，有一菩萨名地藏，具足不可思议殊胜功德，他于久远劫以来，常常示现声闻的形象，不但在五浊恶世没有佛法的时期，以种种方便教化成就有情，亦于十方诸佛国土利益安乐一切有情，帮助众生除灭一切病恼，满足一切所求善愿。若有人能于一顿饭的工夫，至心称念地藏菩萨的名号，归依供养，所求之愿很快就能满足，胜于百劫皈依供养诸佛菩萨。”
这部经中还说到，末法时期，此娑婆世界充满浊恶，人的根基素质极为低劣，如同坯器，容易败坏；而且无知如同瞎子，分不清善恶邪正；贪求五欲，如石田不长苗稼；十恶充满，如臭尸垢秽。幸赖此经能灭众生烦恼，能令三宝久住。
佛说：未来世中，只要有人能因信佛而出家，即使不能成就法器，甚至毁破戒行，虽然应该给予处治，但不应该逼令还俗。
佛又付嘱国王大臣宰官，应当尽心尽力护持佛法，可得长寿安乐，获十种功德利益。
所谓十轮者：人王治国应当选用良臣，抚安人民，教兵御敌，修营事业，给养功艺，赏善罚恶，建立三宝，教化众生，断其十恶，令修十善。依此十轮，能令三宝种性法眼，长远不灭，降伏魔怨，令修行人成无上道。
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