本人 出生1989年，陕西省汉中市西乡县私渡镇 人，六 岁上学，八岁停学 家庭 困难 不让上学， 8~13岁上山砍柴，种地，除草，挖地，挑水，完成不了 任务 不给吃饭，还要挨打。14岁就 踏入山西太原 砖厂，拉砖，捡石头。16岁去山西，河南挖煤，18岁去广州，东莞，深圳一带 打工，23岁去北京找工作 没找到，至今三十多岁了，打了十多年工，一无所有，也没人帮助我一下 #正能量#
#如实的解脱道# （16）
（续 第二章）界观：
界其实就是‘类’的意思。界，即地、水、火、风、空、识——六界。界有【特性】的意义，说到界，就知道有它的特性，就是这样的意思，古（代翻）译为【持】，持就是保持的意思，即一般说的「自相不失」。由于特性与特性的共同，此界又被转释为「通性」。如水有水的特性，我们也可以讲水有水的通性，火有火的特性，即分为水界、火界。此水与彼水的特性相同，所以水界即等于水类的别名。
比方说地球那么大，其他国家的水跟我们这边的水，它特性是一样的。此六界，无论（你把它称）为通性也好，或者称之为特性也好，它都是构成有情自体的因素，也就是说这个色法，我们这个色，眼、耳、鼻、舌、身包括五脏六腑，小至细胞，这一类，它都是由四大构成。一切有情所不可缺的，所以界又被解说为「因性」，因即是因素。
地、水、火、风四界，为物质的四种特性。所以《杂含》（卷三·六一经）说：「所有色，彼一切四大及四大所造色」。
所有色，我们用现代语言来讲就是所有的物质，它都是不离地、水、火、风四大，也具备它的特性。
一切物质，不外乎四大界及四大所造的五根，五尘。
这里就回归到佛法讲的，五根就是眼、耳、鼻、舌、身，五尘就是色、声、香、味、触，这些都是四大所造。四大说，不是佛陀的发明，印度早就盛行，古希腊也有这样的说法。
佛陀既采用四大为物质的特性，因素。因为佛陀采用四大为物质的特性来说法，所以对四大应略为解说。这个应略为解说，就是导师来做一些简单的叙说，让我们能够明白，四大到底是在指什么，到底是什么叫特性。
地、水、火、风，为世间极普遍而作用又极大的，所以也称为四大。四大极具普遍性，作用又是极大的，一切物质都是由四大所组成的，所以称为四大。
人类重视此常识的四大，进而推究此四大的特殊性能，理会到是任何物质所不可缺的，所以称为能造。
推究此四大：经对四大的分析、推理或探究，理会到：理性的认识到：任何物质所不可缺的。所以称为能造。
这辨析推论所得的能造的四大，是为一般物质——色所不可缺的，只要有物质的现象成立，它就有四大的特性在，所以说「四大不离」。四大不离就是你随便捏一个物质，它都有四大的特性，它也是由四大所造的，叫四大不离。所以人临命终前，佛法里面这个推说就是四大分离。那是指正常的老死，四大分离就是指这个生命的特征，老死前，本来胖胖的，人渐渐瘦起来，为什么瘦起来，他吃不进去了，就是吃进去，他也不可能消化吸收，他的功能已经衰减，但是他这个生命只要活着，还要消耗能量，这个精神活动要靠物质来支撑的，那这个肉体就开始转化，慢慢就消瘦、消瘦、消瘦，然后排泄还在进行，大便拉不出，小便还在拉，那么这个水大就分离，到最后临终的时候，体温渐渐没有了，火大就分离了，这个是从大的现象来说。但是如果你再去分析，这具尸体它还是四大组合的，哪怕是烧成骨灰，这个骨灰里面还是四大组合的，它也是缘起的，它本性也是空。所以我就说：最亲爱的人也会离你而去，再好的朋友到时候也会远离你，金银财宝你也带不走，唯有佛说的正法与你不离不弃，为什么？就算你烧成一堆灰，这个灰也是显示着佛说的缘起性空。一堆灰，这堆灰的现象也是因缘所生，它的本性是空，它不是实有的。
地即物质的坚性，说它地大，就是因为它有物质的坚性。你看大地它有承载力，101层的大楼，它能够支撑，当然你要考察过，如果是沼泽地的话就麻烦了。地有这个承受能力称为坚性，作用是任持，任就是堪任的意思，它能承担；持就是它能够让它保持在这个状态，有这个作用称为地的坚性。所以我们要理解四大，在人体里面这个色法上面，你怎么去观察四大？你不能说去看这个皮肤，肉跟土地一样的颜色叫地大，不是的。骨架，地的坚性比较明显，没有这副骨架的支撑，这一团肉它不可能矗立。手指甲和牙齿地的坚性也很明显，这个肌肉也有地的坚性，只是没有骨架那么明显；桌子，地的坚性很明显。所以这个坚性，它是特性不是特征，如果是特征，水的那个表象就是特征，地的特征你也就看到了。特性呢，要靠思维的，用智慧观察的，而不是用肉眼看的，就是肉眼看到还要透过思维的。比方说海绵，海绵很柔软，但它也有坚性的，如果这块海绵，你放一个能够承受的东西上去，它不会塌下去，那一点点支撑力就是它的坚性，但是如果超过它的承受力，它的坚性就显示不出来了。
水即物质的湿性，作用为摄聚，
火即物质的暖性，作用为熟变；
风为物质的动性，作用为轻动。
随拈一物，莫不有此四大的性能，
后面导师都有解释，我这里就不解释了。
你随便抓一个东西，它都具备四大的特性，如果没有，即不成为物质。说的那么肯定，随便抓一个物质它都有四大的特性，没有就不能成为物质。
地与风相对，水与火相对。
地是稳定，风是轻动，所以说地与风相对。
水是摄聚，火是分化，所以说水与火相对。
地以任持为用，就是它的这个功能有支撑的作用，因为它有坚定的特性。如桌子的能安放书物、即因为桌子的体积，在因缘和合中，有了相当的安定性（也就是稳定性），但是这个安定性是（有限度的，超过限度即变动），能维持固定的状态。
举例说明：鸡蛋的蛋壳那么薄，如果一不小心它就会破碎，但是它有没有这个地的任持的作用？有没有地的坚性——特性？有啊。由于它有这么一个薄薄的蛋壳，它能够起到保护内在的东西，保持鸡蛋的完整性。但是这个蛋壳，它的坚性是有一定限度的，超过它的限度就会破裂。细胞，看上去跟软体动物一样的，它也有它的坚性，它能维系那个状态就是它的坚性。比方说水母，水里面的水母，没有骨架的，但是这个水母能够维系那个状态的那个特性，就是地的坚性。气球，你吹足气以后它有没有弹性？它能够承受的那个能力就是叫做地的坚性，如果超过它的承受就不行。水有摄聚能力，面粉啊、水泥粉啊、沙啊，它是散的，你一加上水，它就能调和形成团，这就叫摄聚力，这个摄聚力就是水的特性。
坚定的反面，即轻动性，轻动就是风的特性。
如物质而没有轻动的性能，那永不会有变动的可能。
佛在三九六经里面讲风的特性，佛举眼为例，说风的轻动就是什么？眼球的轻飘动摇，不是有一股风在里面吹叫风的轻动，物质的轻动称为风的特性。我们都知道风是动态的，那么只要这个物质是属于动态的，这个就是风的特性。比方说心脏在里面搏动，心脏是物质，心脏搏动就是风的特性；气血在身体内循环，气血循环即是物质的轻动，气血循环的这个动态，就是风的特性；我们的舌苔说话的时候它要动，吃饭的时候要动，这舌苔是物质，它的轻动就是风的特性，这样我们就能够理解。地是物质的静性，静性就是地的安定性，风是物质的动性，所以这成为物质的两大特性。如果没有风的轻动，物质永远不会变动，那也就是常。所以熟变既有温度也有风的特性。比方说我们炒菜，要使这个菜入味，什么叫入味？就是那个咸味、鲜味有没有入进菜体内，做笋或者做豆腐或者做芋头，如果没入味，吃起来里面淡淡的，外面是咸的；要是入味了，里外那个味道都一样。那味是怎么进去的呢？我们加的调料如盐、酱油或是糖，然后加到汤里面它会融化，这个固体在汤里面融化的过程，就是物质的轻动，风的特性。然后它还会渗透到这个豆腐啊、笋啊这个机体里面去，这个渗透进去是不是物质的轻动？这就是风的特性。当然啦，你如果用火给它加热，菜就膨胀，这即是火的分化，味道渗透会快一点。如果你不用火加热，比方说我们腌咸菜不用火，常温下它也能进去，会慢一点。所以其实这个调味品渗透菜体内，就是物质的轻动，风的特性。我们大殿里面点一根香，香点在大殿里面，外边都能闻到，为什么？它那微细的物质在空气中游离，即是物质的轻动，有的说这个是风吹出去的，你在静室里面没有风，它也动，也能闻到，这个就是物质的轻动，风的特性，这样能理解吧。
水有摄聚的作用，如离散的灰土，水分能使之成团。物质的集成某一种形态，也要有此凝聚的性能；摄引、凝聚，即是水界。
我们来举例：砖头，砌墙的砖，它一开始用的原料是黏土，那光是黏土不够，还要什么？水。那黏土加上水，还要搅拌，搅拌的目的是让这个水能够匀称的分布在黏土里面，使这个黏土具有摄聚性，那么黏土搅拌好以后出来，原来是人工，要摔这个砖坯，现在是机械，那出来以后这个砖成型，不离水的摄聚能力，没有水它不可能成型。砖胚制成后，还要放在荫棚里面晾干，不能直接进窑的，晾到一定的程度，再进窑洞，焙烧，烧到1000度以上，然后撤出来。请问：这块刚刚出炉的砖此时有没有水分？但是它有没有水的特性？有啊。你从这里就可以理会到，物质的集成某一种形态，也要有此凝聚的性能，这就是水的特性。地里面种的菜啊、豆啊、茄子啊、辣椒啊，它要不要水的特性？要啊。比方说有时候我们种萝卜，干旱的天萝卜就长不大；下雨下的太多了，萝卜长到后面就裂开了，这是不是跟水的作用有关？水分太多了，它来不及了，‘砰’都裂开了，干旱的时候呢，它老是这么一点点，所以这个四大它的功效就是这样。
火的作用是熟变，如人身有温暖，可以消化食物，一切固定物的动变，都由熟变力，使它融解或者分化。
钢铁是怎么炼成的？铁矿石啊，铁矿石进到高温炉里面去，进去以后呢，铁的成分就能结成铁块，那些土啊、石头啊，经过高温它就分解成铁渣，因为它比重轻，浮在钢水上面，通过铁渣口流出。钢水比重重，从下面放出来。这么坚固的钢铁碰到温度，会不会熟变？分化就是熟变嘛！做菜做米饭也是一样，遇到温度才会熟变（分化），没有温度就不能熟变。这个熟变也有它的规定的，比如说水，从常温开始烧到100度，过程都在熟变中；水果在树上成熟也要有温度，太阳照射也能熟变；稻米要成熟的时候，为什么不能过那个季节？过了立秋种的稻米，它不能长成米的，为什么？地水火风的因缘，成熟的稻米如果没有太阳照射，树荫下的稻米你去看总是青青的，正常的它已经转黄了，这块还是青青的，所以这个都跟火大有关。包括我们人体的老化，跟体温有关的，为什么？寒冷的地方，人老的慢，新陈代谢慢。为什么印度那边、非洲那边的人老了快死了，还没有到多少年龄就死掉，温度有关系。为什么我们买来的东西放在冰箱里，会保留时间长一点，温度决定，这个是火大的特性。
水是凝聚的，向心的功能，火是分化的，离心的功能，这又是物质的两性。
四大是相互依存而不相离的，只要有物质它就有四大，相互依存它不会分离的，这个世界上找不到物质是由三大组合的，没有的！它绝对是这样。是从它的稳定、地的特性，流动、风的特性，凝合、水的特性，分化、火的特性，这个过程中所看出来的。所看出来的这个‘看’字什么意思，既要看到表象又要透过思维、分析，而不是说只是看，你不思维不分析，怎么能总结、归纳出来。
从凝摄而成坚定，从分化又成动乱；动乱而又凝合，坚定而又分化；一切物质在这样不断的过程中，不断的过程中哦，既没有开始也没有终结的，它就是在这个过程当中凝合、分化，再凝合、再分化，这是物质通遍的特性，通遍，只要是物质都是这样，是为物质成为物质的因素。通遍，就是通一切、遍一切物质的意思，只要是物质它就是这样的四种特性。（待续）
（续 第二章）界观：
界其实就是‘类’的意思。界，即地、水、火、风、空、识——六界。界有【特性】的意义，说到界，就知道有它的特性，就是这样的意思，古（代翻）译为【持】，持就是保持的意思，即一般说的「自相不失」。由于特性与特性的共同，此界又被转释为「通性」。如水有水的特性，我们也可以讲水有水的通性，火有火的特性，即分为水界、火界。此水与彼水的特性相同，所以水界即等于水类的别名。
比方说地球那么大，其他国家的水跟我们这边的水，它特性是一样的。此六界，无论（你把它称）为通性也好，或者称之为特性也好，它都是构成有情自体的因素，也就是说这个色法，我们这个色，眼、耳、鼻、舌、身包括五脏六腑，小至细胞，这一类，它都是由四大构成。一切有情所不可缺的，所以界又被解说为「因性」，因即是因素。
地、水、火、风四界，为物质的四种特性。所以《杂含》（卷三·六一经）说：「所有色，彼一切四大及四大所造色」。
所有色，我们用现代语言来讲就是所有的物质，它都是不离地、水、火、风四大，也具备它的特性。
一切物质，不外乎四大界及四大所造的五根，五尘。
这里就回归到佛法讲的，五根就是眼、耳、鼻、舌、身，五尘就是色、声、香、味、触，这些都是四大所造。四大说，不是佛陀的发明，印度早就盛行，古希腊也有这样的说法。
佛陀既采用四大为物质的特性，因素。因为佛陀采用四大为物质的特性来说法，所以对四大应略为解说。这个应略为解说，就是导师来做一些简单的叙说，让我们能够明白，四大到底是在指什么，到底是什么叫特性。
地、水、火、风，为世间极普遍而作用又极大的，所以也称为四大。四大极具普遍性，作用又是极大的，一切物质都是由四大所组成的，所以称为四大。
人类重视此常识的四大，进而推究此四大的特殊性能，理会到是任何物质所不可缺的，所以称为能造。
推究此四大：经对四大的分析、推理或探究，理会到：理性的认识到：任何物质所不可缺的。所以称为能造。
这辨析推论所得的能造的四大，是为一般物质——色所不可缺的，只要有物质的现象成立，它就有四大的特性在，所以说「四大不离」。四大不离就是你随便捏一个物质，它都有四大的特性，它也是由四大所造的，叫四大不离。所以人临命终前，佛法里面这个推说就是四大分离。那是指正常的老死，四大分离就是指这个生命的特征，老死前，本来胖胖的，人渐渐瘦起来，为什么瘦起来，他吃不进去了，就是吃进去，他也不可能消化吸收，他的功能已经衰减，但是他这个生命只要活着，还要消耗能量，这个精神活动要靠物质来支撑的，那这个肉体就开始转化，慢慢就消瘦、消瘦、消瘦，然后排泄还在进行，大便拉不出，小便还在拉，那么这个水大就分离，到最后临终的时候，体温渐渐没有了，火大就分离了，这个是从大的现象来说。但是如果你再去分析，这具尸体它还是四大组合的，哪怕是烧成骨灰，这个骨灰里面还是四大组合的，它也是缘起的，它本性也是空。所以我就说：最亲爱的人也会离你而去，再好的朋友到时候也会远离你，金银财宝你也带不走，唯有佛说的正法与你不离不弃，为什么？就算你烧成一堆灰，这个灰也是显示着佛说的缘起性空。一堆灰，这堆灰的现象也是因缘所生，它的本性是空，它不是实有的。
地即物质的坚性，说它地大，就是因为它有物质的坚性。你看大地它有承载力，101层的大楼，它能够支撑，当然你要考察过，如果是沼泽地的话就麻烦了。地有这个承受能力称为坚性，作用是任持，任就是堪任的意思，它能承担；持就是它能够让它保持在这个状态，有这个作用称为地的坚性。所以我们要理解四大，在人体里面这个色法上面，你怎么去观察四大？你不能说去看这个皮肤，肉跟土地一样的颜色叫地大，不是的。骨架，地的坚性比较明显，没有这副骨架的支撑，这一团肉它不可能矗立。手指甲和牙齿地的坚性也很明显，这个肌肉也有地的坚性，只是没有骨架那么明显；桌子，地的坚性很明显。所以这个坚性，它是特性不是特征，如果是特征，水的那个表象就是特征，地的特征你也就看到了。特性呢，要靠思维的，用智慧观察的，而不是用肉眼看的，就是肉眼看到还要透过思维的。比方说海绵，海绵很柔软，但它也有坚性的，如果这块海绵，你放一个能够承受的东西上去，它不会塌下去，那一点点支撑力就是它的坚性，但是如果超过它的承受力，它的坚性就显示不出来了。
水即物质的湿性，作用为摄聚，
火即物质的暖性，作用为熟变；
风为物质的动性，作用为轻动。
随拈一物，莫不有此四大的性能，
后面导师都有解释，我这里就不解释了。
你随便抓一个东西，它都具备四大的特性，如果没有，即不成为物质。说的那么肯定，随便抓一个物质它都有四大的特性，没有就不能成为物质。
地与风相对，水与火相对。
地是稳定，风是轻动，所以说地与风相对。
水是摄聚，火是分化，所以说水与火相对。
地以任持为用，就是它的这个功能有支撑的作用，因为它有坚定的特性。如桌子的能安放书物、即因为桌子的体积，在因缘和合中，有了相当的安定性（也就是稳定性），但是这个安定性是（有限度的，超过限度即变动），能维持固定的状态。
举例说明：鸡蛋的蛋壳那么薄，如果一不小心它就会破碎，但是它有没有这个地的任持的作用？有没有地的坚性——特性？有啊。由于它有这么一个薄薄的蛋壳，它能够起到保护内在的东西，保持鸡蛋的完整性。但是这个蛋壳，它的坚性是有一定限度的，超过它的限度就会破裂。细胞，看上去跟软体动物一样的，它也有它的坚性，它能维系那个状态就是它的坚性。比方说水母，水里面的水母，没有骨架的，但是这个水母能够维系那个状态的那个特性，就是地的坚性。气球，你吹足气以后它有没有弹性？它能够承受的那个能力就是叫做地的坚性，如果超过它的承受就不行。水有摄聚能力，面粉啊、水泥粉啊、沙啊，它是散的，你一加上水，它就能调和形成团，这就叫摄聚力，这个摄聚力就是水的特性。
坚定的反面，即轻动性，轻动就是风的特性。
如物质而没有轻动的性能，那永不会有变动的可能。
佛在三九六经里面讲风的特性，佛举眼为例，说风的轻动就是什么？眼球的轻飘动摇，不是有一股风在里面吹叫风的轻动，物质的轻动称为风的特性。我们都知道风是动态的，那么只要这个物质是属于动态的，这个就是风的特性。比方说心脏在里面搏动，心脏是物质，心脏搏动就是风的特性；气血在身体内循环，气血循环即是物质的轻动，气血循环的这个动态，就是风的特性；我们的舌苔说话的时候它要动，吃饭的时候要动，这舌苔是物质，它的轻动就是风的特性，这样我们就能够理解。地是物质的静性，静性就是地的安定性，风是物质的动性，所以这成为物质的两大特性。如果没有风的轻动，物质永远不会变动，那也就是常。所以熟变既有温度也有风的特性。比方说我们炒菜，要使这个菜入味，什么叫入味？就是那个咸味、鲜味有没有入进菜体内，做笋或者做豆腐或者做芋头，如果没入味，吃起来里面淡淡的，外面是咸的；要是入味了，里外那个味道都一样。那味是怎么进去的呢？我们加的调料如盐、酱油或是糖，然后加到汤里面它会融化，这个固体在汤里面融化的过程，就是物质的轻动，风的特性。然后它还会渗透到这个豆腐啊、笋啊这个机体里面去，这个渗透进去是不是物质的轻动？这就是风的特性。当然啦，你如果用火给它加热，菜就膨胀，这即是火的分化，味道渗透会快一点。如果你不用火加热，比方说我们腌咸菜不用火，常温下它也能进去，会慢一点。所以其实这个调味品渗透菜体内，就是物质的轻动，风的特性。我们大殿里面点一根香，香点在大殿里面，外边都能闻到，为什么？它那微细的物质在空气中游离，即是物质的轻动，有的说这个是风吹出去的，你在静室里面没有风，它也动，也能闻到，这个就是物质的轻动，风的特性，这样能理解吧。
水有摄聚的作用，如离散的灰土，水分能使之成团。物质的集成某一种形态，也要有此凝聚的性能；摄引、凝聚，即是水界。
我们来举例：砖头，砌墙的砖，它一开始用的原料是黏土，那光是黏土不够，还要什么？水。那黏土加上水，还要搅拌，搅拌的目的是让这个水能够匀称的分布在黏土里面，使这个黏土具有摄聚性，那么黏土搅拌好以后出来，原来是人工，要摔这个砖坯，现在是机械，那出来以后这个砖成型，不离水的摄聚能力，没有水它不可能成型。砖胚制成后，还要放在荫棚里面晾干，不能直接进窑的，晾到一定的程度，再进窑洞，焙烧，烧到1000度以上，然后撤出来。请问：这块刚刚出炉的砖此时有没有水分？但是它有没有水的特性？有啊。你从这里就可以理会到，物质的集成某一种形态，也要有此凝聚的性能，这就是水的特性。地里面种的菜啊、豆啊、茄子啊、辣椒啊，它要不要水的特性？要啊。比方说有时候我们种萝卜，干旱的天萝卜就长不大；下雨下的太多了，萝卜长到后面就裂开了，这是不是跟水的作用有关？水分太多了，它来不及了，‘砰’都裂开了，干旱的时候呢，它老是这么一点点，所以这个四大它的功效就是这样。
火的作用是熟变，如人身有温暖，可以消化食物，一切固定物的动变，都由熟变力，使它融解或者分化。
钢铁是怎么炼成的？铁矿石啊，铁矿石进到高温炉里面去，进去以后呢，铁的成分就能结成铁块，那些土啊、石头啊，经过高温它就分解成铁渣，因为它比重轻，浮在钢水上面，通过铁渣口流出。钢水比重重，从下面放出来。这么坚固的钢铁碰到温度，会不会熟变？分化就是熟变嘛！做菜做米饭也是一样，遇到温度才会熟变（分化），没有温度就不能熟变。这个熟变也有它的规定的，比如说水，从常温开始烧到100度，过程都在熟变中；水果在树上成熟也要有温度，太阳照射也能熟变；稻米要成熟的时候，为什么不能过那个季节？过了立秋种的稻米，它不能长成米的，为什么？地水火风的因缘，成熟的稻米如果没有太阳照射，树荫下的稻米你去看总是青青的，正常的它已经转黄了，这块还是青青的，所以这个都跟火大有关。包括我们人体的老化，跟体温有关的，为什么？寒冷的地方，人老的慢，新陈代谢慢。为什么印度那边、非洲那边的人老了快死了，还没有到多少年龄就死掉，温度有关系。为什么我们买来的东西放在冰箱里，会保留时间长一点，温度决定，这个是火大的特性。
水是凝聚的，向心的功能，火是分化的，离心的功能，这又是物质的两性。
四大是相互依存而不相离的，只要有物质它就有四大，相互依存它不会分离的，这个世界上找不到物质是由三大组合的，没有的！它绝对是这样。是从它的稳定、地的特性，流动、风的特性，凝合、水的特性，分化、火的特性，这个过程中所看出来的。所看出来的这个‘看’字什么意思，既要看到表象又要透过思维、分析，而不是说只是看，你不思维不分析，怎么能总结、归纳出来。
从凝摄而成坚定，从分化又成动乱；动乱而又凝合，坚定而又分化；一切物质在这样不断的过程中，不断的过程中哦，既没有开始也没有终结的，它就是在这个过程当中凝合、分化，再凝合、再分化，这是物质通遍的特性，通遍，只要是物质都是这样，是为物质成为物质的因素。通遍，就是通一切、遍一切物质的意思，只要是物质它就是这样的四种特性。（待续）
#什么样的人能靠投资财富自由#
从搬砖工到百亿富豪，他把人生逆袭过程，总结成了这8个字
从一个勉强维持生计的搬砖工，到一个拥有私人飞机和澳洲别墅的亿万富翁，需要多久？
张轩松花了30年，实现了财富阶级的巨大飞跃。30年前，他还是一个高中没念完就辍学，靠搬砖维持生计的民工。30年后，他身家过百亿，坐拥市值700亿的零售王国，连刘强东都要租他的海景别墅住。
张轩松曾说，他能有今天的发展，只因为他是一个幸运儿。但实际上，张轩松和许多的那个年代的穷人家的孩子们一样，早早辍学，出来打工。做点小生意，当个小老板，有赚也有赔。这不是他一个人的经历，而是成千上万的下海者们都走过的路。
然而究竟是哪一步，张轩松走对了，从此走上了和别人都不一样的路？又或者是哪一次机遇，正好降临在他的头上，让他远远的超过众人，走在了财富的顶端？
我认为都不是。张轩松看似幸运的经历中，是他几十年如一日，一直恪守他的8字成功秘诀而积累下来的底蕴，最终成为了基石，助力他一飞冲天：“勤劳、创新、总结、沟通，就是我成功的全部秘诀。”
接下来，我就带大家看看张轩松的创业故事。
19岁少年辍学打工，卖啤酒赚到第一桶金
1970年，张轩松出生在福建一个农民家庭中。张轩松的家人，最大的希望就是他能好好读书，将来找份体面的工作。
张轩松10岁那一年，改革的春风吹遍全国，尤其是福建，下海经商的人到处都是，福建各个村里都涌现出了大批的土豪。
看着身边的人一夜暴富，张轩松也受到了影响。到19岁那年，这些暴富的故事不再是谈资，而是成为了张轩松内心的向往。他开始反复思考：“如果按照父母亲的想法，我上完大学找一份体面的工作，真的能挣到很多钱吗？为什么不早点融入社会，早点抓住机会呢？”
1990年，张轩松决定退学。过了春节，他便背着一个大蛇皮袋，只身一人来到了福州。可是高中都没读完的年轻人，没学历也没技术，唯一有的就是一身力气。最后，张轩松找到了一个建筑工地，当上了搬砖工人。每天就是馒头就白开水，连咸菜也吃不上，整整辛苦工作了3个月，张轩松才拿了200元工资。
这样的生活，和他心里向往的“下海经商，一夜暴富”可以说是大相径庭。郁闷的张轩松去找远方表哥喝酒，表哥见他困苦，便给他介绍了一个业务—做啤酒代理批发。
当时，福州的啤酒批发市场还尚未成型，但张轩松没渠道也没人脉，毫无竞争力，该怎么办才好？
此时，张轩松的经商天赋便初露头角。他打出了“送货上门，服务到家”的口号，在当时大多都是等人上门批发的啤酒商中间显得独树一帜。这种新颖的营销手法，当时福州还未曾有人涉足。而张轩松这里，只要零售店一个电话，无论白天晚上，刮风下雨，一个小时内他都准时送到。
靠着起早贪黑的努力，5年后，张轩松挣来了人生中的第一个100万。
入行零售业，决策失误亏掉200万巨款
1995年，攒到了一笔钱的张轩松瞄准了福州刚刚兴起的超市业态。当时的超市并不多，大部分都是传统的食杂店，零零散散的赚点钱糊口。张轩松敏锐的商业雷达再次启动，他认为，超市必定是将来不可小觑的商机。
12月，张轩松在福州市古乐路开起了一家面积仅有100平方米的“古乐微利超市”，主要经营日用品。他的想法很简单，只要自己的超市能给老百姓带来方便和实惠，就一定不愁没有生意。
秉持着这个想法，他打出了“天天平价”的口号，并落实到了实处，成为了“看得见的优惠。”别人卖3块钱的毛巾，他只卖2.3元，久而久之，这样物美价廉的超市自然而然的受到了老百姓的喜爱。
如果就这样发展下去，张轩松必然能直上青云。然而创业路上总有艰难，一直在坚持做啤酒代理的张轩松，决定要生产啤酒。其实当时，福州的啤酒市场已经在走下坡路了。贪心不足的张轩松想要产销通吃，结果反被套牢了资金，一下亏损了200万，差点连当时初具规模的超市都要拱手让人。
打拼7年的资产一夜之间化为乌有，幸得张轩松及时收手，四处借钱才度过了难关。“快速试错，快速调整”是这次化险为夷的事件中张轩松总结出的心得：“对于创业者来说，每一步都是在摸着石头过河，一招出错，就有可能满盘皆输。”
1998年，还清了所有欠款的张轩松彻底退出啤酒行业，开始一心一意的经营超市。
激流勇进，成就700亿零售王国
1999年，福州整个零售业格局巨变，许多零售业巨头纷纷入驻，这让张轩松意识到，如果自己不能激流勇进，做大做强，那在这些巨头面前，自己的下场就只有一个—被吞并，或者倒闭。
然而挑战这些零售巨头们不仅需要勇气，还需要真材实料。张轩松跑去福州所有的商超深入勘察，研究对手，发现几乎所有的大中型超市都以日用品和家电为主。张轩松灵光一闪：“既然如此，我为什么不能反其道而行之，把生鲜作为主业务布局呢？”
2001年，张轩松开出了第一家生鲜食品超市，把上班族和家庭主妇定为主要目标客户，以“把生鲜农产品搬进现代超市”作为主营方向。
张轩松售卖的农产品都是直接向农场下订单，新鲜干净，价格便宜。这样的超市迅速取得了市场认可，到2004年，张轩松走出福建，在全国开启了超市。2010年，张轩松身价已经过了百亿，而当初那个小小的平价超市，也成为了超级零售巨头。
从张轩松的创业过程中，你能看到他的8字经留下的深深烙印。 “勤劳，创新，总结，沟通”，秉持着这样的创业理念，我们有理由相信，张轩松必然能创造出更令人惊讶的成绩。 https://t.cn/RJvKf5G
从搬砖工到百亿富豪，他把人生逆袭过程，总结成了这8个字
从一个勉强维持生计的搬砖工，到一个拥有私人飞机和澳洲别墅的亿万富翁，需要多久？
张轩松花了30年，实现了财富阶级的巨大飞跃。30年前，他还是一个高中没念完就辍学，靠搬砖维持生计的民工。30年后，他身家过百亿，坐拥市值700亿的零售王国，连刘强东都要租他的海景别墅住。
张轩松曾说，他能有今天的发展，只因为他是一个幸运儿。但实际上，张轩松和许多的那个年代的穷人家的孩子们一样，早早辍学，出来打工。做点小生意，当个小老板，有赚也有赔。这不是他一个人的经历，而是成千上万的下海者们都走过的路。
然而究竟是哪一步，张轩松走对了，从此走上了和别人都不一样的路？又或者是哪一次机遇，正好降临在他的头上，让他远远的超过众人，走在了财富的顶端？
我认为都不是。张轩松看似幸运的经历中，是他几十年如一日，一直恪守他的8字成功秘诀而积累下来的底蕴，最终成为了基石，助力他一飞冲天：“勤劳、创新、总结、沟通，就是我成功的全部秘诀。”
接下来，我就带大家看看张轩松的创业故事。
19岁少年辍学打工，卖啤酒赚到第一桶金
1970年，张轩松出生在福建一个农民家庭中。张轩松的家人，最大的希望就是他能好好读书，将来找份体面的工作。
张轩松10岁那一年，改革的春风吹遍全国，尤其是福建，下海经商的人到处都是，福建各个村里都涌现出了大批的土豪。
看着身边的人一夜暴富，张轩松也受到了影响。到19岁那年，这些暴富的故事不再是谈资，而是成为了张轩松内心的向往。他开始反复思考：“如果按照父母亲的想法，我上完大学找一份体面的工作，真的能挣到很多钱吗？为什么不早点融入社会，早点抓住机会呢？”
1990年，张轩松决定退学。过了春节，他便背着一个大蛇皮袋，只身一人来到了福州。可是高中都没读完的年轻人，没学历也没技术，唯一有的就是一身力气。最后，张轩松找到了一个建筑工地，当上了搬砖工人。每天就是馒头就白开水，连咸菜也吃不上，整整辛苦工作了3个月，张轩松才拿了200元工资。
这样的生活，和他心里向往的“下海经商，一夜暴富”可以说是大相径庭。郁闷的张轩松去找远方表哥喝酒，表哥见他困苦，便给他介绍了一个业务—做啤酒代理批发。
当时，福州的啤酒批发市场还尚未成型，但张轩松没渠道也没人脉，毫无竞争力，该怎么办才好？
此时，张轩松的经商天赋便初露头角。他打出了“送货上门，服务到家”的口号，在当时大多都是等人上门批发的啤酒商中间显得独树一帜。这种新颖的营销手法，当时福州还未曾有人涉足。而张轩松这里，只要零售店一个电话，无论白天晚上，刮风下雨，一个小时内他都准时送到。
靠着起早贪黑的努力，5年后，张轩松挣来了人生中的第一个100万。
入行零售业，决策失误亏掉200万巨款
1995年，攒到了一笔钱的张轩松瞄准了福州刚刚兴起的超市业态。当时的超市并不多，大部分都是传统的食杂店，零零散散的赚点钱糊口。张轩松敏锐的商业雷达再次启动，他认为，超市必定是将来不可小觑的商机。
12月，张轩松在福州市古乐路开起了一家面积仅有100平方米的“古乐微利超市”，主要经营日用品。他的想法很简单，只要自己的超市能给老百姓带来方便和实惠，就一定不愁没有生意。
秉持着这个想法，他打出了“天天平价”的口号，并落实到了实处，成为了“看得见的优惠。”别人卖3块钱的毛巾，他只卖2.3元，久而久之，这样物美价廉的超市自然而然的受到了老百姓的喜爱。
如果就这样发展下去，张轩松必然能直上青云。然而创业路上总有艰难，一直在坚持做啤酒代理的张轩松，决定要生产啤酒。其实当时，福州的啤酒市场已经在走下坡路了。贪心不足的张轩松想要产销通吃，结果反被套牢了资金，一下亏损了200万，差点连当时初具规模的超市都要拱手让人。
打拼7年的资产一夜之间化为乌有，幸得张轩松及时收手，四处借钱才度过了难关。“快速试错，快速调整”是这次化险为夷的事件中张轩松总结出的心得：“对于创业者来说，每一步都是在摸着石头过河，一招出错，就有可能满盘皆输。”
1998年，还清了所有欠款的张轩松彻底退出啤酒行业，开始一心一意的经营超市。
激流勇进，成就700亿零售王国
1999年，福州整个零售业格局巨变，许多零售业巨头纷纷入驻，这让张轩松意识到，如果自己不能激流勇进，做大做强，那在这些巨头面前，自己的下场就只有一个—被吞并，或者倒闭。
然而挑战这些零售巨头们不仅需要勇气，还需要真材实料。张轩松跑去福州所有的商超深入勘察，研究对手，发现几乎所有的大中型超市都以日用品和家电为主。张轩松灵光一闪：“既然如此，我为什么不能反其道而行之，把生鲜作为主业务布局呢？”
2001年，张轩松开出了第一家生鲜食品超市，把上班族和家庭主妇定为主要目标客户，以“把生鲜农产品搬进现代超市”作为主营方向。
张轩松售卖的农产品都是直接向农场下订单，新鲜干净，价格便宜。这样的超市迅速取得了市场认可，到2004年，张轩松走出福建，在全国开启了超市。2010年，张轩松身价已经过了百亿，而当初那个小小的平价超市，也成为了超级零售巨头。
从张轩松的创业过程中，你能看到他的8字经留下的深深烙印。 “勤劳，创新，总结，沟通”，秉持着这样的创业理念，我们有理由相信，张轩松必然能创造出更令人惊讶的成绩。 https://t.cn/RJvKf5G
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