戒、定、慧（2）

体生死即涅槃，名为定。达烦恼即菩提，名为慧。 清净无染是戒；知心不动，对境寂然是定；知心不动时，不生不动想，知心清净 时不生清净想，乃至善恶皆能分别，于中无染，得自在者，是名为慧。 心地无非自性戒；心地无念自性定；心地无我自性慧。 不被境转即是真定。不被欲染即是真戒。不被境所转所染即是真慧。 解散乱则正定生，知愚痴则智慧发。 外不寻有，内不守空名戒，一念不生，万缘空寂名定，善能分别，不生憎爱名慧。 六根摄境，心不随缘，谓之定；心境俱空，照鉴无惑，谓之慧。 深潜不露，是名持戒。若浮于外，未久必败。有口若哑，有耳若聋，绝群离俗，其道乃崇。
面对嫉妒 人们不会去摇撼贫脊的树木，只有那些挂满金色果实的，才有人用石子去打它。 能受天磨方铁汉，不被人忌是庸才。 应付侮辱的唯一适当方法就是忽视它；如果你不能忽视它，那么就超越它；如果你不能超越它，那么就嘲笑它；如果你还不能嘲笑它，也许就是你活该受这侮辱。 只要我依循责任感与信念做事，我就对侮辱嘲弄视而不见，我想它们带给我的好处远大于坏处。 众犬吠月的时候，我却从未听说月亮因为这缘故而停止转动。 要避免批评的唯一方式是：不做、不说，也不成就任何事。 我们该担心的不是那些公开批评我们的人，而是那些不赞同却不明言的人。 当某人批评你时，他可能只是在生自己的气。 不管你做了什么决定，一定会有人告诉你，你错了。记住，批评者未必都是对的。 如果没有世人的同意，诽谤是不会深入人群的。 慧律法师《茅蓬语录》

人生日记（416）《讲佛未必谈佛》

2014年，我因一个机缘结识了济南的刘老师，并去济南听了她很多次讲课。她讲课的主要内容为：“诸恶莫作，众善奉行”，“戒、定、慧”，以及打坐等等。当时我并不知道这是佛法，但是我被她讲的内容给吸引了，甚至可以说是被震撼了——我感叹：为什么早没有人告诉我这一些，如果早知道十年知道的话，我的人生将会大不一样的。既然学到了好的东西，那么我就只有照做了。三年后的2017年，我进入了大佛寺学佛了，那时才知道原来刘老师讲的正是佛法。

戒、定、慧（1）

戒、定、慧是一起作用，缺一不可的。事实上，三者是一体、相等的。犹如阶梯彼此连接着一般，如果你要上楼，不能光选择其中一阶，而是整座阶梯。 去苦有三阶段，首先是去掉生理和语言上犯错所导致的苦。持戒就可以解脱第一阶段的苦；第二则培养正念。最后一个去苦的阶段，我们称它为智慧，也就是了悟。正确的了悟是去苦的唯一工具。
有些人说：「出家人没有做什么工作。」但事实上，弃绝杂染烦恼的工作，是这世间最困难的工作。 身心的收摄就是戒；观照就是定；见到事物的真理就是慧。 任何行动中都含有戒，因为行动本身就要保持稳定和秩序。所有的成功都跟随有 戒、定、慧。定是能量；慧是有所目标的活动；戒是使活动进行平顺的根基。 专心会使你忘我，进入「定」的境界，产生「慧」的花朵；经由无我，才能进入宇宙的大我。 如果心没有力量，智慧就不能生起，因为没有力量的心，等于一颗没有定力的心。
戒、定和慧共同形成了佛教修行的核心。戒，使身体和言语保持清净，而身体则是心的住所，我们必须和身体及言语一道修行。因此，戒、定和慧是个一起运作的和谐共同体。 只有「道」才能将你带到目的地。戒、定和慧是佛陀真理的外表，但是，它是导引我们到达这个真理的道路。当你增长了这三个因素时，其结果是最完美的平静。 舍弃贪嗔痴，心地才能明。 真正的护持佛法必须透过修行的「供养」——培养戒、定和慧来落实。 三界者；贪嗔痴是。返贪嗔痴为戒定慧，即名超三界。慧律法师《茅蓬语录》