许鞍华导演很会拍生活，安安好乖的一男孩，虽然话不多但是个行动派，妈妈说了让他以后去ok买报纸可以多一包纸巾，从此每次都会有一包纸巾出现。虽然每次回答妈妈都是“哦”，但是妈妈让他帮阿婆做什么都会去做，很听话。
阿婆孤苦伶仃一个人，失去女儿，徒留外孙一人，最后也没见到外孙，这就是生活吧，好在遇到心地善良的贵姐和安安。嫌电视配送费70块钱贵，却把320的冬菇送给贵姐，不愿收冬菇的贵姐收下了阿婆送的金首饰，从此阿婆需要用钱她都打算自掏腰包。贵姐在垃圾桶扔掉去世丈夫的牛仔裤又捡起来叠好的画面令人动容，她独自一人带着安仔多不易，却以阳光面对生活。
安安外婆生病，安安每日去陪伴外婆，在超市买妈妈要的咸鸭蛋时，不忘买外婆喜欢的水果。外婆想吃燕窝粥，贵姐做好安安带去，说是大舅妈做的，大概是贵姐希望自己老妈对她印象好些，但是外婆尝出贵姐的手艺，感叹贵姐早早便出来打工，供养大儿子（大舅）念书，大儿子念出来再给小儿子赚钱念书。这也有了后来安安考学如果不顺利，大舅告诉安会让送他出国念书，他和小舅会解决学费问题。
整个片子围绕安安、贵姐（安安妈妈）和阿婆的生活展开，画面温馨，朴实平淡，温暖如茶，沁人心脾，让人看完久久难忘。相比《一一》我甚至更爱《天水围的日与夜》，只能说许鞍华导演牛逼。
#you drew stars around my scars#
阿婆孤苦伶仃一个人，失去女儿，徒留外孙一人，最后也没见到外孙，这就是生活吧，好在遇到心地善良的贵姐和安安。嫌电视配送费70块钱贵，却把320的冬菇送给贵姐，不愿收冬菇的贵姐收下了阿婆送的金首饰，从此阿婆需要用钱她都打算自掏腰包。贵姐在垃圾桶扔掉去世丈夫的牛仔裤又捡起来叠好的画面令人动容，她独自一人带着安仔多不易，却以阳光面对生活。
安安外婆生病，安安每日去陪伴外婆，在超市买妈妈要的咸鸭蛋时，不忘买外婆喜欢的水果。外婆想吃燕窝粥，贵姐做好安安带去，说是大舅妈做的，大概是贵姐希望自己老妈对她印象好些，但是外婆尝出贵姐的手艺，感叹贵姐早早便出来打工，供养大儿子（大舅）念书，大儿子念出来再给小儿子赚钱念书。这也有了后来安安考学如果不顺利，大舅告诉安会让送他出国念书，他和小舅会解决学费问题。
整个片子围绕安安、贵姐（安安妈妈）和阿婆的生活展开，画面温馨，朴实平淡，温暖如茶，沁人心脾，让人看完久久难忘。相比《一一》我甚至更爱《天水围的日与夜》，只能说许鞍华导演牛逼。
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刘端端太难了，从《庆余年》到《雪中悍刀行》都是演反派，而是还是与男主角张若昀关系复杂！
在《庆余年》的时候，刘端端塑造的二皇子看似与张若昀饰演的范闲关系很好，实际上却是一直想坑范闲的那个人。
在《雪中悍刀行》中，刘端端塑造的赵楷喜欢徐凤年二姐徐渭熊，偏偏不得不为了自己的大计划去刺杀徐凤年，结果目前刺杀三次，全部失败，而且丢了自己的四个伏将红甲。
刘端端也特地发文表示自己年终KPI完成率为0%，因为到现在还是一次刺杀都没有完成，不过他也透露了还有下一次刺杀，大概率还是在第一季，那不会是像《庆余年》那样把徐凤年捅穿了，然后把悬念留到第二季吧！
到时候估计又是要先看《庆余年2》再回到《雪中悍刀行2》了，而刘端端估计也要跟着张若昀一起越来越红，毕竟他可是在国家话剧院任职了13年的实力派，本该被市场和观众认可。
你还记得刘端端哪些经典角色吗？
在《庆余年》的时候，刘端端塑造的二皇子看似与张若昀饰演的范闲关系很好，实际上却是一直想坑范闲的那个人。
在《雪中悍刀行》中，刘端端塑造的赵楷喜欢徐凤年二姐徐渭熊，偏偏不得不为了自己的大计划去刺杀徐凤年，结果目前刺杀三次，全部失败，而且丢了自己的四个伏将红甲。
刘端端也特地发文表示自己年终KPI完成率为0%，因为到现在还是一次刺杀都没有完成，不过他也透露了还有下一次刺杀，大概率还是在第一季，那不会是像《庆余年》那样把徐凤年捅穿了，然后把悬念留到第二季吧！
到时候估计又是要先看《庆余年2》再回到《雪中悍刀行2》了，而刘端端估计也要跟着张若昀一起越来越红，毕竟他可是在国家话剧院任职了13年的实力派，本该被市场和观众认可。
你还记得刘端端哪些经典角色吗？
佛无条件救度的譬喻
阿弥陀佛，心涵太虚，光照宇宙，无时不在，无处不在；以众生之心为心，以众生之境为境。不论何人，不论何时，不论何处，只要当下忆佛念佛，阿弥陀佛实时与他同在；佛心入其心，佛光照其身，毫不简择，毫无差异。《观无量寿经》说：
诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。
又说
光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。
不论何人，只要念佛，佛入我心，我入佛心；我与佛、佛与我，机法一体，不相舍离。
《观无量寿经》说：
佛心者，大慈悲是，以无缘慈摄诸众生。
“无缘慈”就是无条件的爱心、无条件的救度，我们是什么样子，阿弥陀佛就救度什么样子的我们。
阿弥陀佛大慈大悲，不勉强做什么，对众生只有长劫的呼唤，不舍的关怀，无私的给予，绝对的救度。
阿弥陀佛是我们的救主，是我们平安、希望的来源。在人世间有苦难，在佛怀中有平安。
弥陀爱心彻底，而且无条件；弥陀救度彻底，也是无条件的。弥陀愿救十方众生，无有众生不加救度；弥陀深愿十方众生都往生极乐，不愿一人独留娑婆。若能愿生、称名，誓毕此生无有退转，则现在已经蒙佛救度了，已经往生决定了；已非生死凡夫，已是极乐圣众。正如印光大师说：
果能生死心切，信得及，不生一念疑惑之心，则虽未出娑婆，已非娑婆之久客；未生极乐，即是极乐之嘉宾。现举以下譬喻，以明佛对众生的救度是无条件的，只要念佛就能成佛。
叩钟喻
洪钟虽响，不叩不鸣；弥陀救度，不归不救。
洪钟叩之则鸣，弥陀念之则生。
“洪钟虽响，不叩不鸣”。所谓大叩大鸣，小叩小鸣，不叩不鸣。叩即鸣，是钟天性自然，不假造作的，如火往上，如水流下。
“弥陀虽度，不归不救”，善归善生，恶归恶生；一归则生，不归不生。因为归则生，是弥陀天性自然，不假造作的，如火往上，如水流下。阿弥陀佛无时不在，无处不在，无限慈爱，无有不知，无有障碍。我们只要念佛，弥陀应声即现，犹如叩钟，一叩即鸣。
唤人喻
念佛如唤某某人：我们呼唤张三，张三即应；唤李四，李四即来。
何况是佛，大慈大悲，大智大慧，有大神通、大愿力，念佛怎会不感应？念佛感应，亦如唤人，一念即应，不念不应。
而且无始劫来弥陀为众生苦修；成佛以来，亦长劫呼唤。期盼十方众生早日归极乐。我们念佛即是回应弥陀的呼唤，亦是归家的承诺。
弥陀以名号呼唤众生：“孩子，汝快归来！”
众生念名号回应弥陀：“慈父，我速归家！”
电灯喻
念佛如开电灯：电灯一开，顿时一片光明，不问何人所开。只要念佛，无论何人，弥陀光明摄受，定生极乐。
但若不念佛，则众生与佛没有交集，不能感应道交；犹如不按开关，电灯不亮。
手机喻
念佛如拨打手机：无论何人，无论用何种方法，只要按对号码，即能与对方接通。
念南无阿弥陀佛即是与佛接通，与佛相通，得生极乐；若不念佛，则如有手机不开机，或者拔错号码，无论如何用功，则信号不通，亦不能与佛相感，难入净土。
吃药喻
念佛如吃药：无论何人，对症则灵，立起沉疴。当然业障重之人可能服药不灵。但弥陀名号为阿伽陀药，万病总司，无有障碍，也不受障碍，且能化除障碍；只要称念，便可化一切无明大病，脱离生死轮回之大苦，往生西方极乐世界。
若不服药，尽管掌握药性，明了药效，知晓医理，亦不得病愈。若不念佛，纵然通晓教理，亦难成佛道。
月影喻
月光虽无处不照，唯宿仰望者心中；
弥陀虽无人不救，唯与念佛人同在。
月丽中天，影现万水；但若不抬头望明月，或不低头观月影，则月与我、我与月，两不相关。
弥陀大悲，名号万德；但若众生不愿往生西方，或不念弥陀名号，则与佛疏离，不顺佛本愿，亦难得度。
故无论何人，抬头望月则月随人行；无论何人，念佛则与佛同在，随佛往极乐。
日出喻
日出之刹那，十方暗皆晴；
月出之同时，法界水映现。
日出暗转晴，月出影宿水；
当思日出否，莫疑暗晴否；
当知成佛否，莫疑得生否。
旭日东升，阳光普照，既照高山，也照平地；既照好人，也照坏人。阳光无私，普照一切，带来光明、温暖和希望。
太阳一出，大地之暗——不论深暗、浅暗，实时一片晴朗。
月亮一出，大地之水——不论大水、小水，实时显现月影。
日出暗转晴，月出影宿水，这都是同时的，不用再等几分几秒；也不须费力，不须造作，此乃天性自然之理。
念佛即成佛，无论善恶，不简根机，不在时节久近，亦是顺佛愿力，自然成就。
破暗喻
昙鸾大师《往生论注》说：
千岁暗室，光若暂至，即便明朗；
暗岂得言，在室千岁而不去耶！
当思太阳出否，太阳若出，应知黑暗已去，不用疑虑。
当知法藏菩萨成佛否，若已成佛，应知我等往生的功德、功能、资粮都已成就；我若归命，愿生、称名，毕生不退，则我往生成佛之事当下决定，不隔时，不隔日，不用费力，不用造作：所谓“平生业成，现生不退”。这是天性自然，亦即弥陀愿力自然。
善导大师《般舟赞》言：
莫论弥陀摄不摄，意在专心回不回；
但使回心决定向，临终华盖自来迎。
善导大师《法事赞》言：
无问罪福时多少，心心念佛莫生疑。
——慧净法师 （摘自佛学在线网）
阿弥陀佛，心涵太虚，光照宇宙，无时不在，无处不在；以众生之心为心，以众生之境为境。不论何人，不论何时，不论何处，只要当下忆佛念佛，阿弥陀佛实时与他同在；佛心入其心，佛光照其身，毫不简择，毫无差异。《观无量寿经》说：
诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。
又说
光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。
不论何人，只要念佛，佛入我心，我入佛心；我与佛、佛与我，机法一体，不相舍离。
《观无量寿经》说：
佛心者，大慈悲是，以无缘慈摄诸众生。
“无缘慈”就是无条件的爱心、无条件的救度，我们是什么样子，阿弥陀佛就救度什么样子的我们。
阿弥陀佛大慈大悲，不勉强做什么，对众生只有长劫的呼唤，不舍的关怀，无私的给予，绝对的救度。
阿弥陀佛是我们的救主，是我们平安、希望的来源。在人世间有苦难，在佛怀中有平安。
弥陀爱心彻底，而且无条件；弥陀救度彻底，也是无条件的。弥陀愿救十方众生，无有众生不加救度；弥陀深愿十方众生都往生极乐，不愿一人独留娑婆。若能愿生、称名，誓毕此生无有退转，则现在已经蒙佛救度了，已经往生决定了；已非生死凡夫，已是极乐圣众。正如印光大师说：
果能生死心切，信得及，不生一念疑惑之心，则虽未出娑婆，已非娑婆之久客；未生极乐，即是极乐之嘉宾。现举以下譬喻，以明佛对众生的救度是无条件的，只要念佛就能成佛。
叩钟喻
洪钟虽响，不叩不鸣；弥陀救度，不归不救。
洪钟叩之则鸣，弥陀念之则生。
“洪钟虽响，不叩不鸣”。所谓大叩大鸣，小叩小鸣，不叩不鸣。叩即鸣，是钟天性自然，不假造作的，如火往上，如水流下。
“弥陀虽度，不归不救”，善归善生，恶归恶生；一归则生，不归不生。因为归则生，是弥陀天性自然，不假造作的，如火往上，如水流下。阿弥陀佛无时不在，无处不在，无限慈爱，无有不知，无有障碍。我们只要念佛，弥陀应声即现，犹如叩钟，一叩即鸣。
唤人喻
念佛如唤某某人：我们呼唤张三，张三即应；唤李四，李四即来。
何况是佛，大慈大悲，大智大慧，有大神通、大愿力，念佛怎会不感应？念佛感应，亦如唤人，一念即应，不念不应。
而且无始劫来弥陀为众生苦修；成佛以来，亦长劫呼唤。期盼十方众生早日归极乐。我们念佛即是回应弥陀的呼唤，亦是归家的承诺。
弥陀以名号呼唤众生：“孩子，汝快归来！”
众生念名号回应弥陀：“慈父，我速归家！”
电灯喻
念佛如开电灯：电灯一开，顿时一片光明，不问何人所开。只要念佛，无论何人，弥陀光明摄受，定生极乐。
但若不念佛，则众生与佛没有交集，不能感应道交；犹如不按开关，电灯不亮。
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念佛如拨打手机：无论何人，无论用何种方法，只要按对号码，即能与对方接通。
念南无阿弥陀佛即是与佛接通，与佛相通，得生极乐；若不念佛，则如有手机不开机，或者拔错号码，无论如何用功，则信号不通，亦不能与佛相感，难入净土。
吃药喻
念佛如吃药：无论何人，对症则灵，立起沉疴。当然业障重之人可能服药不灵。但弥陀名号为阿伽陀药，万病总司，无有障碍，也不受障碍，且能化除障碍；只要称念，便可化一切无明大病，脱离生死轮回之大苦，往生西方极乐世界。
若不服药，尽管掌握药性，明了药效，知晓医理，亦不得病愈。若不念佛，纵然通晓教理，亦难成佛道。
月影喻
月光虽无处不照，唯宿仰望者心中；
弥陀虽无人不救，唯与念佛人同在。
月丽中天，影现万水；但若不抬头望明月，或不低头观月影，则月与我、我与月，两不相关。
弥陀大悲，名号万德；但若众生不愿往生西方，或不念弥陀名号，则与佛疏离，不顺佛本愿，亦难得度。
故无论何人，抬头望月则月随人行；无论何人，念佛则与佛同在，随佛往极乐。
日出喻
日出之刹那，十方暗皆晴；
月出之同时，法界水映现。
日出暗转晴，月出影宿水；
当思日出否，莫疑暗晴否；
当知成佛否，莫疑得生否。
旭日东升，阳光普照，既照高山，也照平地；既照好人，也照坏人。阳光无私，普照一切，带来光明、温暖和希望。
太阳一出，大地之暗——不论深暗、浅暗，实时一片晴朗。
月亮一出，大地之水——不论大水、小水，实时显现月影。
日出暗转晴，月出影宿水，这都是同时的，不用再等几分几秒；也不须费力，不须造作，此乃天性自然之理。
念佛即成佛，无论善恶，不简根机，不在时节久近，亦是顺佛愿力，自然成就。
破暗喻
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千岁暗室，光若暂至，即便明朗；
暗岂得言，在室千岁而不去耶！
当思太阳出否，太阳若出，应知黑暗已去，不用疑虑。
当知法藏菩萨成佛否，若已成佛，应知我等往生的功德、功能、资粮都已成就；我若归命，愿生、称名，毕生不退，则我往生成佛之事当下决定，不隔时，不隔日，不用费力，不用造作：所谓“平生业成，现生不退”。这是天性自然，亦即弥陀愿力自然。
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莫论弥陀摄不摄，意在专心回不回；
但使回心决定向，临终华盖自来迎。
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——慧净法师 （摘自佛学在线网）
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