#头版头条#【百年奋斗伟大意义展现宏大叙事逻辑】
1945年4月21日，在党的七大预备会议上，毛泽东谈到中国共产党成立时说：“我们中国《庄子》上有句话说：‘其作始也简，其将毕也必巨。’”毛泽东以此来说明党为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴而不断发展壮大，具有重大使命与历史担当。百年风云激荡，铸就世纪伟业。从1921年到今天，从建党时只有50多名党员的小党，到如今成为拥有9500多万党员的世界第一大党，中国共产党经历百年沧桑，取得举世瞩目的世界奇迹。党的十九届六中全会从五个方面概括我们党百年奋斗的重大历史意义，展现了五重意义叙事的宏大逻辑。
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阿彌陀佛，开始共修净土经典，请同参用心观看。随喜功德阿彌陀佛
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阿彌陀佛无上医王，巍巍金相放毫光，苦海作舟航，九品莲邦，同愿往西方。

无限感恩、永远赞叹、至诚顶礼、身心供养、一心皈依智慧德能相好最极第一阿弥陀佛慈父、导师、宇宙之王造化极乐、释迦世尊创佛教、历代高僧大德留遗教、法界佛法僧常住三宝弘法利生。

惭愧无学发起共修，祈愿阿彌陀佛加持，
福利功德回向法界，众生同沾甘露法雨。
特别回向道场行者，三宝弟子龙神护法。
见佛闻法罪灭福生，五眼六通智慧现前。
面见彌陀妙金色身，及极乐世界胜庄严。
现身往生不退成佛，誓报深恩度幻众生。

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# 达摩大师明心见性绝观论#
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于是缘门再思再审、寂然无言也。
入理先生乃问曰：汝何以不言。
缘门答曰：我不见一法如微尘许而可对说。
尔时入理先生即语缘门曰、汝今似见真实理也。
缘门问曰：云何似见、非正见乎。
入理答曰：汝今所见、无有一法者、如彼外
道。虽学隐形、而未能灭影亡迹。
缘门问曰：云何得形影俱灭也。
入理答曰：本无心境、汝莫起生灭之见。
问曰：凡夫所以问、圣人所以说。
答曰：有疑故问、为决疑故说也。
问曰：吾闻圣人无问而自说。何决也。是有
法可说耶、为是玄见他疑耶。
答曰：皆是对病施药也。如天雷声动、必有
所应。
问曰：大圣如来、既无有心生。缘何现世。
答曰：夫太平之世、瑞草缘生。
问曰：如来既非命尽、云何现灭。
答曰：饥荒之世、五谷缘灭也。
问曰：吾闻圣人哀从定起、悲化群生。无碍
大通、岂同瑞草也。
答曰：定谓法身、报身四大（注：此处可能
有缺字）身也。分别前境应起谓化身。法无因系、
化无缘留、出没虚通、故曰无碍也。
问曰：云何言悲。
答曰：但以化身无虑、体合真空、仁物无心、
彼强谓之悲。
问曰：众生何时修道得似如来。
答曰：若不了者、于恒沙劫修道、转转不及。
初若了者、众生当身、即是如来。何论得似不似。
问曰：若如说者、如来即是易得。云何言三
大劫修。
答曰：甚难也。
问曰：若不转即身是、云何名难。
答曰：起心易、灭心难。是身易、非身难。
有作易、无作难。故知玄功难会、妙理难合。不
动即真、三圣希及。于是缘门长叹、声满十方。
忽然无音、豁然大悟。玄光净智、返照无疑。始
知学道奇难、徒兴梦虑。而即高声叹曰、善哉善
哉、如先生无说而说、我实无闻而闻。闻说一合、
即寂寞无说。不知先生向来问答、名谁何法。于
是入理先生、身安不动。目击无言、顾视四方。
呵呵唧唧而谓缘门曰、夫至理幽微、无有文字。
汝向来所问、皆是量起心生。梦谓多端、觉已无
物。汝欲流通于世、寄问假名、请若收踪。故名
绝观论也。缘门论一卷。
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（随喜转发，功德无量。）
听阿彌陀佛归乡佛号。
祈愿永远开心幸福健康長寿心想事成。
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛

 我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。

阿彌陀佛，开始共修净土经典，请同参用心观看。随喜功德阿彌陀佛
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阿彌陀佛无上医王，巍巍金相放毫光，苦海作舟航，九品莲邦，同愿往西方。

无限感恩、永远赞叹、至诚顶礼、身心供养、一心皈依智慧德能相好最极第一阿弥陀佛慈父、导师、宇宙之王造化极乐、释迦世尊创佛教、历代高僧大德留遗教、法界佛法僧常住三宝弘法利生。

惭愧无学发起共修，祈愿阿彌陀佛加持，
福利功德回向法界，众生同沾甘露法雨。
特别回向道场行者，三宝弟子龙神护法。
见佛闻法罪灭福生，五眼六通智慧现前。
面见彌陀妙金色身，及极乐世界胜庄严。
现身往生不退成佛，誓报深恩度幻众生。

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#达摩大师悟性论#
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　　色不自色，由心故色；心不自心，由色故心。是知心色两相，俱有生灭。有者有于无，无者无于有，是名真见。夫真见者，无所不见，亦无所见，见满十方，未曾有见。何以故？无所见故，见无见故，见非见故。凡夫所见，皆名妄想。若寂灭无见，始名真见。心境相对，见生于中。若内不起心，则外不生境，境心俱净，乃名为真见。作此解时，乃名正见。

　　不见一切法，乃名“得道”；不解一切法，乃名“解法”。何以故？见与不见，俱不见故；解与不解，俱不解故。无见之见，乃名“真见”；无解之解，乃名“大解”。夫“正见”者，非只见于见，亦乃见于不见。“真解”者，非只解于解，亦乃解于无解。凡有所解，皆名“不解”；无所解者，始名“正解”；解与不解，俱非解也。经云：“不舍智慧名愚痴。”以心为空，解与不解俱是真；以心为有，解与不解俱是妄。若解时，法逐人；若不解时，人逐法。若法逐于人，则非法成法；若人逐于法，则法成非法。若人逐于法，则法皆妄；若法逐于人，则法皆真。是以圣人亦不将心求法，亦不将法求心，亦不将心求心，亦不将法求法。所以心不生法，法不生心，心法两寂，故常为在定。众生心生，则佛法灭；众生心灭，则佛法生。心生则真法灭，心灭则真法生。知一切法各各不相属，是名得道人。知心不属一切法，此人常在道场。

　　迷时有罪，解时无罪。何以故？罪性空故。若迷时无罪见罪，若解时即罪非罪。何以故？罪无处所故。经云：“诸法无性，真用莫疑，疑即成罪。”何以故？罪因疑惑而生。若作此解者，前世罪业即为消灭。迷时，六识五阴皆是烦恼生死法；悟时，六识五阴皆是涅槃无生死法。修道人不外求道，何以故？知心是道。若得心时，无心可得；若得道时，无道可得。若言将心求道得者，皆名邪见。迷时，有佛有法；悟时，无佛无法。何以故？“悟”即是佛法。
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听阿彌陀佛归乡佛号。
祈愿永远开心幸福健康長寿心想事成。
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
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南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛

 我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。