不怪其他陶笛老揶揄 这个人自己也老提 我本来一直都是没有多少年纪概念的人因为很久以来跟我相处的人都比我小但是我一直乐呵呵地当同龄人朋友相处 但是自从follow了崔严峻之后我就[微笑][微笑][微笑][微笑][微笑][微笑][微笑][微笑][微笑][微笑][微笑][微笑][微笑][微笑][微笑][微笑][微笑][微笑][微笑][微笑][微笑]
其实我这个人很少说出羡慕别人的话，但是我内心里挺羡慕你的，羡慕你洒脱自信的风格。我有时候怪相信命运，因为感觉自己就是上了发条的闹钟，想停也停不下来。
这些都是我走过的路。
我特别想像你一样三五好友诗情画意谈笑风生，喝酒品茶都好，我后来不太能喝了，比较喜欢喝茶，但又是个伪茶爱好者，因为没有正经喝过一次茶。上一次喝茶还是因为出差比较饿，那个从没正眼瞧过我看起来很不好惹的大哥带着我们几个到一个茶店里蹭吃蹭喝最后拍拍屁股走人了。
对酒当歌我也向往
商海沉浮我也追求
向往在忙碌的碎片里，追求在夜以继日的脚步里。
我大约知道我这一生无法停下。
疲于应对人际关系，没有固定的爱好，没有执着的嗜好。盲目的自信，追逐潜意识认为一定属于我的东西，很正常。
就是太孤独了。
这些都是我走过的路。
我特别想像你一样三五好友诗情画意谈笑风生，喝酒品茶都好，我后来不太能喝了，比较喜欢喝茶，但又是个伪茶爱好者，因为没有正经喝过一次茶。上一次喝茶还是因为出差比较饿，那个从没正眼瞧过我看起来很不好惹的大哥带着我们几个到一个茶店里蹭吃蹭喝最后拍拍屁股走人了。
对酒当歌我也向往
商海沉浮我也追求
向往在忙碌的碎片里，追求在夜以继日的脚步里。
我大约知道我这一生无法停下。
疲于应对人际关系，没有固定的爱好，没有执着的嗜好。盲目的自信，追逐潜意识认为一定属于我的东西，很正常。
就是太孤独了。
#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#第24讲6
譬喻品第三之（1）
201005扬州文峰寺
1
【心怀踊跃】这就是我们继续
讲那六种震动、十八界震动、
三种动"动、遍动、等遍动"，
看我们动到什么程度。
【心怀踊跃】好像跃跃欲试一样
是不是，就是这种心态。
所以许多人把这个道理
听明白了以后-- 喜不自胜。
有一位同修他告诉我，
他五六天晚上都睡不着觉，
因为他这个人过去读的经书太多，
看了有关的光盘、
有关的解释太多太多。
所以把"如来藏"道理搞明白了；
他说他什么经都不想读了；
什么人的光盘他都不想看了；
他感到没有味道了叫【心怀踊跃】。
2
【得未曾有】今生今世没有，
可以说生生世世都没有，
所以这种心态不可思议。
所以舍利弗他实际上，
他已经知道自己的解脱，
他虽然不讲，佛知道不知道啊？
佛知道。
【所以者何 我昔从佛闻如是法
见诸菩萨授记作佛
而我等不预斯事 甚自感伤】
过去佛把他们当成小乘人传小乘法，
那么佛出世传法，有许多过去世中
已经成就菩萨果位的修行人
在适当的时机，
还需要进一步地向佛请法来进修。
3
对于已经成就的菩萨，
佛也给他们授记，因为无量劫以来
菩萨根机也是千差万别。
所以当时舍利弗看到这种情况，
自己感到一种失落感，
而我们这些小乘人【不预】，
即不能参加这样的事情，
这样的当菩萨成佛
与我们没有份【甚自感伤】。
那相比摩诃迦叶、目犍连
这些人就不一样，他们
是对大乘佛法不感兴趣是不是啊，
他们后面自己讲。
而舍利弗就是对大乘佛法感兴趣，
但是却被佛冷落在一边。
4
这实际上是佛的一种手段，以显现出
同样是修行人根机深浅不一样。
所以我们检验你自己，一开始
闻到大法你是一种什么样的心态。
【失于如来无量知见】
他认为没有机会修菩萨道，
把这个能够成就如来智慧的
那种机会错过了，也就是当时
他还不能理解佛的良苦用心。
【世尊 我常独处山林树下
若坐若行 每作是念
我等同入法性 云何如来
以小乘法而见济度】
当年小乘人修行的特点：
在树林里、在山洞里。
5
【常独处山林树下】
小乘人小心量把自己关起来，
所以这种修行方法就
障碍了他们开智慧。
成佛成菩萨开智慧不是这种修行法，
这种修行法跟外道差不多，
修得好证个阿罗汉；
修得不好邪鬼邪神而已，
乃至妖魔鬼怪而已，
修得人不人鬼不鬼。
正法必须要入世修行，
跟众生打成一片，
在烦恼中证菩提。
可是往往这些人他还看不起人，
他认为自己能闭关。
6
如果是你为了修养身体，
想闭关一下我觉得很正常是不是。
你把闭关当成一个成道的路子来讲，
你大错而特错，那不是成佛之道。
成佛之道是在
烦恼中证菩提、历事练心。
【若坐若行 每作是念】
【坐】和【行】都叫禅定，
就是当年传统的佛法啊，
不是把禅定就是两条腿一盘关起来。
我们现在理解为禅定就是会盘腿；
就是坐在那里不是的。
衣食住行无非禅定。
禅定-- 禅就是脑袋思维，
就是琢磨宇宙人生的道理。
7
所以禅，佛法解释为叫"思维修"，
专门用心在修。明白一个道理了，
心里不乱了叫"定"叫"禅定"。
我们现在想一想，
我们是怎么理解叫"禅定"的。
但是两条腿盘起来是不是禅定呐？
也是禅定。你如果非执着--
执着只有盘腿是禅定的话，你错了。
唱歌跳舞、跳卡拉OK都是禅定，
看你会不会禅会不会定。
所以佛法是活泼的，论心不论相。
8
【我等同入法性】这个
【同入法性】解释为：
我们都是在佛座下的修行人呐，
都是入释迦牟尼佛这个佛法中
叫【同入法性】。这个"同性同性"，
就是都是释迦牟尼佛的法，
一个师父出来的弟子叫【同入法性】。
【云何】就是为何。
如来却以小乘法而来救度我们。
这里的【见】解释为"作为"。
以小乘法作为来度脱我们的法门。
不要解释为"看见"，是"作为"。
9
【是我等咎 非世尊也】
他当年虽然没有直接地怪佛，
实际上也是怀疑佛是不是啊。
现在明白了-- 这是我们的过错。
【咎】是过错，不能误解佛。
所以我们对老师对师父都是应该这样，
我们只能检点自己，
你不可以去怀疑师父怨恨师父。
师父讲这个法就在保护弟子的功德，
你可不要以为师父在为自己辩解，
祖师大德都是这样开示修行人，
只有这样我们才能成就自己。
修行人的规矩-- 不准见老师的过失，
除非你跟老师的等级一样，
否则你没有资格去误解议论老师。
10
【所以者何 若我等待说所因
成就阿耨多罗三藐三菩提者
必以大乘而得度脱】总结了--
我们当初没有往深处想。
【若我等待说所因】，如果我们当时
就能明白佛讲的方便法中的真实义，
佛在讲方便法的时候，
少说几十部经典多说几百部经典，
都有口头禅，都提到"如来藏"。
即使讲方便法、讲人我空，
我们那个人我空无形无相，
他那个人我空是不是也是无形无相？
完全可以往深处去悟解。
11
我们这个肉团身是心变出来的，
泥巴瓦块是哪里来的？
所以有智慧的人从小乘法方便法，
也一样能够悟到大乘法，
所以现在就后悔“啊呀，
我们当时怎么就不往深处想一想”？
而且到了阿罗汉的境界心力已经很大，
他可以透过八万大劫
这个时空点来观照万法，
只要心量放开，
有足够的机缘悟到大乘佛法。
所以这是他们【若我等待说所因】。
譬喻品第三之（1）
201005扬州文峰寺
1
【心怀踊跃】这就是我们继续
讲那六种震动、十八界震动、
三种动"动、遍动、等遍动"，
看我们动到什么程度。
【心怀踊跃】好像跃跃欲试一样
是不是，就是这种心态。
所以许多人把这个道理
听明白了以后-- 喜不自胜。
有一位同修他告诉我，
他五六天晚上都睡不着觉，
因为他这个人过去读的经书太多，
看了有关的光盘、
有关的解释太多太多。
所以把"如来藏"道理搞明白了；
他说他什么经都不想读了；
什么人的光盘他都不想看了；
他感到没有味道了叫【心怀踊跃】。
2
【得未曾有】今生今世没有，
可以说生生世世都没有，
所以这种心态不可思议。
所以舍利弗他实际上，
他已经知道自己的解脱，
他虽然不讲，佛知道不知道啊？
佛知道。
【所以者何 我昔从佛闻如是法
见诸菩萨授记作佛
而我等不预斯事 甚自感伤】
过去佛把他们当成小乘人传小乘法，
那么佛出世传法，有许多过去世中
已经成就菩萨果位的修行人
在适当的时机，
还需要进一步地向佛请法来进修。
3
对于已经成就的菩萨，
佛也给他们授记，因为无量劫以来
菩萨根机也是千差万别。
所以当时舍利弗看到这种情况，
自己感到一种失落感，
而我们这些小乘人【不预】，
即不能参加这样的事情，
这样的当菩萨成佛
与我们没有份【甚自感伤】。
那相比摩诃迦叶、目犍连
这些人就不一样，他们
是对大乘佛法不感兴趣是不是啊，
他们后面自己讲。
而舍利弗就是对大乘佛法感兴趣，
但是却被佛冷落在一边。
4
这实际上是佛的一种手段，以显现出
同样是修行人根机深浅不一样。
所以我们检验你自己，一开始
闻到大法你是一种什么样的心态。
【失于如来无量知见】
他认为没有机会修菩萨道，
把这个能够成就如来智慧的
那种机会错过了，也就是当时
他还不能理解佛的良苦用心。
【世尊 我常独处山林树下
若坐若行 每作是念
我等同入法性 云何如来
以小乘法而见济度】
当年小乘人修行的特点：
在树林里、在山洞里。
5
【常独处山林树下】
小乘人小心量把自己关起来，
所以这种修行方法就
障碍了他们开智慧。
成佛成菩萨开智慧不是这种修行法，
这种修行法跟外道差不多，
修得好证个阿罗汉；
修得不好邪鬼邪神而已，
乃至妖魔鬼怪而已，
修得人不人鬼不鬼。
正法必须要入世修行，
跟众生打成一片，
在烦恼中证菩提。
可是往往这些人他还看不起人，
他认为自己能闭关。
6
如果是你为了修养身体，
想闭关一下我觉得很正常是不是。
你把闭关当成一个成道的路子来讲，
你大错而特错，那不是成佛之道。
成佛之道是在
烦恼中证菩提、历事练心。
【若坐若行 每作是念】
【坐】和【行】都叫禅定，
就是当年传统的佛法啊，
不是把禅定就是两条腿一盘关起来。
我们现在理解为禅定就是会盘腿；
就是坐在那里不是的。
衣食住行无非禅定。
禅定-- 禅就是脑袋思维，
就是琢磨宇宙人生的道理。
7
所以禅，佛法解释为叫"思维修"，
专门用心在修。明白一个道理了，
心里不乱了叫"定"叫"禅定"。
我们现在想一想，
我们是怎么理解叫"禅定"的。
但是两条腿盘起来是不是禅定呐？
也是禅定。你如果非执着--
执着只有盘腿是禅定的话，你错了。
唱歌跳舞、跳卡拉OK都是禅定，
看你会不会禅会不会定。
所以佛法是活泼的，论心不论相。
8
【我等同入法性】这个
【同入法性】解释为：
我们都是在佛座下的修行人呐，
都是入释迦牟尼佛这个佛法中
叫【同入法性】。这个"同性同性"，
就是都是释迦牟尼佛的法，
一个师父出来的弟子叫【同入法性】。
【云何】就是为何。
如来却以小乘法而来救度我们。
这里的【见】解释为"作为"。
以小乘法作为来度脱我们的法门。
不要解释为"看见"，是"作为"。
9
【是我等咎 非世尊也】
他当年虽然没有直接地怪佛，
实际上也是怀疑佛是不是啊。
现在明白了-- 这是我们的过错。
【咎】是过错，不能误解佛。
所以我们对老师对师父都是应该这样，
我们只能检点自己，
你不可以去怀疑师父怨恨师父。
师父讲这个法就在保护弟子的功德，
你可不要以为师父在为自己辩解，
祖师大德都是这样开示修行人，
只有这样我们才能成就自己。
修行人的规矩-- 不准见老师的过失，
除非你跟老师的等级一样，
否则你没有资格去误解议论老师。
10
【所以者何 若我等待说所因
成就阿耨多罗三藐三菩提者
必以大乘而得度脱】总结了--
我们当初没有往深处想。
【若我等待说所因】，如果我们当时
就能明白佛讲的方便法中的真实义，
佛在讲方便法的时候，
少说几十部经典多说几百部经典，
都有口头禅，都提到"如来藏"。
即使讲方便法、讲人我空，
我们那个人我空无形无相，
他那个人我空是不是也是无形无相？
完全可以往深处去悟解。
11
我们这个肉团身是心变出来的，
泥巴瓦块是哪里来的？
所以有智慧的人从小乘法方便法，
也一样能够悟到大乘法，
所以现在就后悔“啊呀，
我们当时怎么就不往深处想一想”？
而且到了阿罗汉的境界心力已经很大，
他可以透过八万大劫
这个时空点来观照万法，
只要心量放开，
有足够的机缘悟到大乘佛法。
所以这是他们【若我等待说所因】。
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