飞越千山万水，要靠自己的力量，走过漫长人生，也要靠自己的力量。凡是依靠别人力量取得的成功，注定不会长久。
面对强大的对手，能够认识到对手的大，但不畏惧对手的强，作为弱小者，能够清楚自己的小，但从不认为自己弱，这就是豺狗的生存秘诀。
在这个世界上，几乎所有人都在追求幸福。但是，很多人努力追求的，往往不是幸福，而是让自己在别人看起来很幸福。
是的，人生总是喜忧参半，从阴暗的角度看到的是烦恼，从光明的角度看到的则是进步。
有的垃圾借助科学的手段可以“变废为宝”，但这并不意味着所有垃圾都是宝物。同理，并不是所有的梦想都值得我们日夜兼程。倘若梦想离开了现实的根基，只能是一朵虚妄之花，经不起时间的考验。
面对强大的对手，能够认识到对手的大，但不畏惧对手的强，作为弱小者，能够清楚自己的小，但从不认为自己弱，这就是豺狗的生存秘诀。
在这个世界上，几乎所有人都在追求幸福。但是，很多人努力追求的，往往不是幸福，而是让自己在别人看起来很幸福。
是的，人生总是喜忧参半，从阴暗的角度看到的是烦恼，从光明的角度看到的则是进步。
有的垃圾借助科学的手段可以“变废为宝”，但这并不意味着所有垃圾都是宝物。同理，并不是所有的梦想都值得我们日夜兼程。倘若梦想离开了现实的根基，只能是一朵虚妄之花，经不起时间的考验。
祸从口出，病从口入 | 道教真正的食养之法
道教的营养观是一种，重外养，更重“内养”：“养德”、“养气”、“养精”和“养神”的整体营养观。《长生诠经》：“去暴怒以养性，少思虑以养神，省言语以养气，絶嗜欲以养精。”去除狂暴愤怒可以修养心性，不过妄的思虑可以修养心神，简练语言可以修养心气，杜绝过度的嗜好和欲望可以修养精神。只有内外养结合，我们才能身心通泰，祛病延年。
饮食的利弊
俗语：“药补不如食补。”饮食营养是身健体康的根本，所以我们道教在养生方面认为人的机体需要得到补益、精气需要获得充实。
蒲虔贯《保生要录》说：“饮食者，所以资养人之血气。血则荣华形体，气则卫护四肢。精华者，为髓、为精；其次者，为肌、为肉。”饮食是人们生活中的营养的来源，可以滋养我们的血气，血可以滋养我们的形体，气可以护卫我们的四肢；髓和精是人体中的精华，其次是人体中的肌肉。孙思邈在《孙真人备急千金要方》卷七十九《食治》篇记载：“安身之本，必资于食；不知食宜者，不足以存生也。”饮食是安顿身体的根本，不知道如何适宜地饮食的人，是不足以合理的养生的。此外，孙思邈还认为食物带来的营养能够排邪、安腑脏、悦性爽志、调理气血，具有不可替代的治病功能。
另一方面，道教对不合理的饮食所带来的损害，也具有深刻的认识和高度的警惕。陶弘景在《养性延命录》中痛陈：“百病横夭，多由饮食。饮食之患，过于声色。声色可绝之踰年，饮食不可废之一日，为益亦多，为患亦切。”人们得得各种疾病，大多是由饮食不合理引起的，不合理的饮食所带来的危害，远远超过了纵情声色所带来的危害；人们到了一定的年纪，对声色的欲望会降低，但饮食确实每天都需要的；饮食合理的话，久而久之，会带来很大的好处，不合理的话，日积月累就会带来很大的危害。
具体而言，饮食损害功能的产生有以下几个原因：
1.饮食导致丹田元气的散失。《云笈七签》：“始生之后则饮食。饮食之后即腑脏实。腑脏实即诸脏相隔。诸脏相隔即丹田气亡其本也。”人出生之后需要开始饮食，但饮食也会致使腑脏充塞，丹田之气仅在脏腑和心胸之间短短几寸的狭窄空间往来运行，这样一来，人不可避免地因元气的不足而加速衰老。
2.饮食滋养人的同时也在滋养体内的“三尸九虫”。“三尸九虫”有人认为是指体内的各种寄生虫，也有人认为是指人体内的各种，导致人走向毁灭的负面因素，包括贪欲、邪淫、不良的情绪等等。《云笈七签》称：“贪于饮食，尸（指三尸）乃千变万化，随欲而归，令人世患日深，多愚早亡。”对饮食有过多贪欲的人，身体内的三尸会跟随人们的各种欲望而千变万化，危害人们的健康，让人们的各种祸患日益加深，让人愚钝，甚至过早的死亡。
内养的重要性
龚廷贤在《寿世保元·饮食》里说：“善养生者养内，不善养生者养外。养内者以恬脏腑，调顺血脉，使一身之流行冲和，百病不作。养外者恣口腹之欲，极滋味之美，穷饮食之乐，虽肌体充腴，容色悦泽，而酷烈之气，内蚀脏腑，精神虚矣。安能保全太和，以臻遐龄。”擅长养生的人以“养内”为主，不擅长养生的人则以滋养形体为主；“养内”的人擅长使各脏腑大道和谐，使血脉顺畅，让一身的卫气营血的流行自然和谐，依此能百病不生。只知道“养外”的人，其实难免只是纵口腹之欲，贪恋各种滋味，追求饮食带来的身体愉悦；这样虽然能使得肌肤、形体丰腴，脸色光润、悦泽，其实在身体里面，酷烈之气灼伤、侵蚀着人的脏腑，使其精神虚弱。这样的情况是不能保全人们本来的和谐状态的，又何谈祛病延年呢。
“外养”和“内养”的最大差别就在于“外养”主要滋养肌和肉，不合理地偏重外形的滋养；“内养”则主要是填精补髓，使五脏盈溢，髓实血满，万神具足。
道教饮食“内养”的内涵非常丰富，包括以下几个方面：
养德
首先，道教的饮食不能伤害其他生命，强调“养德”。所以道教的饮食也是遵循着慈心于物、积善立功的教导的。《太极真人说二十四门戒经》说：“第一诫者，不得杀生，割断他命，煎煮美味，以饶一身。”第一条诫命是，不得故意追求美味去杀生，去割断其它动物的生命，用各种方式来烹煮成美味，来满足自己对味道的贪求。《抱朴子·内篇》说：“欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫。”追求长生久视的人，必须要有志于积善立功，要能慈心爱物，宽以待人，保护生态和谐。
其次，道教还主张少食为佳，强调“养气”、“养精”和“养神”。司马承祯在《坐忘论》里也说：“蔬食弊衣，足养性命，岂待酒肉罗绮，然后生全哉！是故于生无所要用者，并须去之；于生虽用有余者，亦须舍之。”
《云笈七签》中说：“启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人矣”，意思是说，人的情性形命出自元气，元气是人生命的源泉和根本。所以，修炼培养元气，就是道教养生的基本理念和实践方法。
道教所说的“气”包括三个部分的内容，它的理论直接源自于博大精深的“精气”学说：首先是指呼吸自然界的空气，这称为“清气”；其次是指先天父母雄精时的元气，这称为“先天之精气”；其三是指通过饮食物质所产生的能够维持人体生命活动的“后天之精气”。在道教看来，人的活力源泉在于体内之气，因此，通过保持和充实体内元气的“养气之道”，就能达到祛病延年、长生久视的目的。
养精
《随机应化录》记载：“养精者，少淫寡听”，保养精气，需要减少不合适的欲望，降低不合适的声音的影响。
《云笈七签》记载：“含气养精，血脉丰盈，骨濡筋强，润滋皮肤”，涵养精气，可以使得血脉丰盈，胫骨强劲，皮肤细腻滋润。
养神
《淮南子》：“心者，神之主也，而神者心之宝也! 形劳而不休则蹶，精用而不已则竭。是故圣人贵而尊之，不敢越也!”心是精神的主宰，精神是心的，形体长时间的劳作而不休息，则会枯竭，精神长久的消耗而不停止则会竭尽，对作为生命之根的精神，不要让其过度劳碌，不过度劳碌的最好方法就是节制嗜欲，清静无过分的作为，克制欲念，只有这种以中致外的内修的养生方法才能真正达到养生的目的。
道教饮食思想的基本理论
饮食自然
道教思想家并不是局限于人类自身的生存活动境域中来谈“饮食”，而是把它归置在一个整体的自然、社会生态系统中来加以审视和认识。
大致可归纳为以下几点：
1.少胜于多：这是道教对饮食的量的基本规定。所谓“少胜于多”，并非是禁欲式的节制饮食，而是“节量饮食”，要求人们根据自身生命活动的能量需求状况，按一定的量和程序来合理地摄取饮食。
2.熟胜于生：陶弘景《养性延命录》指出：“凡食皆熟，胜于生”，这里的“熟”，可能有两层含义，一是指食物本身要烹制成熟；二是指作为食物的动植物资源，应是已经“成熟”的个体。
3、素胜于荤：总体来说，道教提倡以素食为主，慎用荤腥食物。道教对于饮食结构选择的倾向性：一是尽量降低自身的能量需求，从而减低饮食用量；二是在饮食过程中，尽量不伤及其他生命。
根据自然饮食的观念，道教饮食还提倡“三因制宜”，即因事因地因人制宜。
阴阳五行思想
阴阳五行的观念也是我们道教饮食理论的渊源之一。
《保生要录》论述五行、五味、五脏六腑调和论:“天有五行,人有五藏,食有五味。故肝法木,心法火,脾法土,肺法金,肾法水,酸纳肝,苦纳心,甘纳脾,辛纳肺,咸纳肾。木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,木制土,土制水,水制火,火制金,金制木。故四时无多食所王并所制之味,皆能伤所王之藏也。宜食相生之味,助王气也。”在挑选食物的时候应该多挑选与当时的季节的“五行”相生的属性的的食物，这样可以达到按时节养生的效果。为使阴阳平衡,则饮食上就需要“凡所好之物不可偏耽,偏耽则伤而生疾;所恶之味不可全弃,全弃则藏气不均。”自己喜欢的食物不能吃太多，不能太过偏食，否则会产生疾病；所讨厌的食物也不能全然的不吃，否则身体所藏的五行之气会配属不均匀。因此，在挑选食物的时候，除了要按照时节挑选之外，还需要注意营养的均衡搭配。
五脏学说
精气学说、四气五味学说、辨证论治、五脏六腑补养论，皆可从阴阳五行学说追溯理论基础。
《黄帝内经》奠定的五脏六腑食疗理论主要包括:饮食偏倚害五脏与五脏所欲五味理论;五味各归所喜理论;生、克、制、化关系与对应的补、泄、散、收、软、缓等食疗法;五脏应四时、五方、五色、五谷、五畜、五果、五菜理论。我们在选择食物的配属的时候可以多参照这样的配属体系。
此外，孙思邀还系统地归纳了“五味动病法”、“五味所配法”等有关饮食法则。各位在日常的食材挑选的过程中，也可以多加参照。
四气、五味与季节摄养论
四气(或四性)是指食物或药物的寒、热、温、凉,五味则是指辛、甘、酸、咸、苦。四气、五味搭配不同的季节，可以形成一个复杂的饮食养生系统，这样的摄养系统可以非常精致地知道大家在日常生活中的具体食材的挑选，具体烹饪方法的择取，等等。
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道教的营养观是一种，重外养，更重“内养”：“养德”、“养气”、“养精”和“养神”的整体营养观。《长生诠经》：“去暴怒以养性，少思虑以养神，省言语以养气，絶嗜欲以养精。”去除狂暴愤怒可以修养心性，不过妄的思虑可以修养心神，简练语言可以修养心气，杜绝过度的嗜好和欲望可以修养精神。只有内外养结合，我们才能身心通泰，祛病延年。
饮食的利弊
俗语：“药补不如食补。”饮食营养是身健体康的根本，所以我们道教在养生方面认为人的机体需要得到补益、精气需要获得充实。
蒲虔贯《保生要录》说：“饮食者，所以资养人之血气。血则荣华形体，气则卫护四肢。精华者，为髓、为精；其次者，为肌、为肉。”饮食是人们生活中的营养的来源，可以滋养我们的血气，血可以滋养我们的形体，气可以护卫我们的四肢；髓和精是人体中的精华，其次是人体中的肌肉。孙思邈在《孙真人备急千金要方》卷七十九《食治》篇记载：“安身之本，必资于食；不知食宜者，不足以存生也。”饮食是安顿身体的根本，不知道如何适宜地饮食的人，是不足以合理的养生的。此外，孙思邈还认为食物带来的营养能够排邪、安腑脏、悦性爽志、调理气血，具有不可替代的治病功能。
另一方面，道教对不合理的饮食所带来的损害，也具有深刻的认识和高度的警惕。陶弘景在《养性延命录》中痛陈：“百病横夭，多由饮食。饮食之患，过于声色。声色可绝之踰年，饮食不可废之一日，为益亦多，为患亦切。”人们得得各种疾病，大多是由饮食不合理引起的，不合理的饮食所带来的危害，远远超过了纵情声色所带来的危害；人们到了一定的年纪，对声色的欲望会降低，但饮食确实每天都需要的；饮食合理的话，久而久之，会带来很大的好处，不合理的话，日积月累就会带来很大的危害。
具体而言，饮食损害功能的产生有以下几个原因：
1.饮食导致丹田元气的散失。《云笈七签》：“始生之后则饮食。饮食之后即腑脏实。腑脏实即诸脏相隔。诸脏相隔即丹田气亡其本也。”人出生之后需要开始饮食，但饮食也会致使腑脏充塞，丹田之气仅在脏腑和心胸之间短短几寸的狭窄空间往来运行，这样一来，人不可避免地因元气的不足而加速衰老。
2.饮食滋养人的同时也在滋养体内的“三尸九虫”。“三尸九虫”有人认为是指体内的各种寄生虫，也有人认为是指人体内的各种，导致人走向毁灭的负面因素，包括贪欲、邪淫、不良的情绪等等。《云笈七签》称：“贪于饮食，尸（指三尸）乃千变万化，随欲而归，令人世患日深，多愚早亡。”对饮食有过多贪欲的人，身体内的三尸会跟随人们的各种欲望而千变万化，危害人们的健康，让人们的各种祸患日益加深，让人愚钝，甚至过早的死亡。
内养的重要性
龚廷贤在《寿世保元·饮食》里说：“善养生者养内，不善养生者养外。养内者以恬脏腑，调顺血脉，使一身之流行冲和，百病不作。养外者恣口腹之欲，极滋味之美，穷饮食之乐，虽肌体充腴，容色悦泽，而酷烈之气，内蚀脏腑，精神虚矣。安能保全太和，以臻遐龄。”擅长养生的人以“养内”为主，不擅长养生的人则以滋养形体为主；“养内”的人擅长使各脏腑大道和谐，使血脉顺畅，让一身的卫气营血的流行自然和谐，依此能百病不生。只知道“养外”的人，其实难免只是纵口腹之欲，贪恋各种滋味，追求饮食带来的身体愉悦；这样虽然能使得肌肤、形体丰腴，脸色光润、悦泽，其实在身体里面，酷烈之气灼伤、侵蚀着人的脏腑，使其精神虚弱。这样的情况是不能保全人们本来的和谐状态的，又何谈祛病延年呢。
“外养”和“内养”的最大差别就在于“外养”主要滋养肌和肉，不合理地偏重外形的滋养；“内养”则主要是填精补髓，使五脏盈溢，髓实血满，万神具足。
道教饮食“内养”的内涵非常丰富，包括以下几个方面：
养德
首先，道教的饮食不能伤害其他生命，强调“养德”。所以道教的饮食也是遵循着慈心于物、积善立功的教导的。《太极真人说二十四门戒经》说：“第一诫者，不得杀生，割断他命，煎煮美味，以饶一身。”第一条诫命是，不得故意追求美味去杀生，去割断其它动物的生命，用各种方式来烹煮成美味，来满足自己对味道的贪求。《抱朴子·内篇》说：“欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫。”追求长生久视的人，必须要有志于积善立功，要能慈心爱物，宽以待人，保护生态和谐。
其次，道教还主张少食为佳，强调“养气”、“养精”和“养神”。司马承祯在《坐忘论》里也说：“蔬食弊衣，足养性命，岂待酒肉罗绮，然后生全哉！是故于生无所要用者，并须去之；于生虽用有余者，亦须舍之。”
《云笈七签》中说：“启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人矣”，意思是说，人的情性形命出自元气，元气是人生命的源泉和根本。所以，修炼培养元气，就是道教养生的基本理念和实践方法。
道教所说的“气”包括三个部分的内容，它的理论直接源自于博大精深的“精气”学说：首先是指呼吸自然界的空气，这称为“清气”；其次是指先天父母雄精时的元气，这称为“先天之精气”；其三是指通过饮食物质所产生的能够维持人体生命活动的“后天之精气”。在道教看来，人的活力源泉在于体内之气，因此，通过保持和充实体内元气的“养气之道”，就能达到祛病延年、长生久视的目的。
养精
《随机应化录》记载：“养精者，少淫寡听”，保养精气，需要减少不合适的欲望，降低不合适的声音的影响。
《云笈七签》记载：“含气养精，血脉丰盈，骨濡筋强，润滋皮肤”，涵养精气，可以使得血脉丰盈，胫骨强劲，皮肤细腻滋润。
养神
《淮南子》：“心者，神之主也，而神者心之宝也! 形劳而不休则蹶，精用而不已则竭。是故圣人贵而尊之，不敢越也!”心是精神的主宰，精神是心的，形体长时间的劳作而不休息，则会枯竭，精神长久的消耗而不停止则会竭尽，对作为生命之根的精神，不要让其过度劳碌，不过度劳碌的最好方法就是节制嗜欲，清静无过分的作为，克制欲念，只有这种以中致外的内修的养生方法才能真正达到养生的目的。
道教饮食思想的基本理论
饮食自然
道教思想家并不是局限于人类自身的生存活动境域中来谈“饮食”，而是把它归置在一个整体的自然、社会生态系统中来加以审视和认识。
大致可归纳为以下几点：
1.少胜于多：这是道教对饮食的量的基本规定。所谓“少胜于多”，并非是禁欲式的节制饮食，而是“节量饮食”，要求人们根据自身生命活动的能量需求状况，按一定的量和程序来合理地摄取饮食。
2.熟胜于生：陶弘景《养性延命录》指出：“凡食皆熟，胜于生”，这里的“熟”，可能有两层含义，一是指食物本身要烹制成熟；二是指作为食物的动植物资源，应是已经“成熟”的个体。
3、素胜于荤：总体来说，道教提倡以素食为主，慎用荤腥食物。道教对于饮食结构选择的倾向性：一是尽量降低自身的能量需求，从而减低饮食用量；二是在饮食过程中，尽量不伤及其他生命。
根据自然饮食的观念，道教饮食还提倡“三因制宜”，即因事因地因人制宜。
阴阳五行思想
阴阳五行的观念也是我们道教饮食理论的渊源之一。
《保生要录》论述五行、五味、五脏六腑调和论:“天有五行,人有五藏,食有五味。故肝法木,心法火,脾法土,肺法金,肾法水,酸纳肝,苦纳心,甘纳脾,辛纳肺,咸纳肾。木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,木制土,土制水,水制火,火制金,金制木。故四时无多食所王并所制之味,皆能伤所王之藏也。宜食相生之味,助王气也。”在挑选食物的时候应该多挑选与当时的季节的“五行”相生的属性的的食物，这样可以达到按时节养生的效果。为使阴阳平衡,则饮食上就需要“凡所好之物不可偏耽,偏耽则伤而生疾;所恶之味不可全弃,全弃则藏气不均。”自己喜欢的食物不能吃太多，不能太过偏食，否则会产生疾病；所讨厌的食物也不能全然的不吃，否则身体所藏的五行之气会配属不均匀。因此，在挑选食物的时候，除了要按照时节挑选之外，还需要注意营养的均衡搭配。
五脏学说
精气学说、四气五味学说、辨证论治、五脏六腑补养论，皆可从阴阳五行学说追溯理论基础。
《黄帝内经》奠定的五脏六腑食疗理论主要包括:饮食偏倚害五脏与五脏所欲五味理论;五味各归所喜理论;生、克、制、化关系与对应的补、泄、散、收、软、缓等食疗法;五脏应四时、五方、五色、五谷、五畜、五果、五菜理论。我们在选择食物的配属的时候可以多参照这样的配属体系。
此外，孙思邀还系统地归纳了“五味动病法”、“五味所配法”等有关饮食法则。各位在日常的食材挑选的过程中，也可以多加参照。
四气、五味与季节摄养论
四气(或四性)是指食物或药物的寒、热、温、凉,五味则是指辛、甘、酸、咸、苦。四气、五味搭配不同的季节，可以形成一个复杂的饮食养生系统，这样的摄养系统可以非常精致地知道大家在日常生活中的具体食材的挑选，具体烹饪方法的择取，等等。
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生肖属猴人2022年全年每月运势详解
属猴人2022年农历正月运势
公历时间：2022年2月4日——2022年3月5日
开运口诀：波折不断伴偏财，好高骛远难收获
生肖猴的这个月月干壬水食神逢岁干壬水食神同旺，同时月支和太岁地支相同，均和生肖猴的地支构成了犯冲。属猴人在本月事业上虽然会有一定的机遇，但自身往往很难很好的去把握，容易去追求自己不可完成的目标和挑战，结果的话会面临较多的阻力和反复。同时也主导会因为冲动而引发不可预知的伤害，或是因此而给自己带来损失。感情上的话，容易导致反复或是受到外力的干扰和冲击。
属猴人2022年农历二月运势
公历时间：2022年3月5日——2022年4月5日
开运口诀：正财寻我利合作，多有劳碌有收获
属猴人的这个月逢月支正财卯木与太岁寅木同旺，月干癸水伤官和岁干壬水食神同旺，月支和生肖猴构成了申卯暗合。属猴人在本月事业上机遇不错，容易遇到自己能够把握的机遇，利于项目合作，利于商务合作，利于业绩提升，利于自身正财运。同时也主导人缘好，容易和异性认识，尤其是男生很可能会引发感情。当然，从某种角度来说，还主导辛苦劳碌，需要花费较多的心思去应对。
属猴人2022年农历三月运势
公历时间：2022年4月5日——2022年5月5日
开运口诀：贵人助我取偏财，土中谋划更悠哉
属猴人的这个月月干甲木偏财得岁干壬水食神相生，而月建辰土和生肖猴构成了申辰拱合水局。属猴人在本月事业上会有一定的机遇，利于项目合作，利于考试考核，谋事可得到贵人的关照和扶持。财运方面会因为项目合作而获得收益，容易得到贵人的关照而利于自身，容易有一些偏财运，并且容易在地产项目上得到一定的回报。同时，也主导人缘好，容易结交到对自己事业有帮助的朋友。
属猴人2022年农历四月运势
公历时间：2022年5月5日——2022年6月6日
开运口诀：机遇危机不分离，不宜风险承重力
属猴人在本月月干乙木正财得岁干壬水食神相生，而月建巳火和太岁寅木构成了寅巳刑，同时月建巳火和生肖猴构成了申巳相合。属猴人在本月事业上利于项目合作，利于官方项目，利于和执法部门之间的合作，但压力不小，同时可能会面临经济上的压力和危机，不宜做出垫资一类的行为和决定，更不宜参与风险投资或是参与赌博。也主导生肖猴人缘好，容易和异性认识，但女生在感情上更容易得到突破，男生的话需要付出很多才能有所收获。
属猴人2022年农历五月运势
公历时间：2022年6月6日——2022年7月7日
开运口诀：官来化财多开销，财虽减少我得利
属猴人在本月月干丙火偏官星受到岁干壬水食神相克，同时月建午火正官星和太岁寅木构成了寅午半合火局。主导属猴人在本月事业上会面临一定的压力，但自身多能积极的去面对，能够通过自身的聪明才智很好的去解决遇到的问题和困难。同时，本月开销相对略多，容易是正经的开销。当然，肯定不适合求偏财，不适合参与风险投资，否则容易给生肖猴带来经济上的压力。
属猴人2022年农历六月运势
公历时间：2022年7月7日——2022年8月7日
开运口诀：小有机遇当争取，贵人助我多吉利
属猴人在本月月干丁火正官星合岁壬水食神两者相合相克，而未土正印星月建和生肖猴不进行作用，为生肖猴的红鸾桃花。属猴人在本月事业上会有一些机遇，小利于考试考核，应聘求职，谋事可得到贵人的关照，但自身需要多积极的去争取，否则容易和机遇擦肩而过。也主导属猴人在本月会有一定的桃花运，容易遇到略固执，但人缘好，热情，对自己期望高的异性，彼此容易相互看对眼。
属猴人2022年农历七月运势
公历时间：2022年8月7日——2022年9月7日
开运口诀：我得天时取偏财，奔波劳碌难停息
属猴人的这个月月干戊土偏印星逢岁干壬水食神星而相克，而月建申金为比肩星为生肖猴入月轮值和太岁寅木偏财构成了犯冲。属猴人在本月偏财上会有一定的机遇，自身努力去争取的话，会有一定的收获。但多有压抑，会受到一些规则的约束而感到不自在。也主导属猴人在本月的话奔波略多，但为有成效的奔波和奋斗。但也要注意，本月可能呼吸系统或是肝胆方面可能会有一定的隐患。也要注意，不可因为冲动而给自己带来伤害。
属猴人2022年农历八月运势
公历时间：2022年9月7日——2022年10月8日
开运口诀：小人随我抢夺利，远离损友及兄弟
属猴人的这个月月干为己土正印星和岁干壬水食神构成了相克，同时月建酉金为生肖猴的劫财星，但两者不进行作用，同时为生肖猴的咸池桃花。本月生肖猴事业上不利于竞争，容易被抢夺机遇，自身不占优势，容易受到排挤。也主导会因为兄弟朋友而失去一些利益，或是被人占便宜，远离不靠谱的兄弟朋友为上。还主导属猴人在本月桃花运不错，容易遇到形象气质佳，肤色白，和自己有共同话题的异性，彼此容易互相看对眼。
属猴人2022年农历九月运势
公历时间：2022年10月8日——2022年11月7日
开运口诀：贵人私下多助我，土中多能寻偏财
属猴人的这个月月干庚金比肩星逢岁干壬水食神而相生，而月建戌土偏印和太岁构成了寅戌拱合火。属猴人在本月事业会有一些机遇，会因为自身的主动争取而获得突破，私下容易得到贵人的关照和帮助，但会受到领导上司的暗中督促和约束。也主导属猴人在本月可以通过地产项目而获得一些偏财，或是得到长辈的帮助而在偏财上有收获。另外，还主导本月生肖猴可以通过自身的聪明才智而获得一些收益，只是略劳心。
属猴人2022年农历十月运势
公历时间：2022年11月7日——2022年12月7日
开运口诀：兄弟争执心带寒，任性唯有招自伤
属猴人在本月月干辛金劫财星逢岁干壬水食神而相生，月建亥水和太岁寅木构成了寅亥相合化木，为食神生财，但月建和生肖猴构成了申亥相害。属猴人在本月事业上机遇不佳，谋事多生波折，易犯口舌是非，容易因为自身的任性和散漫所导致。当然，本月也需要提防兄弟朋友的引导而令自己开销增多，或是犯了是非口舌，有时也会引发伤害。另外的话，则是本月易有消极的心理，自身需要去进行自我调节为好。
属猴人2022年农历十一月运势
公历时间：2022年12月7日——2023年1月5日
开运口诀：欢欢喜喜去合作，虽有操劳少风波
属猴人的这个月月干壬水食神星和岁干壬水食神星同旺，月建子水伤官星和太岁寅木气势相生，和生肖猴则为申子半合水局。属猴人在本月事业上利于项目合作，利于技术上的合作，利于设计策划，利于个人才华和能力的发挥，但多有辛苦操劳。也主导本月生肖猴人缘好，容易遇到对自己事业有帮助的朋友，但需要先舍后得。属猴人在本月多辛苦劳碌，可能身体不太好，易有风寒感冒类的被引发。
属猴人2022年农历十二月运势
公历时间：2023年1月5日——2023年2月4日
开运口诀：桃花来临当须争，贵人身前当须敬
属猴人的这个月月干癸水伤官星和岁干壬水食神同旺，月建为丑土正印和太岁寅木偏财暗合，同时为生肖猴的天喜桃花。属猴人在本月事业上会有一些机遇，谋事可得到贵人的关照，但可能会因为经济的原因而无法很好的去把握机遇。也主导属猴人在本月会有一定的桃花运，容易遇到冷静务实，多理智和自我约束的异性，容易得到对方的关心，彼此容易相互看对眼，但自身需要舍得付出则更容易收获爱情。
属猴人2022年农历正月运势
公历时间：2022年2月4日——2022年3月5日
开运口诀：波折不断伴偏财，好高骛远难收获
生肖猴的这个月月干壬水食神逢岁干壬水食神同旺，同时月支和太岁地支相同，均和生肖猴的地支构成了犯冲。属猴人在本月事业上虽然会有一定的机遇，但自身往往很难很好的去把握，容易去追求自己不可完成的目标和挑战，结果的话会面临较多的阻力和反复。同时也主导会因为冲动而引发不可预知的伤害，或是因此而给自己带来损失。感情上的话，容易导致反复或是受到外力的干扰和冲击。
属猴人2022年农历二月运势
公历时间：2022年3月5日——2022年4月5日
开运口诀：正财寻我利合作，多有劳碌有收获
属猴人的这个月逢月支正财卯木与太岁寅木同旺，月干癸水伤官和岁干壬水食神同旺，月支和生肖猴构成了申卯暗合。属猴人在本月事业上机遇不错，容易遇到自己能够把握的机遇，利于项目合作，利于商务合作，利于业绩提升，利于自身正财运。同时也主导人缘好，容易和异性认识，尤其是男生很可能会引发感情。当然，从某种角度来说，还主导辛苦劳碌，需要花费较多的心思去应对。
属猴人2022年农历三月运势
公历时间：2022年4月5日——2022年5月5日
开运口诀：贵人助我取偏财，土中谋划更悠哉
属猴人的这个月月干甲木偏财得岁干壬水食神相生，而月建辰土和生肖猴构成了申辰拱合水局。属猴人在本月事业上会有一定的机遇，利于项目合作，利于考试考核，谋事可得到贵人的关照和扶持。财运方面会因为项目合作而获得收益，容易得到贵人的关照而利于自身，容易有一些偏财运，并且容易在地产项目上得到一定的回报。同时，也主导人缘好，容易结交到对自己事业有帮助的朋友。
属猴人2022年农历四月运势
公历时间：2022年5月5日——2022年6月6日
开运口诀：机遇危机不分离，不宜风险承重力
属猴人在本月月干乙木正财得岁干壬水食神相生，而月建巳火和太岁寅木构成了寅巳刑，同时月建巳火和生肖猴构成了申巳相合。属猴人在本月事业上利于项目合作，利于官方项目，利于和执法部门之间的合作，但压力不小，同时可能会面临经济上的压力和危机，不宜做出垫资一类的行为和决定，更不宜参与风险投资或是参与赌博。也主导生肖猴人缘好，容易和异性认识，但女生在感情上更容易得到突破，男生的话需要付出很多才能有所收获。
属猴人2022年农历五月运势
公历时间：2022年6月6日——2022年7月7日
开运口诀：官来化财多开销，财虽减少我得利
属猴人在本月月干丙火偏官星受到岁干壬水食神相克，同时月建午火正官星和太岁寅木构成了寅午半合火局。主导属猴人在本月事业上会面临一定的压力，但自身多能积极的去面对，能够通过自身的聪明才智很好的去解决遇到的问题和困难。同时，本月开销相对略多，容易是正经的开销。当然，肯定不适合求偏财，不适合参与风险投资，否则容易给生肖猴带来经济上的压力。
属猴人2022年农历六月运势
公历时间：2022年7月7日——2022年8月7日
开运口诀：小有机遇当争取，贵人助我多吉利
属猴人在本月月干丁火正官星合岁壬水食神两者相合相克，而未土正印星月建和生肖猴不进行作用，为生肖猴的红鸾桃花。属猴人在本月事业上会有一些机遇，小利于考试考核，应聘求职，谋事可得到贵人的关照，但自身需要多积极的去争取，否则容易和机遇擦肩而过。也主导属猴人在本月会有一定的桃花运，容易遇到略固执，但人缘好，热情，对自己期望高的异性，彼此容易相互看对眼。
属猴人2022年农历七月运势
公历时间：2022年8月7日——2022年9月7日
开运口诀：我得天时取偏财，奔波劳碌难停息
属猴人的这个月月干戊土偏印星逢岁干壬水食神星而相克，而月建申金为比肩星为生肖猴入月轮值和太岁寅木偏财构成了犯冲。属猴人在本月偏财上会有一定的机遇，自身努力去争取的话，会有一定的收获。但多有压抑，会受到一些规则的约束而感到不自在。也主导属猴人在本月的话奔波略多，但为有成效的奔波和奋斗。但也要注意，本月可能呼吸系统或是肝胆方面可能会有一定的隐患。也要注意，不可因为冲动而给自己带来伤害。
属猴人2022年农历八月运势
公历时间：2022年9月7日——2022年10月8日
开运口诀：小人随我抢夺利，远离损友及兄弟
属猴人的这个月月干为己土正印星和岁干壬水食神构成了相克，同时月建酉金为生肖猴的劫财星，但两者不进行作用，同时为生肖猴的咸池桃花。本月生肖猴事业上不利于竞争，容易被抢夺机遇，自身不占优势，容易受到排挤。也主导会因为兄弟朋友而失去一些利益，或是被人占便宜，远离不靠谱的兄弟朋友为上。还主导属猴人在本月桃花运不错，容易遇到形象气质佳，肤色白，和自己有共同话题的异性，彼此容易互相看对眼。
属猴人2022年农历九月运势
公历时间：2022年10月8日——2022年11月7日
开运口诀：贵人私下多助我，土中多能寻偏财
属猴人的这个月月干庚金比肩星逢岁干壬水食神而相生，而月建戌土偏印和太岁构成了寅戌拱合火。属猴人在本月事业会有一些机遇，会因为自身的主动争取而获得突破，私下容易得到贵人的关照和帮助，但会受到领导上司的暗中督促和约束。也主导属猴人在本月可以通过地产项目而获得一些偏财，或是得到长辈的帮助而在偏财上有收获。另外，还主导本月生肖猴可以通过自身的聪明才智而获得一些收益，只是略劳心。
属猴人2022年农历十月运势
公历时间：2022年11月7日——2022年12月7日
开运口诀：兄弟争执心带寒，任性唯有招自伤
属猴人在本月月干辛金劫财星逢岁干壬水食神而相生，月建亥水和太岁寅木构成了寅亥相合化木，为食神生财，但月建和生肖猴构成了申亥相害。属猴人在本月事业上机遇不佳，谋事多生波折，易犯口舌是非，容易因为自身的任性和散漫所导致。当然，本月也需要提防兄弟朋友的引导而令自己开销增多，或是犯了是非口舌，有时也会引发伤害。另外的话，则是本月易有消极的心理，自身需要去进行自我调节为好。
属猴人2022年农历十一月运势
公历时间：2022年12月7日——2023年1月5日
开运口诀：欢欢喜喜去合作，虽有操劳少风波
属猴人的这个月月干壬水食神星和岁干壬水食神星同旺，月建子水伤官星和太岁寅木气势相生，和生肖猴则为申子半合水局。属猴人在本月事业上利于项目合作，利于技术上的合作，利于设计策划，利于个人才华和能力的发挥，但多有辛苦操劳。也主导本月生肖猴人缘好，容易遇到对自己事业有帮助的朋友，但需要先舍后得。属猴人在本月多辛苦劳碌，可能身体不太好，易有风寒感冒类的被引发。
属猴人2022年农历十二月运势
公历时间：2023年1月5日——2023年2月4日
开运口诀：桃花来临当须争，贵人身前当须敬
属猴人的这个月月干癸水伤官星和岁干壬水食神同旺，月建为丑土正印和太岁寅木偏财暗合，同时为生肖猴的天喜桃花。属猴人在本月事业上会有一些机遇，谋事可得到贵人的关照，但可能会因为经济的原因而无法很好的去把握机遇。也主导属猴人在本月会有一定的桃花运，容易遇到冷静务实，多理智和自我约束的异性，容易得到对方的关心，彼此容易相互看对眼，但自身需要舍得付出则更容易收获爱情。
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