#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#29讲1
201103扬州文峰寺
1
现在继续为各位讲解
《大佛顶首楞严经》请打开经卷。
昨天我们讲到受阴，
我们把这段经文过一下子，
【忽如忘生，性无违顺】这种状态，
所以我们一般地可以从
根本无明、生相无明、业相无明，
这个角度加以观照。
我们就是在这个【枝末无明】
打妄想的时候，我们想一想，
从来有没有离开过生相无明啊？
没有离开过生相无明。
所以我们在抓住当下的时候，
一般地都可以从根本无明开始观照起。
2
那么在这个实际的情况之下，
这个人已经有了肉团身了，
他已经进入了三细无明、六粗无明，
从无明来讲已经很圆满，是不是？
所以我们要从两个角度来观照。
在事实上来讲，
它已经进入了九种无明，很圆满，
但是从这个比喻上面来看，
要追溯到根本无明。
所以如果从枝末无明来讲啊，
这个【忽如忘生，性无违顺】。
一般在我们修证过程中，
把它说为是已经
达到了舍受这种境界。
3
舍受的人他没有苦没有乐的感觉，
在后面佛讲了二禅三禅四禅天的人，
修行境界的时候涉及到这个内容。
在这个时候来讲呢，
特别是到了禅定之乐的时候，
往往会给修行人造成一种误解--
是不是已经证到阿罗汉的境界了？
是不是已经证到大菩萨的境界了？
这个时候呢最容易走火入魔。
所以在离开这个一心三藏、
明心见性这个前提之下，
修种种禅定呢非常危险。
4
有些人把四禅的境界，
就当成四果罗汉的境界，
乃至于把它当成是
明心见性的境界。
这个我们要注意。
特别是在破除了色阴，
一般破除了色阴的人，
在证道位的功夫，
看自己的身体啊，
看内外都是透亮的，
而且神识可以自由地
出入自己的人体，
神识穿越山河大地
都可以，其实来讲，
如果明心见性的人这种境界，
他就是一种证量。
5
没有明心见性的人，
这是一种鬼神的功夫。
所以为什么《楞严经》
强调一定要从悟门而入。
明心见性的人
你得到了种种的神通，
他是菩萨。否则来讲，
你比如证到了空性的人，
他只能叫虚空神；
证到了水性，证到了火性，
他只能说是水神，火神。
6
明心见性的人，
证到了空性就是虚空藏菩萨；
证到了水性就是月光童子菩萨；
证到了风性就是琉璃光法王子菩萨；
一念之差，天地之别。
为什么讲开悟的楞严，
成佛的法华呀？
为什么一定要强调：
明心见性以后才可以起修。
所以佛讲，不懂得两种生死根本，
【终日行，枉入诸趣】。
7
【其人无故，以二手掌，于空相摩】。
这就是比喻我们造种种的业，
这里造业呢，
既有凡夫造凡夫业，⭕️
也有菩萨造菩萨业，⭕️
造什么业就得什么报。⭕️
造种种业来讲，⭕️
它也是我们本来的性具功德。⭕️
问题你在哪个方面执着，⭕️
你就在哪个方面轮转，⭕️
都是我们本有的功德。⭕️
8
在我们仓库里，
随时可以拿出来，
这并不是心外求法，
都是我们自己的法，
你造什么样的因，⭕️
就得什么样的果报。⭕️
这是受阴最敏感的问题。⭕️
所以【妄生涩滑冷热】，
【涩滑冷热】
就是各种各样的感受，
各种各样的苦报或者福报，
这个【涩】一般地是指
在三恶道中众生那种苦受。
9
【滑】一般是比喻在人道、
天道的那种快乐的感受。
【冷】一般地是指小乘人修行人，
那种枯燥无味的感受也叫枯受。
【热】受呢，冷与热相对而言，
这个【热】也是指菩萨道的人。
特别修大乘菩萨道的人，
他虽然修的很苦，
但是他也感到很高兴，是不是？
各种各样的受，
全靠我们怎样用心。
10
比如一个已经看破了红尘，
已经明白了
吃苦就是消业，就是解脱；
明白了过去现在未来都是我们自己，
解除了对死亡的恐惧。
我们就问问自己：
比如说我们面对灾难的时候，
我的心态怎么样？
比如说马上就要
放原子弹了你怕不怕？
比如说马上地震就要来临，
你害怕不害怕？
比如说把你投到监牢里，
你自在不自在？
11
这个时候就检验我们的受阴，
你破得怎么样。
人家瞪你一下眼睛，
甩你一个耳巴子，
你会以什么样的心态来对待？
你是什么感受。
我们可以瞒得住别人，
但是一定瞒不住自己是不是？
如果在这方面欠缺，
你就要用功，你继续观照。
对如来藏的道理
观照得怎么样，
全靠我们怎么样用心。
12
一定要作个老老实实的修行人，
自己时刻把握好自己，
我们自己要检验自己。
所以这个受阴
是个最基础的问题，懂不懂啊？
解除了受阴，
真正解除了受阴的人，
我告诉你啊：
他当下就解除想阴，
圆顿大法是圆融的。
13
它色阴、受阴、想阴、识阴，
可以成就你于一念，
成就你于一时。
这就是圆顿大法，
无量劫的解脱功德，
可以成就于一生、
一时、一念，
就这么厉害，
只看你的心解脱了没有。
我们一切的种种妄想，
首先从第一念直觉开始，
所以讲到这一段的时候呢，
师父特别的要强调一下。
201103扬州文峰寺
1
现在继续为各位讲解
《大佛顶首楞严经》请打开经卷。
昨天我们讲到受阴，
我们把这段经文过一下子，
【忽如忘生，性无违顺】这种状态，
所以我们一般地可以从
根本无明、生相无明、业相无明，
这个角度加以观照。
我们就是在这个【枝末无明】
打妄想的时候，我们想一想，
从来有没有离开过生相无明啊？
没有离开过生相无明。
所以我们在抓住当下的时候，
一般地都可以从根本无明开始观照起。
2
那么在这个实际的情况之下，
这个人已经有了肉团身了，
他已经进入了三细无明、六粗无明，
从无明来讲已经很圆满，是不是？
所以我们要从两个角度来观照。
在事实上来讲，
它已经进入了九种无明，很圆满，
但是从这个比喻上面来看，
要追溯到根本无明。
所以如果从枝末无明来讲啊，
这个【忽如忘生，性无违顺】。
一般在我们修证过程中，
把它说为是已经
达到了舍受这种境界。
3
舍受的人他没有苦没有乐的感觉，
在后面佛讲了二禅三禅四禅天的人，
修行境界的时候涉及到这个内容。
在这个时候来讲呢，
特别是到了禅定之乐的时候，
往往会给修行人造成一种误解--
是不是已经证到阿罗汉的境界了？
是不是已经证到大菩萨的境界了？
这个时候呢最容易走火入魔。
所以在离开这个一心三藏、
明心见性这个前提之下，
修种种禅定呢非常危险。
4
有些人把四禅的境界，
就当成四果罗汉的境界，
乃至于把它当成是
明心见性的境界。
这个我们要注意。
特别是在破除了色阴，
一般破除了色阴的人，
在证道位的功夫，
看自己的身体啊，
看内外都是透亮的，
而且神识可以自由地
出入自己的人体，
神识穿越山河大地
都可以，其实来讲，
如果明心见性的人这种境界，
他就是一种证量。
5
没有明心见性的人，
这是一种鬼神的功夫。
所以为什么《楞严经》
强调一定要从悟门而入。
明心见性的人
你得到了种种的神通，
他是菩萨。否则来讲，
你比如证到了空性的人，
他只能叫虚空神；
证到了水性，证到了火性，
他只能说是水神，火神。
6
明心见性的人，
证到了空性就是虚空藏菩萨；
证到了水性就是月光童子菩萨；
证到了风性就是琉璃光法王子菩萨；
一念之差，天地之别。
为什么讲开悟的楞严，
成佛的法华呀？
为什么一定要强调：
明心见性以后才可以起修。
所以佛讲，不懂得两种生死根本，
【终日行，枉入诸趣】。
7
【其人无故，以二手掌，于空相摩】。
这就是比喻我们造种种的业，
这里造业呢，
既有凡夫造凡夫业，⭕️
也有菩萨造菩萨业，⭕️
造什么业就得什么报。⭕️
造种种业来讲，⭕️
它也是我们本来的性具功德。⭕️
问题你在哪个方面执着，⭕️
你就在哪个方面轮转，⭕️
都是我们本有的功德。⭕️
8
在我们仓库里，
随时可以拿出来，
这并不是心外求法，
都是我们自己的法，
你造什么样的因，⭕️
就得什么样的果报。⭕️
这是受阴最敏感的问题。⭕️
所以【妄生涩滑冷热】，
【涩滑冷热】
就是各种各样的感受，
各种各样的苦报或者福报，
这个【涩】一般地是指
在三恶道中众生那种苦受。
9
【滑】一般是比喻在人道、
天道的那种快乐的感受。
【冷】一般地是指小乘人修行人，
那种枯燥无味的感受也叫枯受。
【热】受呢，冷与热相对而言，
这个【热】也是指菩萨道的人。
特别修大乘菩萨道的人，
他虽然修的很苦，
但是他也感到很高兴，是不是？
各种各样的受，
全靠我们怎样用心。
10
比如一个已经看破了红尘，
已经明白了
吃苦就是消业，就是解脱；
明白了过去现在未来都是我们自己，
解除了对死亡的恐惧。
我们就问问自己：
比如说我们面对灾难的时候，
我的心态怎么样？
比如说马上就要
放原子弹了你怕不怕？
比如说马上地震就要来临，
你害怕不害怕？
比如说把你投到监牢里，
你自在不自在？
11
这个时候就检验我们的受阴，
你破得怎么样。
人家瞪你一下眼睛，
甩你一个耳巴子，
你会以什么样的心态来对待？
你是什么感受。
我们可以瞒得住别人，
但是一定瞒不住自己是不是？
如果在这方面欠缺，
你就要用功，你继续观照。
对如来藏的道理
观照得怎么样，
全靠我们怎么样用心。
12
一定要作个老老实实的修行人，
自己时刻把握好自己，
我们自己要检验自己。
所以这个受阴
是个最基础的问题，懂不懂啊？
解除了受阴，
真正解除了受阴的人，
我告诉你啊：
他当下就解除想阴，
圆顿大法是圆融的。
13
它色阴、受阴、想阴、识阴，
可以成就你于一念，
成就你于一时。
这就是圆顿大法，
无量劫的解脱功德，
可以成就于一生、
一时、一念，
就这么厉害，
只看你的心解脱了没有。
我们一切的种种妄想，
首先从第一念直觉开始，
所以讲到这一段的时候呢，
师父特别的要强调一下。
#情感#
[米奇比心][米奇比心]
有哪些第一次读到便直击内心的句子？[伤心]
1、我抓不住这世间的美好，只能装作万事顺遂的模样。
2、人的一生是万里河山，来往无数过客。有人给山河添色，有人使日月无光，有人改他江流，有人塑他梁骨。大限到时，不过是立在山巅，江河回望。
3、你所谓的迷茫，不过是清醒地看着自己沉沦。
4、年岁有加并非垂老，理想丢弃方坠暮年。岁月悠悠衰微只及肌肤，热忱抛却颓废必至灵魂。
5、希望我的方向是通往自己想去的地方，而不是所谓对的地方；希望我的力量来自内心，而不是别人的赞扬。
6、碰到一点压力就把自己变成不堪重负的样子，碰到一点不确定性就把前途描摹成黯淡无光的样子，碰到一点不开心就把它搞得似乎是自己这辈子最黑暗的时候，大概都只是为了自己不去走而干脆放弃明天找的最拙劣的借口。
7、我还是得不动声色地走下去，说这天气真好，风又轻柔，还能在斜阳里疲倦的微笑，说人生极平凡也没有什么波折和忧愁。
8、我亦好歌亦好酒，唱与佳人饮与友。
9、既然没温柔，就该留住这点英勇。
10、所谓的花季，就是所有生命没有高低之分，偶然间因缘际会发生了互动关系，可它们又各自离去，它们是知己，它们也是陌路。
11、若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭。
12、“我们仍需生命的慷慨与繁华相爱，即使岁月以刻薄和荒芜相欺。”
13、我们必须接受失望，因为它是有限的，但千万不可失去希望，因为它是无穷的。——马丁·路德·金
14、所谓现在活着，是鸟儿展翅，是海涛汹涌，是蜗牛爬行，是人在相爱，是你的手温，是生命。——谷川俊太郎《二十亿光年的孤独》
15、每个人一生中都至少应该获得一次全场起立鼓掌的机会，因为我们都胜过这个世界。
16、哀痛和忧伤不是为了倾诉和哭泣，而是为了对抗遗忘。
17、一定要爱着点儿什么，恰似草木对光阴的钟情。
18、任何时候，都有太多东西要学，太多东西要抛弃，太多东西要参与和对抗。
19、杂乱无章的天空下有大片麦田，我没有必要表达悲伤与孤独。——梵高
20、祝这世界继续热闹，祝我仍是我。
21、我步步回头，却也只能往前走。
22、“当你不能够再拥有，你唯一能做的，就是令自己不要忘记。”——《东邪西毒》
23、I like the night，without the dark，we’d never see the stars.
24、向前走吧，沿着你的道路，鲜花将不断开放。——泰戈尔
25、“放弃很可惜，但是有些事坚持下去本就没有意义。”
26、后来，我不再热情似火，也懒得幽默。
27、“迷失的人就迷失了，相遇的人就会再相遇。”——村上春树
28、一腔热血，不知归途。
29、如果有些失去是注定发生的，那就好好走完，这条注定会失去的路。
30、更效清都山水郎，一笑此生开心颜。
31、一样的东西破碎了就是破碎了。我宁愿记住它最好时的模样，而不想把它修补好，然后终生看着那些碎了的地方。——《飘》
32、“你看那天上的云聚了又散，散了又聚，人生离合，亦复如斯，你又何必悲伤。”——金庸
33、可能时光漫长，但旅程的终点还是如约而至，那些与你错开的人群，就像一颗颗流星划过，璀璨了整个回忆。
34、“倘若真的无从避免，倒不如先享受那顽固的欢喜。”
35、永远不要靠得太近 这就是高贵
36、什么事都可以努力，除了喜欢。
37、要单枪匹马的杀出一片光明38、你将用你的余生写一部长诗，只是诗中再不可提及那人一字。——《Lost》
39、“可能时光漫长，但旅程的终点还是如约而至，那些与你错开的人群，就像一颗颗流星划过，璀璨了整个回忆。”
40、顾城先生曾说：你不愿意种花。你说，我不愿看见它，一点点凋落。是的，为了避免结束，你避免了一切开始。
41、“深夜是打开冰箱透出的光亮，是起一罐啤酒清脆的声响，是音响里深沉的嗓音。孤独没有形状，却是无数个你白日的模样。”
42、“我喜爱一切不彻底的事物。细雨中的日光，春天的冷；琥珀里的时间，微暗的火。”
43、我喜欢的少年打天上来，他无意掀翻烛火，点燃我双眸盛满的暮色。
44、你要不顾一切让自己变得漂亮，即使是在那些糟糕的日子里。
45、不是所有人都能功成名就，我们中有些人，注定要在日常生活的点滴中寻找生命的意义。
46、这很寻常，我们相遇，然后分开；兴趣在变化，生活也马不停蹄，于是人群总是匆匆而来再四散而去，就像四季的更迭那般顺理成章。
47、我们这一生，注定看落日多于朝阳，呆在原地多于闯世界。在浑浑噩噩之间，循着一丝光明前行。
48、当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要再错过群星了。
49、我在黄昏写下一封书信，载着落日的余辉和银河的浪漫，寄给你，寄给温柔本身。
50、宇宙山河浪漫，生活点滴温暖，都值得你前进。
51、我喜欢田野，而我愚笨。只能植荒十年，换得一时春生。
52、一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。
53、雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢。
54、“我富有天下名山大川，想起来也没什么稀奇的，不过就是一堆烂石头，野河水，浑身上下，大概也就只有这几分真心能上秤卖上二两，你要？拿去。”——Priest《镇魂》
55、“许多夜晚重叠，悄然形成黑暗，玫瑰吸收光芒，大地按捺清香，为了寻找你，我搬进鸟的眼睛，经常盯着路过的风。”
#理想生活季# https://t.cn/RBSR99B
[米奇比心][米奇比心]
有哪些第一次读到便直击内心的句子？[伤心]
1、我抓不住这世间的美好，只能装作万事顺遂的模样。
2、人的一生是万里河山，来往无数过客。有人给山河添色，有人使日月无光，有人改他江流，有人塑他梁骨。大限到时，不过是立在山巅，江河回望。
3、你所谓的迷茫，不过是清醒地看着自己沉沦。
4、年岁有加并非垂老，理想丢弃方坠暮年。岁月悠悠衰微只及肌肤，热忱抛却颓废必至灵魂。
5、希望我的方向是通往自己想去的地方，而不是所谓对的地方；希望我的力量来自内心，而不是别人的赞扬。
6、碰到一点压力就把自己变成不堪重负的样子，碰到一点不确定性就把前途描摹成黯淡无光的样子，碰到一点不开心就把它搞得似乎是自己这辈子最黑暗的时候，大概都只是为了自己不去走而干脆放弃明天找的最拙劣的借口。
7、我还是得不动声色地走下去，说这天气真好，风又轻柔，还能在斜阳里疲倦的微笑，说人生极平凡也没有什么波折和忧愁。
8、我亦好歌亦好酒，唱与佳人饮与友。
9、既然没温柔，就该留住这点英勇。
10、所谓的花季，就是所有生命没有高低之分，偶然间因缘际会发生了互动关系，可它们又各自离去，它们是知己，它们也是陌路。
11、若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭。
12、“我们仍需生命的慷慨与繁华相爱，即使岁月以刻薄和荒芜相欺。”
13、我们必须接受失望，因为它是有限的，但千万不可失去希望，因为它是无穷的。——马丁·路德·金
14、所谓现在活着，是鸟儿展翅，是海涛汹涌，是蜗牛爬行，是人在相爱，是你的手温，是生命。——谷川俊太郎《二十亿光年的孤独》
15、每个人一生中都至少应该获得一次全场起立鼓掌的机会，因为我们都胜过这个世界。
16、哀痛和忧伤不是为了倾诉和哭泣，而是为了对抗遗忘。
17、一定要爱着点儿什么，恰似草木对光阴的钟情。
18、任何时候，都有太多东西要学，太多东西要抛弃，太多东西要参与和对抗。
19、杂乱无章的天空下有大片麦田，我没有必要表达悲伤与孤独。——梵高
20、祝这世界继续热闹，祝我仍是我。
21、我步步回头，却也只能往前走。
22、“当你不能够再拥有，你唯一能做的，就是令自己不要忘记。”——《东邪西毒》
23、I like the night，without the dark，we’d never see the stars.
24、向前走吧，沿着你的道路，鲜花将不断开放。——泰戈尔
25、“放弃很可惜，但是有些事坚持下去本就没有意义。”
26、后来，我不再热情似火，也懒得幽默。
27、“迷失的人就迷失了，相遇的人就会再相遇。”——村上春树
28、一腔热血，不知归途。
29、如果有些失去是注定发生的，那就好好走完，这条注定会失去的路。
30、更效清都山水郎，一笑此生开心颜。
31、一样的东西破碎了就是破碎了。我宁愿记住它最好时的模样，而不想把它修补好，然后终生看着那些碎了的地方。——《飘》
32、“你看那天上的云聚了又散，散了又聚，人生离合，亦复如斯，你又何必悲伤。”——金庸
33、可能时光漫长，但旅程的终点还是如约而至，那些与你错开的人群，就像一颗颗流星划过，璀璨了整个回忆。
34、“倘若真的无从避免，倒不如先享受那顽固的欢喜。”
35、永远不要靠得太近 这就是高贵
36、什么事都可以努力，除了喜欢。
37、要单枪匹马的杀出一片光明38、你将用你的余生写一部长诗，只是诗中再不可提及那人一字。——《Lost》
39、“可能时光漫长，但旅程的终点还是如约而至，那些与你错开的人群，就像一颗颗流星划过，璀璨了整个回忆。”
40、顾城先生曾说：你不愿意种花。你说，我不愿看见它，一点点凋落。是的，为了避免结束，你避免了一切开始。
41、“深夜是打开冰箱透出的光亮，是起一罐啤酒清脆的声响，是音响里深沉的嗓音。孤独没有形状，却是无数个你白日的模样。”
42、“我喜爱一切不彻底的事物。细雨中的日光，春天的冷；琥珀里的时间，微暗的火。”
43、我喜欢的少年打天上来，他无意掀翻烛火，点燃我双眸盛满的暮色。
44、你要不顾一切让自己变得漂亮，即使是在那些糟糕的日子里。
45、不是所有人都能功成名就，我们中有些人，注定要在日常生活的点滴中寻找生命的意义。
46、这很寻常，我们相遇，然后分开；兴趣在变化，生活也马不停蹄，于是人群总是匆匆而来再四散而去，就像四季的更迭那般顺理成章。
47、我们这一生，注定看落日多于朝阳，呆在原地多于闯世界。在浑浑噩噩之间，循着一丝光明前行。
48、当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要再错过群星了。
49、我在黄昏写下一封书信，载着落日的余辉和银河的浪漫，寄给你，寄给温柔本身。
50、宇宙山河浪漫，生活点滴温暖，都值得你前进。
51、我喜欢田野，而我愚笨。只能植荒十年，换得一时春生。
52、一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。
53、雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢。
54、“我富有天下名山大川，想起来也没什么稀奇的，不过就是一堆烂石头，野河水，浑身上下，大概也就只有这几分真心能上秤卖上二两，你要？拿去。”——Priest《镇魂》
55、“许多夜晚重叠，悄然形成黑暗，玫瑰吸收光芒，大地按捺清香，为了寻找你，我搬进鸟的眼睛，经常盯着路过的风。”
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拙存——收藏与分享
半日美术馆成立至今已经一年，推出几个展览，得到很多意想不到的鼓舞，这是恩赐和收成。美术馆的定位和形象没有预设，是一步步的生成，一个展览就是一次抽芽。
相较前两个独立策划的展览，这次更随性些。
跨年之际和几个朋友拿出些藏品，与相识、或不相识的观众碰碰面。馆藏是美术馆的立身之本，收藏从古代和近现代传统书画开始，重视藏品的文脉和版块。今日的收藏视野越来越开阔，开始涉足现当代艺术的收藏，关注在观念、视觉、材质、语言拓展上有独立思考性的作品。传统与当代，共同构建美术馆藏和展的两条线索。我们希望当代艺术在汕头成为可能，当然，任何一种文化的沉淀和积累都需要时间。
说到收藏，最难的是赏鉴与心志，先要时间磨，而后才是收与藏。藏品来之不易，每一件都有它的反复论证和机缘故事。古人做收藏，希望能够世代传承，先秦的青铜器铭文末处很多契刻诸如“子子孙孙永保用”的字样，算是个美好的愿景。古画上常有不同年代的收藏章，都是前人留下的雪泥鸿爪，卷舒间看到他们，也能感觉自己只是过客，而非主人。长远看，藏家都是为后来人代为保管，作看门人论。
明乎此，自然不必像古人那样世藏珍秘，分享也是美术馆的责任。只是对收藏的理解定位还需要特定的个人眼光，免不了有自己的盲点和偏爱。阿兰·德波顿说：“艺术品是一种媒介，让我们得以认识自己，也能够让别人认识我们是什么样的人。”展示藏品总会滋生些许惶恐。敝帚千金，算是抛砖引玉。
是为序。 https://t.cn/A6q1Ztcm
半日美术馆成立至今已经一年，推出几个展览，得到很多意想不到的鼓舞，这是恩赐和收成。美术馆的定位和形象没有预设，是一步步的生成，一个展览就是一次抽芽。
相较前两个独立策划的展览，这次更随性些。
跨年之际和几个朋友拿出些藏品，与相识、或不相识的观众碰碰面。馆藏是美术馆的立身之本，收藏从古代和近现代传统书画开始，重视藏品的文脉和版块。今日的收藏视野越来越开阔，开始涉足现当代艺术的收藏，关注在观念、视觉、材质、语言拓展上有独立思考性的作品。传统与当代，共同构建美术馆藏和展的两条线索。我们希望当代艺术在汕头成为可能，当然，任何一种文化的沉淀和积累都需要时间。
说到收藏，最难的是赏鉴与心志，先要时间磨，而后才是收与藏。藏品来之不易，每一件都有它的反复论证和机缘故事。古人做收藏，希望能够世代传承，先秦的青铜器铭文末处很多契刻诸如“子子孙孙永保用”的字样，算是个美好的愿景。古画上常有不同年代的收藏章，都是前人留下的雪泥鸿爪，卷舒间看到他们，也能感觉自己只是过客，而非主人。长远看，藏家都是为后来人代为保管，作看门人论。
明乎此，自然不必像古人那样世藏珍秘，分享也是美术馆的责任。只是对收藏的理解定位还需要特定的个人眼光，免不了有自己的盲点和偏爱。阿兰·德波顿说：“艺术品是一种媒介，让我们得以认识自己，也能够让别人认识我们是什么样的人。”展示藏品总会滋生些许惶恐。敝帚千金，算是抛砖引玉。
是为序。 https://t.cn/A6q1Ztcm
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