杂阿含经第313-318经

313经
如是我闻：

一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“有经法。诸比丘，崇向，而于经法异信、异欲、异闻、异行思惟、异见审谛忍，正知而说：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”

诸比丘白佛言：“世尊是法根、法眼、法依。善哉，世尊，唯愿广说，诸比丘闻已，当受奉行。”

佛告诸比丘：“谛听，善思，当为汝说。比丘，眼见色已，觉知色而不觉色贪：我先眼识于色有贪，而今眼识于色无贪如实知。若比丘眼见于色已，觉知色而不起色贪，觉我先眼识有贪，而言今眼识于色无贪如实知者，诸比丘，于意云何，彼于此为有信、有欲、有闻、有行思惟、有审谛忍否？”

答言：“如是，世尊。”

“归于此法，如实正知所知所见否？”

答言：“如是，世尊。”耳、鼻、舌、身、意法亦如是说。

“诸比丘，是名有经法，比丘于此经法崇向，异信、异欲、异闻、异行思惟、异见审谛忍，正知而说：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

314经

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“当断欲。断眼欲已，眼则已断、已知，断其根本，如截多罗树头，于未来世永不复生。”耳、鼻、舌、身、意亦如是说。

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

315经

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“若眼生、住、转出，则苦生、病住、老死出；耳、鼻、舌、身、意亦如是说。若眼灭、息、没，苦生则灭，病则息，死则没；耳、鼻、舌、身、意亦如是说。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

316经

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“眼无常。若眼是常者，则不应受逼迫苦，亦应说于眼欲令如是、不令如是；以眼无常故，是故眼受逼迫苦生，是故不得于眼欲令如是、不令如是。”耳、鼻、舌、身、意亦如是说。

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

317经

如是我闻：
一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“眼苦。若眼是乐者，不应受逼迫苦，应得于眼欲令如是、不令如是；以眼是苦故，受逼迫苦，不得于眼欲令如是、不令如是。”耳、鼻、舌、身、意亦如是说。

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

318经

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“眼非我。若眼是我者，不应受逼迫苦，应得于眼欲令如是、不令如是；以眼非我故，受逼迫苦，不得于眼欲令如是、不令如是。”耳、鼻、舌、身、意亦如是说。

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如内六入处三经、外六入处三经，亦如是说。

杂阿含经·第310经

如是我闻：

一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。

尔时，尊者鹿纽来诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：“善哉，世尊，为我说法，我闻法已，当独一静处，专精思惟，不放逸住……乃至自知不受后有。”

佛告鹿纽：“善哉，善哉，鹿纽，能问如来如是之义！谛听，善思，当为汝说。”佛告鹿纽：“若眼见可爱、乐、可意、可念，长养于欲之色，见已，彼说赞叹、系著、欣悦，赞叹、系著已，则欢喜集，欢喜集已则苦集；耳、鼻、舌、身、意亦如是说。鹿纽，若有比丘，眼见可爱、乐、可念、可意，长养于欲之色，见已不欣悦、不赞叹、不系著，不欣悦、不赞叹、不系著故，不欢喜集，不欢喜集故则苦灭；耳、鼻、舌、身、意法亦如是说。”

尔时，尊者鹿纽闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。尔时，尊者鹿纽闻佛说法教诫已，独一静处，专精思惟，不放逸住……乃至得阿罗汉，心善解脱。

杂阿含经·第307经

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。

时，有异比丘独一静处，专精思惟，作是念：“云何知、云何见，名为见法？”思惟已，从禅起，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：“世尊，我独一静处，专精思惟，作是念：‘比丘云何知、云何见，名为见法？’今问世尊，唯愿解说。”

佛告比丘：“谛听，善思，当为汝说。有二法，眼、色，缘生眼识……如上广说。”尊者，如所说偈：

　“眼色二种缘　　生于心心法
　 识触及俱生　　受想等有因
　 非我非我所　　亦非福伽罗
　 亦非摩㝹阇　　亦非摩那婆
　 是则为生灭　　苦阴变易法
　 于斯等作想　　施设于众生
　 那罗摩㝹阇　　及与摩那婆
　 亦余众多想　　皆因苦阴生
　 诸业爱无明　　因积他世阴
　 余沙门异道　　异说二法者
　 彼但有言说　　闻已增痴惑
　 贪爱息无余　　无明没永灭
　 爱尽众苦息　　无上佛眼说。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

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