#高分电影##帝国的毁灭[电影]#
我想，只要人类的历史还在以“千年”计算，“二战”都还是其重要的一部分，而“希”这个始作俑者和最终boss，更是一个无法跳过的角色。
在很多版本的叙述中，在各种各样的描绘里，像这部电影般不煽情的、也不渲染的，如此沉重的、冷静的、真实的、压抑的，大概只有德国人自己能做到。
当然，对于“希”的评价，所有的观点也基本一致。无论在哪个国家或民族，大多数主流思想都贴上了“魔鬼”的标签，但对于半个多世纪前的人和事来说，这种评价应该算是公正的。
只是不管圣人怎么做，请允许他们不那么圣洁。不管魔鬼长得有多像魔鬼，也请允许他们偶尔露出人类的真面目。
听说犹太人曾在这部电影中表现“希”的人性时非常愤怒，提出了强烈抗议。当然，我认为对于一个曾经想要毁灭自己整个种族的恶魔来说，任何形式的怨恨和愤怒都是正常和恰当的。
但我不明白的是，无论是怎样的恨，这种对现实的无理指责和抗议，与二战前德国人民对希各项政策的盲目支持和拥护又有什么区别？
关于德国人对待历史的态度和反思也看过不少，所以对这部电影的出色真的不感到意外，但还是有一些东西深深触动了我。
戈培尔说：“我们从来没有强迫人民，是他们选择了我们，现在，该是他们为自己的选择献身的时候了。”这句话让我想到自己长久以来的一个疑惑：如果说上帝的目的是想拯救人类，那么撒旦又究竟是在为谁代言？
对普通大众来说，我们总是赞之以善良，疼之以软弱，惜之以无知，嗤之以愚昧，却很少有人冠之以罪恶。因为在对人类的描述中，邪恶的永远是魔鬼，无辜的永远是人，而人不过是被诱惑了、被蒙蔽了、被欺骗了、被利用了。
因此，如果有人说人民是邪恶的，那么他一定是最邪恶的魔鬼，而且魔鬼很容易被发现，和魔鬼战斗必然是对的，杀死魔鬼也很安全。所以，有了魔鬼的存在，我们才能心安理得的罪恶和肆无忌惮的善良！
不幸的是，在人类不太长的历史中，我们不止一次地看到，群体的残酷和恶行更像是一种常态。对异己的嫉妒和恐惧，对魔鬼的口是心非，崇拜和排斥，足以让大多数人在不知不觉中做出自己的选择。
如果他人的历史不够有说服力，那就回头看看我们自己。几代人以来，我们自己也一直在为之前的选择付出代价，接受惩罚。
虽然我不知道我们为这个选择付出的代价和惩罚是否足够，但我认为不难想象，如果我们把头一直埋在沙子里，未来会有什么在等着我们。
“日光之下，并无新事。”
#微博新知博主##暖冬电影季#
我想，只要人类的历史还在以“千年”计算，“二战”都还是其重要的一部分，而“希”这个始作俑者和最终boss，更是一个无法跳过的角色。
在很多版本的叙述中，在各种各样的描绘里，像这部电影般不煽情的、也不渲染的，如此沉重的、冷静的、真实的、压抑的，大概只有德国人自己能做到。
当然，对于“希”的评价，所有的观点也基本一致。无论在哪个国家或民族，大多数主流思想都贴上了“魔鬼”的标签，但对于半个多世纪前的人和事来说，这种评价应该算是公正的。
只是不管圣人怎么做，请允许他们不那么圣洁。不管魔鬼长得有多像魔鬼，也请允许他们偶尔露出人类的真面目。
听说犹太人曾在这部电影中表现“希”的人性时非常愤怒，提出了强烈抗议。当然，我认为对于一个曾经想要毁灭自己整个种族的恶魔来说，任何形式的怨恨和愤怒都是正常和恰当的。
但我不明白的是，无论是怎样的恨，这种对现实的无理指责和抗议，与二战前德国人民对希各项政策的盲目支持和拥护又有什么区别？
关于德国人对待历史的态度和反思也看过不少，所以对这部电影的出色真的不感到意外，但还是有一些东西深深触动了我。
戈培尔说：“我们从来没有强迫人民，是他们选择了我们，现在，该是他们为自己的选择献身的时候了。”这句话让我想到自己长久以来的一个疑惑：如果说上帝的目的是想拯救人类，那么撒旦又究竟是在为谁代言？
对普通大众来说，我们总是赞之以善良，疼之以软弱，惜之以无知，嗤之以愚昧，却很少有人冠之以罪恶。因为在对人类的描述中，邪恶的永远是魔鬼，无辜的永远是人，而人不过是被诱惑了、被蒙蔽了、被欺骗了、被利用了。
因此，如果有人说人民是邪恶的，那么他一定是最邪恶的魔鬼，而且魔鬼很容易被发现，和魔鬼战斗必然是对的，杀死魔鬼也很安全。所以，有了魔鬼的存在，我们才能心安理得的罪恶和肆无忌惮的善良！
不幸的是，在人类不太长的历史中，我们不止一次地看到，群体的残酷和恶行更像是一种常态。对异己的嫉妒和恐惧，对魔鬼的口是心非，崇拜和排斥，足以让大多数人在不知不觉中做出自己的选择。
如果他人的历史不够有说服力，那就回头看看我们自己。几代人以来，我们自己也一直在为之前的选择付出代价，接受惩罚。
虽然我不知道我们为这个选择付出的代价和惩罚是否足够，但我认为不难想象，如果我们把头一直埋在沙子里，未来会有什么在等着我们。
“日光之下，并无新事。”
#微博新知博主##暖冬电影季#
【《乌合之众》基本观点】
原创2021-08-13 23:29·律师王淑云
1.人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。
2.我们始终有一种错觉，以为我们的感情源自于我们自己的内心。
3.群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。
4.个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。
5.我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。
6.所谓的信仰，它能让一个人变得完全受自己的梦想奴役。
7.在与理性永恒的冲突中，感情从未失过手。
8.有时不真实的东西比真实的东西包含更多的真理。
9.群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻…凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。
10.数量，即是正义。
11.掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。
12.没有传统，就没有文明；没有对传统的缓慢淘汰，就没有进步。
13.孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。出乎预料的障碍会被狂暴地摧毁。人类的机体的确能够产生大量狂热的激情，因此可以说，愿望受阻的群体所形成的正常状态，也就是这种激愤状态。
14.一个国家为其年轻人所提供的教育，可以让我们看到这个国家未来的样子。
15.能够感觉到的现象可以比作波浪，是海洋深处我们一无所知的那些乱象在洋面上的表象。
16.昨天受群众拥戴的英雄一旦失败，今天就会受到侮辱。当然名望越高，反应就会越强烈。在这种情况下，群众就会把末路英雄视为自己的同类，为自己曾向一个已不复存在的权威低头哈腰而进行报复。
17.群体在智力上总是低于孤立的个人，但是从感情及其激发的行动这个角度看，群体可以比个人表现得更好或更差，这全看环境如何。一切取决于群体所接受的暗示具有什么性质。
18.群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。夸大其辞、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。
19.令人难忘的历史事件，只是人类思想无形的变化造成的有形的后果而已。
20.孤立的个体具有控制自身反应行为的能力，而群体则不具备。
21.专横和偏执是一切类型的群体的共性。
22.影响民众想象力的，并不是事实本身，而是它们发生和引起注意的方式。
23.群体总是对强权俯首帖耳，却很少为仁慈善行感动！在他们看来，仁慈善良只不过是软弱可欺的代名词。
24.大众没有辨别能力，因而无法判断事情的真伪，许多经不起推敲的观点，都能轻而易举的得到普遍赞同!
25.群体盲从意识会淹没个体的理性，个体一旦将自己归入该群体，其原本独立的理性就会被群体的无知疯狂所淹没。
26.从长远看，不断重复的说法会进入我们无意识的自我的深层区域，而我们的行为动机正是在这里形成的。到了一定的时候，我们会忘记谁是那个不断被重复的主张的作者，我们最终会对它深信不移。
27.群体中的个人是沙中之沙，风可以随意搅动他们。
28.群体表现出来的感情不管是好是坏，其突出的特点就是极为简单而夸张。
29.但凡能够成就大业的领袖人物，他重要的品质不是博学多识，而是必须具备强大而持久的意志力，这是一种极为罕见，极为强大的品质，它足以征服一切。
30.文明向来只由少数知识贵族阶级而非群体来创造。
31.身为一位领袖，如果想要让自己创立的宗教或政治信条站住脚，就必须成功地激起群众想入非非的感情。
32.结群后，由于人多势众，个人会产生一种幻觉，感到自己力大无穷，不可战胜，好像没有什么事情是办不到的。
33.当一个人融入社会之中时，他便失去了自我。
34.在迫不得已的情况下，我们也许还是会愿意接受传统教育当中所有的弊端，因为尽管它只会培养一些被社会所抛弃的人、心怀不满的人，但起码，对冗繁知识的肤浅掌握，对成堆教科书的完美背诵，或许可以提高智力水平。但事实上它真的能提高智力吗？不可能！在生活中，判断力、经验、进取心和个性，这些才是取得成功的条件，这些都不是书本所能够给予的。书本是可供查询的有用字典，但倘若把这些冗长的词条都装在脑子里，那可是一点用都没有。
原创2021-08-13 23:29·律师王淑云
1.人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。
2.我们始终有一种错觉，以为我们的感情源自于我们自己的内心。
3.群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。
4.个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。
5.我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。
6.所谓的信仰，它能让一个人变得完全受自己的梦想奴役。
7.在与理性永恒的冲突中，感情从未失过手。
8.有时不真实的东西比真实的东西包含更多的真理。
9.群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻…凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。
10.数量，即是正义。
11.掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。
12.没有传统，就没有文明；没有对传统的缓慢淘汰，就没有进步。
13.孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。出乎预料的障碍会被狂暴地摧毁。人类的机体的确能够产生大量狂热的激情，因此可以说，愿望受阻的群体所形成的正常状态，也就是这种激愤状态。
14.一个国家为其年轻人所提供的教育，可以让我们看到这个国家未来的样子。
15.能够感觉到的现象可以比作波浪，是海洋深处我们一无所知的那些乱象在洋面上的表象。
16.昨天受群众拥戴的英雄一旦失败，今天就会受到侮辱。当然名望越高，反应就会越强烈。在这种情况下，群众就会把末路英雄视为自己的同类，为自己曾向一个已不复存在的权威低头哈腰而进行报复。
17.群体在智力上总是低于孤立的个人，但是从感情及其激发的行动这个角度看，群体可以比个人表现得更好或更差，这全看环境如何。一切取决于群体所接受的暗示具有什么性质。
18.群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。夸大其辞、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。
19.令人难忘的历史事件，只是人类思想无形的变化造成的有形的后果而已。
20.孤立的个体具有控制自身反应行为的能力，而群体则不具备。
21.专横和偏执是一切类型的群体的共性。
22.影响民众想象力的，并不是事实本身，而是它们发生和引起注意的方式。
23.群体总是对强权俯首帖耳，却很少为仁慈善行感动！在他们看来，仁慈善良只不过是软弱可欺的代名词。
24.大众没有辨别能力，因而无法判断事情的真伪，许多经不起推敲的观点，都能轻而易举的得到普遍赞同!
25.群体盲从意识会淹没个体的理性，个体一旦将自己归入该群体，其原本独立的理性就会被群体的无知疯狂所淹没。
26.从长远看，不断重复的说法会进入我们无意识的自我的深层区域，而我们的行为动机正是在这里形成的。到了一定的时候，我们会忘记谁是那个不断被重复的主张的作者，我们最终会对它深信不移。
27.群体中的个人是沙中之沙，风可以随意搅动他们。
28.群体表现出来的感情不管是好是坏，其突出的特点就是极为简单而夸张。
29.但凡能够成就大业的领袖人物，他重要的品质不是博学多识，而是必须具备强大而持久的意志力，这是一种极为罕见，极为强大的品质，它足以征服一切。
30.文明向来只由少数知识贵族阶级而非群体来创造。
31.身为一位领袖，如果想要让自己创立的宗教或政治信条站住脚，就必须成功地激起群众想入非非的感情。
32.结群后，由于人多势众，个人会产生一种幻觉，感到自己力大无穷，不可战胜，好像没有什么事情是办不到的。
33.当一个人融入社会之中时，他便失去了自我。
34.在迫不得已的情况下，我们也许还是会愿意接受传统教育当中所有的弊端，因为尽管它只会培养一些被社会所抛弃的人、心怀不满的人，但起码，对冗繁知识的肤浅掌握，对成堆教科书的完美背诵，或许可以提高智力水平。但事实上它真的能提高智力吗？不可能！在生活中，判断力、经验、进取心和个性，这些才是取得成功的条件，这些都不是书本所能够给予的。书本是可供查询的有用字典，但倘若把这些冗长的词条都装在脑子里，那可是一点用都没有。
#阅读# 37.《时间租赁馆》
知道六回很久了，他微博说的话很简单直接，字面上不定带有个人情绪。
但是越是简单的话语越能让人感到特别凄凉或者高兴。就是简单的凄凉和高兴。
让人觉得他是个认真过日子的人，不太以物喜以己悲。我也想成为这么认真过日子的人，可我总是走神，使得我的生活乱七八情，误解一大片儿。
我觉得我最近也挺压抑的，每天也没啥高兴的事，没啥好吃的东西。觉得没劲透了，只是累。要说积极生活，我也挺积极了啥事都尽力而为，就是对于所有所做的事，我自己并没有啥太大的高兴与不高兴。
我确实也不知道该和她说点什么
李女士租我的理由其实很简单，就是好奇，想体验一下相的感觉，感受下与一个陌生人吃饭的感觉。
如果是“感受下与一个陌生人吃饭的感觉”，我觉得让你失望，那这也是正常的，让她体验了下略感遗憾的感觉。这是一种真实的体验。
毕竟我提供的服务，它是很难用标准来衡量的。就意味着“没有达到期望”也是正常的。
另外，我确实也不知道该和她说点什么。所以最尴尬的情况就是，她问我答。感觉是，她在采访我一样。
这非常像我以往遇到过的与一个陌生人吃饭的情景。
我觉得，其实我们并不像想象的那么心宽，对很多事情都有愤怒和厌烦，悲伤和痛苦，这些始终都存在，只是我们都不再直接地表达和表现，不仅对别人隐瞒，也对自己隐瞒。
小时候我们可以那么一针见血地刺伤别人，或是彻底地伤心难过。可是现在呢，在所有言语和情绪之前，总会有一把尺子在权衡，以至于不仅说出的话是谎言，做出的事是欺骗，就连自己都被自己蒙蔽了。
可是你又无法不这么做。我也是。
所以，这个差评，给长大了的六回，也给我自己。
她有时在有情绪的情况下，也会向她自己的父母倾诉。她的爱人，希望他们的生活尽量两个人自己解决。
因此，整个事情变得模糊和复杂起来，双方的父母，她，他，两个家庭，以及他们俩这个刚刚组建的家庭，变得庞大起来。显然，她还没掌握良好的处理方式，依然还很自我，依然是一个可爱单纯的小姑娘。
当然，她没有错，没有人有错。
谁都是善意的，谁都没有错。
不过，这并不意味着没有问题，问题接踵而至，并像滚雪球一样，让她感到疲倦，让他变得越来越冷淡，坏情绪在传染着，且在叠加。
没人能受得了，这样的气氛。
不知道为什么，我有种罪恶感，莫名的。
或许是因为，在之前的电话中。
那个人问了我，你这个工作合法吗？
我说，当然合法，我不干违法的事情。
但莫名之中，我感觉我像似干了一件不愉快的事情。我让一个陌生人感到不知所措了。
为此，我陷入了紧张之中，紧张一直延续了挺久。
可以称之为出租副作用。
雇主后来和我说，她忘了一件事，她本想让我转达的一句话：“我想和他高高兴兴地走在太阳底下。”但忘记了。
知道六回很久了，他微博说的话很简单直接，字面上不定带有个人情绪。
但是越是简单的话语越能让人感到特别凄凉或者高兴。就是简单的凄凉和高兴。
让人觉得他是个认真过日子的人，不太以物喜以己悲。我也想成为这么认真过日子的人，可我总是走神，使得我的生活乱七八情，误解一大片儿。
我觉得我最近也挺压抑的，每天也没啥高兴的事，没啥好吃的东西。觉得没劲透了，只是累。要说积极生活，我也挺积极了啥事都尽力而为，就是对于所有所做的事，我自己并没有啥太大的高兴与不高兴。
我确实也不知道该和她说点什么
李女士租我的理由其实很简单，就是好奇，想体验一下相的感觉，感受下与一个陌生人吃饭的感觉。
如果是“感受下与一个陌生人吃饭的感觉”，我觉得让你失望，那这也是正常的，让她体验了下略感遗憾的感觉。这是一种真实的体验。
毕竟我提供的服务，它是很难用标准来衡量的。就意味着“没有达到期望”也是正常的。
另外，我确实也不知道该和她说点什么。所以最尴尬的情况就是，她问我答。感觉是，她在采访我一样。
这非常像我以往遇到过的与一个陌生人吃饭的情景。
我觉得，其实我们并不像想象的那么心宽，对很多事情都有愤怒和厌烦，悲伤和痛苦，这些始终都存在，只是我们都不再直接地表达和表现，不仅对别人隐瞒，也对自己隐瞒。
小时候我们可以那么一针见血地刺伤别人，或是彻底地伤心难过。可是现在呢，在所有言语和情绪之前，总会有一把尺子在权衡，以至于不仅说出的话是谎言，做出的事是欺骗，就连自己都被自己蒙蔽了。
可是你又无法不这么做。我也是。
所以，这个差评，给长大了的六回，也给我自己。
她有时在有情绪的情况下，也会向她自己的父母倾诉。她的爱人，希望他们的生活尽量两个人自己解决。
因此，整个事情变得模糊和复杂起来，双方的父母，她，他，两个家庭，以及他们俩这个刚刚组建的家庭，变得庞大起来。显然，她还没掌握良好的处理方式，依然还很自我，依然是一个可爱单纯的小姑娘。
当然，她没有错，没有人有错。
谁都是善意的，谁都没有错。
不过，这并不意味着没有问题，问题接踵而至，并像滚雪球一样，让她感到疲倦，让他变得越来越冷淡，坏情绪在传染着，且在叠加。
没人能受得了，这样的气氛。
不知道为什么，我有种罪恶感，莫名的。
或许是因为，在之前的电话中。
那个人问了我，你这个工作合法吗？
我说，当然合法，我不干违法的事情。
但莫名之中，我感觉我像似干了一件不愉快的事情。我让一个陌生人感到不知所措了。
为此，我陷入了紧张之中，紧张一直延续了挺久。
可以称之为出租副作用。
雇主后来和我说，她忘了一件事，她本想让我转达的一句话：“我想和他高高兴兴地走在太阳底下。”但忘记了。
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