福报
文╱星云大师
「福报」是学佛的人所重视的问题，如我有多少福报？他有多少福报？大家彼此有多少福报？
其实，「福报」不是只有学佛修行的人才关心，我们在春节过年的时候，可以看到许多人家门口都喜欢张贴「五福临门」的春联，就是希望在新的一年，福、禄、寿、财、喜这五福能齐降门庭，合家大小都能平安吉祥。
福报，就像我们在粮仓里有储蓄粮食、在银行里有一定的存款，因此在生活中，粮仓、银行就会不断供应我们所需的报酬、利息、本金。假如说银行、粮仓没有存款，没有储粮了，是负债、借贷的情况，银行就会追讨，就会要你缴回借贷，这就是福报不足，存款用光了。
你在人间做多少善事，就会有多少功德福报；你不做善事，没有勤于耕种，再好的心地、良田，也不能生长五谷。《金刚经》说，多做多得，少做少得，它和福德性不同。福德性是你有无量的财宝，那是属于心性上的，其数量无量无边，不可计数；但在有相的福报里，福德性派不上用场，福报是需要你付出实际的行动，在日常生活里去累积功德善事，你付出有多少，收获就有多少。
福报也不是要用来比较的，主要是要自我耕耘心田，自我勤奋，所谓「一分耕耘，一分收获」。在世俗上说，修桥铺路、布施助人都是累积福报的方法。《普门品》也说，如果你救助他人的三灾七难，如是因如是果，当然你也能吉星高照，时时逢凶化吉。
什么是福报？简单的说就是善、美的回报。譬如：从小出生在幸福的家庭、长相端正、聪明灵巧、身体健康、心地善良、喜乐开朗；长大后求学顺利、事业如意、婚姻美满、善友众多；中老年后子女孝顺、名节清廉、知足常乐、长寿无病、能得善终等，这些就是所谓的福报。
虽然大家喜欢求福报，可是每个人的福报却不同，即便是同一个家庭里的兄弟姊妹也都不会相同。这是为什么呢？依佛教的立场来说，当然是脱离不了「种善因得善果、种恶因得恶果」的因果关系。所谓「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是」。这清楚说明了前世、今世、来世三世的福报厚薄是紧密相连的，就像串联的锁链，彼此牵引，相互影响。
过去世的善恶行为我们已无法挽回，现在最重要的，就是要为今生与来世的福报努力；不仅一个没有福报的人当要如是，就是一个有福报的人，也要懂得惜福、培福。因为如果只知享福而不知惜福、培福，福报迟早会用尽；就如银行存款只出不进，存款必定一天少于一天。又如一位学生，即使再聪明，如果不用功，最终也会落到「小时了了，大未必佳」的下场。
当然，福报有福报的来处，福报不是偷来的，福报也不是抢来的，福报不是妄想就有，福报更不是怨恨就可以获得；那么，福报从哪里来呢？其实，一个人的福报有多少，是可以由自己决定的。一念的善心，可以消除很多的罪业；一念的慈悲，能够增加很多的功德。有的人因为「拾金不昧」而获得福报；有的人因为「不贪不义之财」有了善缘；有的人因为「救苦救难」而消灾免难；有的人因为布施明灯，而得以全家团圆。如「贫女阿照」，就是借着施灯的因缘而遇到大富长者协助，所以能和父亲团聚。
因此，平时看到人点头微笑、亲切问候，或是举手之劳的服务，乃至见人有难热心帮助等；能够成就他人的善事，随时多做好事，这些都是和人结缘的方法，如此自然会增加福报。因为法界一切众生，都是相互依存成就，共存共荣的生命体，所以想要获得福报，广结善缘，勤修布施，必能为我们累积今生、来世无量的福报。
──摘自《星云大师全集‧佛法真义》
文╱星云大师
「福报」是学佛的人所重视的问题，如我有多少福报？他有多少福报？大家彼此有多少福报？
其实，「福报」不是只有学佛修行的人才关心，我们在春节过年的时候，可以看到许多人家门口都喜欢张贴「五福临门」的春联，就是希望在新的一年，福、禄、寿、财、喜这五福能齐降门庭，合家大小都能平安吉祥。
福报，就像我们在粮仓里有储蓄粮食、在银行里有一定的存款，因此在生活中，粮仓、银行就会不断供应我们所需的报酬、利息、本金。假如说银行、粮仓没有存款，没有储粮了，是负债、借贷的情况，银行就会追讨，就会要你缴回借贷，这就是福报不足，存款用光了。
你在人间做多少善事，就会有多少功德福报；你不做善事，没有勤于耕种，再好的心地、良田，也不能生长五谷。《金刚经》说，多做多得，少做少得，它和福德性不同。福德性是你有无量的财宝，那是属于心性上的，其数量无量无边，不可计数；但在有相的福报里，福德性派不上用场，福报是需要你付出实际的行动，在日常生活里去累积功德善事，你付出有多少，收获就有多少。
福报也不是要用来比较的，主要是要自我耕耘心田，自我勤奋，所谓「一分耕耘，一分收获」。在世俗上说，修桥铺路、布施助人都是累积福报的方法。《普门品》也说，如果你救助他人的三灾七难，如是因如是果，当然你也能吉星高照，时时逢凶化吉。
什么是福报？简单的说就是善、美的回报。譬如：从小出生在幸福的家庭、长相端正、聪明灵巧、身体健康、心地善良、喜乐开朗；长大后求学顺利、事业如意、婚姻美满、善友众多；中老年后子女孝顺、名节清廉、知足常乐、长寿无病、能得善终等，这些就是所谓的福报。
虽然大家喜欢求福报，可是每个人的福报却不同，即便是同一个家庭里的兄弟姊妹也都不会相同。这是为什么呢？依佛教的立场来说，当然是脱离不了「种善因得善果、种恶因得恶果」的因果关系。所谓「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是」。这清楚说明了前世、今世、来世三世的福报厚薄是紧密相连的，就像串联的锁链，彼此牵引，相互影响。
过去世的善恶行为我们已无法挽回，现在最重要的，就是要为今生与来世的福报努力；不仅一个没有福报的人当要如是，就是一个有福报的人，也要懂得惜福、培福。因为如果只知享福而不知惜福、培福，福报迟早会用尽；就如银行存款只出不进，存款必定一天少于一天。又如一位学生，即使再聪明，如果不用功，最终也会落到「小时了了，大未必佳」的下场。
当然，福报有福报的来处，福报不是偷来的，福报也不是抢来的，福报不是妄想就有，福报更不是怨恨就可以获得；那么，福报从哪里来呢？其实，一个人的福报有多少，是可以由自己决定的。一念的善心，可以消除很多的罪业；一念的慈悲，能够增加很多的功德。有的人因为「拾金不昧」而获得福报；有的人因为「不贪不义之财」有了善缘；有的人因为「救苦救难」而消灾免难；有的人因为布施明灯，而得以全家团圆。如「贫女阿照」，就是借着施灯的因缘而遇到大富长者协助，所以能和父亲团聚。
因此，平时看到人点头微笑、亲切问候，或是举手之劳的服务，乃至见人有难热心帮助等；能够成就他人的善事，随时多做好事，这些都是和人结缘的方法，如此自然会增加福报。因为法界一切众生，都是相互依存成就，共存共荣的生命体，所以想要获得福报，广结善缘，勤修布施，必能为我们累积今生、来世无量的福报。
──摘自《星云大师全集‧佛法真义》
《安士全书》点夜灯以照人行
［发明］黑夜难行之处，忽然予以一灯。是犹呼无目者，而予以双眸。挽既去之太阳，而邀其末光也。何惠如之！是故有灯，则眼前了了，故施之者，当得明目报。有灯，则心无忧虑，故施之者，当得欢喜报。有灯，则不履污秽泥途，故施之者，当得洁净报。有灯，则犬吠不惊，故施之者，当得无畏报。有灯，则不令人疑，故施之者，当得举动光明报。有灯，则不致跌扑损伤，故施之者，当得无病报。有灯，则不堕落溪河井涧，故施之者，当得长寿报。孰谓点夜灯者，独照人行乎？
世人生不知来，死不知去，俄而入一胞胎，俄而出一胞胎，尽在黑暗中轮转，谁是有灯以照者？自佛言"欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是"，而后前世后世，恍然各有一灯矣！修行十善，照之以生天也。受持五戒，照之以为人也。归依三宝，照之使不入三途也。是则燃智慧之灯也。
下附征事（二则）
贫女施灯（《阿阇世王受决经》）
阿阇世王，用百斛麻油，自宫门至祇园精舍（在舍卫城南六里），靡不周遍。时有贫穷老母，见王作福，私自感伤，乃以两钱买油，用以供养。时两钱油应得二合，卖油者嘉其至诚，复赠三合。计此油不能半夕，老母私自誓云："若我后世，得道如佛，愿此灯通宵不灭！"是夜，王所点灯，或明或暗，种种不同。唯贫母之灯，光明达旦。明日，目连以袈裟扇之，灯光益明。佛告目连："此光非汝威神之所能灭。此母宿世，已供养百八十亿佛，却后三十劫当得作佛，号曰须弥灯光如来。只因宿世未尝布施，故今贫穷。"
［按］所谓修慧不修福，罗汉应供薄也。然则布施之事，诚不可已矣。
窃油现果（其亲面述）
昆山石浦镇，有一观音堂，荒凉殊甚。康熙初年，有人杀兔于其内，欲烹而无油。一人指佛前灯油示之，其人遂取以烹。食兔甫毕，而两目忽瞽，遂终其身。
［按］若据戒律，则佛前灯油，尚不可以供菩萨，况凡人窃取乎？况又窃以烹兔乎？失明之报，未尽其罪也。
［发明］黑夜难行之处，忽然予以一灯。是犹呼无目者，而予以双眸。挽既去之太阳，而邀其末光也。何惠如之！是故有灯，则眼前了了，故施之者，当得明目报。有灯，则心无忧虑，故施之者，当得欢喜报。有灯，则不履污秽泥途，故施之者，当得洁净报。有灯，则犬吠不惊，故施之者，当得无畏报。有灯，则不令人疑，故施之者，当得举动光明报。有灯，则不致跌扑损伤，故施之者，当得无病报。有灯，则不堕落溪河井涧，故施之者，当得长寿报。孰谓点夜灯者，独照人行乎？
世人生不知来，死不知去，俄而入一胞胎，俄而出一胞胎，尽在黑暗中轮转，谁是有灯以照者？自佛言"欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是"，而后前世后世，恍然各有一灯矣！修行十善，照之以生天也。受持五戒，照之以为人也。归依三宝，照之使不入三途也。是则燃智慧之灯也。
下附征事（二则）
贫女施灯（《阿阇世王受决经》）
阿阇世王，用百斛麻油，自宫门至祇园精舍（在舍卫城南六里），靡不周遍。时有贫穷老母，见王作福，私自感伤，乃以两钱买油，用以供养。时两钱油应得二合，卖油者嘉其至诚，复赠三合。计此油不能半夕，老母私自誓云："若我后世，得道如佛，愿此灯通宵不灭！"是夜，王所点灯，或明或暗，种种不同。唯贫母之灯，光明达旦。明日，目连以袈裟扇之，灯光益明。佛告目连："此光非汝威神之所能灭。此母宿世，已供养百八十亿佛，却后三十劫当得作佛，号曰须弥灯光如来。只因宿世未尝布施，故今贫穷。"
［按］所谓修慧不修福，罗汉应供薄也。然则布施之事，诚不可已矣。
窃油现果（其亲面述）
昆山石浦镇，有一观音堂，荒凉殊甚。康熙初年，有人杀兔于其内，欲烹而无油。一人指佛前灯油示之，其人遂取以烹。食兔甫毕，而两目忽瞽，遂终其身。
［按］若据戒律，则佛前灯油，尚不可以供菩萨，况凡人窃取乎？况又窃以烹兔乎？失明之报，未尽其罪也。
人生短短数载，种种愿力业力，经过几生几世之后，不管时空变换，不论贫富丑俊，还是会发生。或是感恩报恩，甘愿侍奉；或是宿债难了，今生偿还。
一辈子能遇见的人能有多少？
别在意有些人，在你的生命中有来有走，
擦肩而过的人，前世和你两不相欠，
陪在身边的人，其实为了还债而来。
佛家言：“菩萨畏因，众生畏果”，众生要看到苦果才会害怕，而菩萨连可能导致犯错的起因都戒慎小心，因为无因自无果。故若了知“欲知前世因，今生受者是”的真谛，就应更加戒惧现世所为，因为“欲知后世果，今生做者是”。
得到要懂珍惜，失去要会祝福。
前世，你的记忆被抹去，
来世，你就是一个全新的自己，
每一个人都喝了忘情水，
把上一世忘得一干二净，
只有人和人之间的缘分，
在冥冥注定中，被牵引，
转移到今生，再继续。
+：cmx-chenyuan
一辈子能遇见的人能有多少？
别在意有些人，在你的生命中有来有走，
擦肩而过的人，前世和你两不相欠，
陪在身边的人，其实为了还债而来。
佛家言：“菩萨畏因，众生畏果”，众生要看到苦果才会害怕，而菩萨连可能导致犯错的起因都戒慎小心，因为无因自无果。故若了知“欲知前世因，今生受者是”的真谛，就应更加戒惧现世所为，因为“欲知后世果，今生做者是”。
得到要懂珍惜，失去要会祝福。
前世，你的记忆被抹去，
来世，你就是一个全新的自己，
每一个人都喝了忘情水，
把上一世忘得一干二净，
只有人和人之间的缘分，
在冥冥注定中，被牵引，
转移到今生，再继续。
+：cmx-chenyuan
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