临沂39中女排又双叒叕获奖啦！
因疫情原因，期待已久的山东省高中组排球联赛于11月21--26日终于在山东淄博十中拉开了序幕，经过6天精彩激烈的角逐，我校女排在这次的比赛中取得了第六名的好成绩，共获得了两名一级运动员，4名二级运动员名额，为明年的高考奠定了良好的专业录取优势。本次比赛共有来自全省各地的20余支参赛队伍，我校女排队在我市参赛的3支队伍中取得最好了成绩。
此外，我校女排队员高雅近期在参加全国第十四届运动会排球比赛中表现优秀，被国家体育总局授予“国家运动健将”等级证书。骄人的成绩离不开学校领导的高度重视、教练的辛勤付出、悉心教导和女排队员的刻苦训练、不懈努力。赛后将不断总结本次比赛的经验和教训，在今后的训练中不断完善自己，戒骄戒躁，继续努力，争取再创佳绩。
因疫情原因，期待已久的山东省高中组排球联赛于11月21--26日终于在山东淄博十中拉开了序幕，经过6天精彩激烈的角逐，我校女排在这次的比赛中取得了第六名的好成绩，共获得了两名一级运动员，4名二级运动员名额，为明年的高考奠定了良好的专业录取优势。本次比赛共有来自全省各地的20余支参赛队伍，我校女排队在我市参赛的3支队伍中取得最好了成绩。
此外，我校女排队员高雅近期在参加全国第十四届运动会排球比赛中表现优秀，被国家体育总局授予“国家运动健将”等级证书。骄人的成绩离不开学校领导的高度重视、教练的辛勤付出、悉心教导和女排队员的刻苦训练、不懈努力。赛后将不断总结本次比赛的经验和教训，在今后的训练中不断完善自己，戒骄戒躁，继续努力，争取再创佳绩。
#广州队1比1河北队# 广州队临门一脚尚欠火候唯有靠自己，两翼齐飞仍是最佳方案：张琳芃+高准翼
面对运营上同样出现困难的河北队，广州队已在赛前海报中释放了友好的信息（互相拉一把），不过竞技体育总得分出个胜负，然而最终双方1：1握手言和的结果，不知会否让这个夜晚充满了和谐的氛围……但相信看过比赛的朋友都清楚，广州队在明显占据优势的情况下未能拿下比赛，非常遗憾，而且这场球运气也确实也差了一些：对手仅有一次射正门框范围内便取得了进球，主队锋线的进球功臣韦世豪还因伤提前下场，在此消彼长下，最终平局收场。这也没啥，毕竟运气向来就是职业足球的一部分，广州队不应过度纠结于此，还是要向前看，多找自身的问题及做针对性调整。
赛后有一个小插曲不得不提，当笔者走出天体的时候，能够清晰听到一众球迷摇旗呐喊，在为广州队加油助威。中超规定空场比赛，球迷不能进场支持自己的主队，但他们知道此刻是球队困难之际，最需要的是鼓舞和支持。于是广州队球迷选择自发在围栏外呐喊助威，就是希望所有球员在走出体育场的时候能听到、能感受到始终坚守与力挺的力量——现场氛围太棒了，你们是球队永远的第十二人，有你们在，广州队魂就在，就不会倒下！
回到比赛本身，此役广州队有了张琳芃、蒋光太两名国脚回归，首发也重回之前熟悉的3后卫体系，后防线确实比第一场比赛时更稳健，广州队做到了在力保大门不失的基础上给予对手压制与反击。中场的短传渗透在更为熟悉的主场得以延续，广州队在绝大多数时间占据场上主动的情况下，而且试图踢出多样性的进攻来。除了边路起球中路包抄外，也能在快速推进中创造单刀球的机会，还能有几脚外围颇具威胁的远射。此外定位球的机会广州队同样没有错过，其中既有常规打击也包含战术性突袭，这些都是做得不错的地方。
不过正是在形势大好的情况下，却迟迟无法取得进球，无法取得实质性的领先，广州队值得总结的地方确实也有不少。球队已经能成功创造出各种破门机会了，眼下就是临门一脚尚欠火候，杨立瑜、韦世豪尽管状态明显比首战要好，但依然浪费了不少机会。其余球员也甚少穿上射门靴的，这导致球队迟迟无法打破僵局。这个过程确实很艰难，但仔细想想也是必然，要知道，过往临门一脚的事更多交给了归化球员、外援进行，如今他们都不在了，得靠咱自己解决问题了，靠自己承担起所有责任，当然需要一定的时间了。毕竟进球难，不仅仅是广州队眼下的问题，同样是中国足球的问题，倘若这个问题早就被咱自己的球员轻松解决了，国足也不会成绩一直上不去，老是进不了球了，大家觉得难道不是这样吗？
广州队最后还是依靠张琳芃边路的准确传送，韦世豪打进一球。眼下恐怕球队中最能承担起进球重任的，就是韦世豪了，他要是受伤踢不了，那广州队就更没人可用了！教练组只能内部挖潜，给予谭凯元这样的新人更多锻炼的机会。目前看，谭凯元还是值得期待的，应该给予其更多时间。
然而在各种进攻效果上看，笔者认为依然是抓住两翼齐飞这点最好。目前广州队右路的进攻更具威胁，张琳芃作为球队现在的老大哥，承担起更多重任，他在右路是放心的；稍微差点意思的左路并非没有希望，倘若李学鹏刚回归还无法达到曾经的巅峰状态，继续在这个位置上用高准翼，利用他内切远射的威力，未尝不是一个好的选择。毕竟广州队现在的进攻十分依赖边路，传中质量很重要，但此役边路没能做到两翼齐飞，韦少的进球还是来自于张琳芃的助攻，足以说明一切。接下来的比赛，教练组应该考虑将张琳芃和高准翼放回边路。
至于其他的问题，应该还是体能不足，加上锋线上最有威胁的韦世豪因伤被换下，广州队前场的活力和威胁度随之下降，导致70分钟后场面就不能像之前那样压制住河北队了。客观评价，此役广州队教练组的调整晚了点，显得有些无济于事，但也能理解，毕竟郑智作为执行主帅带队打正式比赛的经验实在太少了，一切都需要慢慢累积起来的。还是踏实一点，一步一个脚印吧，从第一场告负到这场的平局，起码趋势是好的，继续加油，迎难而上，期待下一战能有更好的结果。
面对运营上同样出现困难的河北队，广州队已在赛前海报中释放了友好的信息（互相拉一把），不过竞技体育总得分出个胜负，然而最终双方1：1握手言和的结果，不知会否让这个夜晚充满了和谐的氛围……但相信看过比赛的朋友都清楚，广州队在明显占据优势的情况下未能拿下比赛，非常遗憾，而且这场球运气也确实也差了一些：对手仅有一次射正门框范围内便取得了进球，主队锋线的进球功臣韦世豪还因伤提前下场，在此消彼长下，最终平局收场。这也没啥，毕竟运气向来就是职业足球的一部分，广州队不应过度纠结于此，还是要向前看，多找自身的问题及做针对性调整。
赛后有一个小插曲不得不提，当笔者走出天体的时候，能够清晰听到一众球迷摇旗呐喊，在为广州队加油助威。中超规定空场比赛，球迷不能进场支持自己的主队，但他们知道此刻是球队困难之际，最需要的是鼓舞和支持。于是广州队球迷选择自发在围栏外呐喊助威，就是希望所有球员在走出体育场的时候能听到、能感受到始终坚守与力挺的力量——现场氛围太棒了，你们是球队永远的第十二人，有你们在，广州队魂就在，就不会倒下！
回到比赛本身，此役广州队有了张琳芃、蒋光太两名国脚回归，首发也重回之前熟悉的3后卫体系，后防线确实比第一场比赛时更稳健，广州队做到了在力保大门不失的基础上给予对手压制与反击。中场的短传渗透在更为熟悉的主场得以延续，广州队在绝大多数时间占据场上主动的情况下，而且试图踢出多样性的进攻来。除了边路起球中路包抄外，也能在快速推进中创造单刀球的机会，还能有几脚外围颇具威胁的远射。此外定位球的机会广州队同样没有错过，其中既有常规打击也包含战术性突袭，这些都是做得不错的地方。
不过正是在形势大好的情况下，却迟迟无法取得进球，无法取得实质性的领先，广州队值得总结的地方确实也有不少。球队已经能成功创造出各种破门机会了，眼下就是临门一脚尚欠火候，杨立瑜、韦世豪尽管状态明显比首战要好，但依然浪费了不少机会。其余球员也甚少穿上射门靴的，这导致球队迟迟无法打破僵局。这个过程确实很艰难，但仔细想想也是必然，要知道，过往临门一脚的事更多交给了归化球员、外援进行，如今他们都不在了，得靠咱自己解决问题了，靠自己承担起所有责任，当然需要一定的时间了。毕竟进球难，不仅仅是广州队眼下的问题，同样是中国足球的问题，倘若这个问题早就被咱自己的球员轻松解决了，国足也不会成绩一直上不去，老是进不了球了，大家觉得难道不是这样吗？
广州队最后还是依靠张琳芃边路的准确传送，韦世豪打进一球。眼下恐怕球队中最能承担起进球重任的，就是韦世豪了，他要是受伤踢不了，那广州队就更没人可用了！教练组只能内部挖潜，给予谭凯元这样的新人更多锻炼的机会。目前看，谭凯元还是值得期待的，应该给予其更多时间。
然而在各种进攻效果上看，笔者认为依然是抓住两翼齐飞这点最好。目前广州队右路的进攻更具威胁，张琳芃作为球队现在的老大哥，承担起更多重任，他在右路是放心的；稍微差点意思的左路并非没有希望，倘若李学鹏刚回归还无法达到曾经的巅峰状态，继续在这个位置上用高准翼，利用他内切远射的威力，未尝不是一个好的选择。毕竟广州队现在的进攻十分依赖边路，传中质量很重要，但此役边路没能做到两翼齐飞，韦少的进球还是来自于张琳芃的助攻，足以说明一切。接下来的比赛，教练组应该考虑将张琳芃和高准翼放回边路。
至于其他的问题，应该还是体能不足，加上锋线上最有威胁的韦世豪因伤被换下，广州队前场的活力和威胁度随之下降，导致70分钟后场面就不能像之前那样压制住河北队了。客观评价，此役广州队教练组的调整晚了点，显得有些无济于事，但也能理解，毕竟郑智作为执行主帅带队打正式比赛的经验实在太少了，一切都需要慢慢累积起来的。还是踏实一点，一步一个脚印吧，从第一场告负到这场的平局，起码趋势是好的，继续加油，迎难而上，期待下一战能有更好的结果。
揭秘佛陀神变
神是什么神？
变要怎么变？
在二千五百多年前，
佛陀在藏历初一到初十五这十五天中，
示现种种神变，
降服了外道六师及其徒众。
话说佛陀是如何调伏他们的呢？
当时，
在王舍城竹园中的洴沙王已证得初果，
对佛陀的信心十分坚定，
常设上妙四事，
供养佛及僧团。
洴沙王有个弟弟，
信奉外道六师。
洴沙王为了度化他，
便勒令他设宴供佛。
这位王弟于是心不甘情不愿地设宴供佛，
但同时，
他也邀请了他的师父来参加宴席。
到了宴客的时候，
王弟先邀请外道六师，
奉为上座，
佛陀与僧众只能坐在次位。
此时，
佛陀以神足之力，
令外道六师忽然变在下位，
六道既愤且耻，
站起身来坐回上位，
又变回下座，
如是三次，
最后六师只好让座。
接着在供食的时候，
佛陀总是请王弟先供养他的外道六师。
但每当六师要吃下食物的时候，
食物便飞到空中，
无法入口；
六师要洗手的时候，
水壶便自己关闭起来。
供食之后，
王弟邀请佛陀说法。
佛陀表示，
王弟应该邀请外道六师说法。
王弟便到他们面前，
邀请六师说法，
六师却张不开嘴巴，
发不出声来，
此时六师都举手指向佛陀，
佛遂应机说法，
洴沙王弟当场便得净法眼，
在场许多人亦立即证果，
住不退转地，
信仰三宝，
而对六师产生不屑之心。
六师在遭遇这一连串难堪地场面之后，
非常生气地离去，
隐居深山之中，
修炼各种奇术。
学成之后，
六师来到洴沙王面前，
要求他准备一个竞赛场，
让他们与佛陀较量。
洴沙王听了不禁觉得好笑地答道：
“ 你们不要这么愚痴，
佛陀的功德不可思议，
你们怎能与他相比呢？”
六师自信满满地说：
“ 等我们较量之后，
你就知道高下了。”
洴沙王只好前往佛陀的住所，
禀告佛陀：
“ 六师一再表示要与您较量神变功夫，
我虽然一再呵责他们，
他们总听不进去。
请佛陀慈悲，
示现神变调伏他们吧。”
佛陀答道：
“ 我知道调伏他们的合适时机是什么时候。”
洴沙王以为佛陀答应要示现神变，
便命令臣吏庄严竞技场。
于是，
缨络、
幢幡四处高悬，
大家一心期待着一场不可思议的神变上演。
比赛的日子到了，
佛陀却率领着僧众离开洴沙王的国家，
前往毗舍离。
六师得知佛陀离开的消息后，
洋洋自得地宣扬着：
瞿昙不敢跟我们较量，
所以才逃之夭夭。
之后，
便追到毗舍离，
洴沙王亦带领许多人，
跟随而去。
六师到了毗舍离后，
同样对毗舍离王诸律昌表示，
他们要与佛陀比赛神力，
请诸律昌准备竞技场。
诸律昌向佛陀转达六师的意思，
佛陀答道：
“ 我知道调伏他们的合适时机是什么时候。”
诸律昌以为佛陀答应了，
遂设竞技场。
时日一到，
所有听说这消息的群众便前往观赏，
佛陀却领着僧众到拘睒弥去了。
一听说佛陀已走，
六师就愈贡高我慢，
纠结了大批群众随佛陀而去，
毗舍离国王亦尾随而去。
到了拘睒弥，
六师便进谒国王优填，
重申与佛陀竞技之意。
就这样，
佛陀先后远走了拘睒弥、
越衹国、
特叉尸利国、
婆罗奈、
迦毗罗卫国，
最后到达舍卫国。
其间六师亦随之四处宣扬与佛陀竞技之意，
每一国的臣民为了一饱眼福，
都跟随在后，
因而，
到了舍卫国时，
已有八个国家的国王臣民在场，
聚集了数亿人。
当六师向舍卫国的波斯匿王表达与佛竞技之意时，
波斯匿王觉得很好笑，
说道：
“ 佛的神变不可思议，
你们这些凡庸之辈，
如何与佛相比呢？”
但六师来势汹汹，
于是波斯匿王便向佛转达六师之意，
请佛慈悲调伏他们。
佛同样答道：
“ 我知道调伏他们的合适时机是什么时候。”
波斯匿王因而张灯结彩地为他们准备会场。
第一天，
佛陀果真到了竞技场，
清晨波斯匿王供养佛杨柳枝，
佛陀咀嚼杨柳枝后，
将它丢到地上，
杨枝随地而生，
枝叶茂盛如云，
高五百由旬，
大如车轮，
结出各种果实，
有五斗瓶大，
根茎枝叶则放映如七宝般地色泽，
灿烂炫丽，
光芒耀眼，
遮住了日月地光采。
果实香味四溢，
闻者无不喜悦，
枝叶随风发散和雅法音，
听闻者无有厌足。
所有与会地大众，
见到这种景象无不生起敬信心，
佛陀于是应机而说法，
当场证果，
生天者不可计数。
第二天，
优填王供佛，
当时如来的两边化出两座宝山，
现出各种茂盛花果上妙美食。
第三天，
真陀罗供佛，
奉佛净水，
佛陀将澡漱过的水吐在地上，
化成宝池，
周匝二百里，
以七宝共相间离。
第四日，
因陀婆弥王供佛，
佛令宝池四面自然生成八条河流，
互相灌注，
河水自然回转，
流水音声悦耳轻妙，
宣说着法语。
第五日，
梵摩达王供佛，
佛以金口放出金光，
遍满三千大千世界，
光所触及的众生，
三毒五阴自然消失。
第六日诸律昌辈供佛，
佛令所有大众皆具能知他人心意的能力。
第七日，
释种请佛，
佛令参与盛会的人皆化为转轮圣王，
有七宝千子，
王臣服侍。
第八日，
帝释天请佛，
为佛作狮子坐，
佛陀升座后，
帝释随侍在左，
梵王随侍在右，
大众都安静的坐定。
佛于是舒伸臂膀，
发出如象般的吼声。
当时有金刚密跡现身，
持金刚杵，
杵的顶端有火焰熊熊燃烧，
往外道六师扑去。
六师因惊吓而逃窜，
后因深感羞辱，
投水而死。
六师的九亿徒众皆前来皈依佛陀，
祈求成为佛的弟子。
佛陀慈悲地说道：
“ 善来比丘，
鬓发自落，
法衣在身，
皆成沙门。”
并为他们开示佛法，
所有的弟子皆证得阿罗汉果。
第九日，
梵王请佛，
佛现化身，
高至梵天。
第十日，
天王请佛，
佛令与会大众见佛色身。
第十一日，
须达请佛，
佛陀在高座上自隐其身，
寂灭不现，
但放光明，
以柔软音声，
流畅地演说佛法义理。
第十二日，
质多居士请佛，
佛入慈悲三昧，
放出金色光芒，
遍照大千世界。
第十三日，
屯真陀罗王请佛，
佛升高座，
脐光化佛，
离身七仞。
第十四日，
优填王散花供佛，
即时散花化作千二百五十宝高车，
高至梵天。
第十五日，
洴沙王请佛，
佛陀告诉洴沙王，
只须准备食具即可。
用斋时间一到，
各种上妙美食自然盈满所有的器具碗钵。
佛陀应六师要求竞技的机缘，
而有以上种种神变示现，
此即佛陀神变的由来。
（ 在西藏青海各地建造佛塔来纪念佛陀神变的日子，
这些塔称为
“ 降魔塔 ” ）。
在这个节日，
承佛的慈悲力，
所作的种种善行，
功德将增长为平时的十亿倍，
所以大家在此过年的十五日内，
记得把握机会圆满各种善行，
尤其对忙碌的现代人来说，
更应运用这个殊胜的节日，
弥补平日没有闲暇行善的缺憾，
无论是受持八关斋戒、
点灯供佛或护持三宝，
皆具有事半功倍的效应，
所以别忘了在这几天，
尽量参加法林的各种法会活动，
以广积资量。
神是什么神？
变要怎么变？
在二千五百多年前，
佛陀在藏历初一到初十五这十五天中，
示现种种神变，
降服了外道六师及其徒众。
话说佛陀是如何调伏他们的呢？
当时，
在王舍城竹园中的洴沙王已证得初果，
对佛陀的信心十分坚定，
常设上妙四事，
供养佛及僧团。
洴沙王有个弟弟，
信奉外道六师。
洴沙王为了度化他，
便勒令他设宴供佛。
这位王弟于是心不甘情不愿地设宴供佛，
但同时，
他也邀请了他的师父来参加宴席。
到了宴客的时候，
王弟先邀请外道六师，
奉为上座，
佛陀与僧众只能坐在次位。
此时，
佛陀以神足之力，
令外道六师忽然变在下位，
六道既愤且耻，
站起身来坐回上位，
又变回下座，
如是三次，
最后六师只好让座。
接着在供食的时候，
佛陀总是请王弟先供养他的外道六师。
但每当六师要吃下食物的时候，
食物便飞到空中，
无法入口；
六师要洗手的时候，
水壶便自己关闭起来。
供食之后，
王弟邀请佛陀说法。
佛陀表示，
王弟应该邀请外道六师说法。
王弟便到他们面前，
邀请六师说法，
六师却张不开嘴巴，
发不出声来，
此时六师都举手指向佛陀，
佛遂应机说法，
洴沙王弟当场便得净法眼，
在场许多人亦立即证果，
住不退转地，
信仰三宝，
而对六师产生不屑之心。
六师在遭遇这一连串难堪地场面之后，
非常生气地离去，
隐居深山之中，
修炼各种奇术。
学成之后，
六师来到洴沙王面前，
要求他准备一个竞赛场，
让他们与佛陀较量。
洴沙王听了不禁觉得好笑地答道：
“ 你们不要这么愚痴，
佛陀的功德不可思议，
你们怎能与他相比呢？”
六师自信满满地说：
“ 等我们较量之后，
你就知道高下了。”
洴沙王只好前往佛陀的住所，
禀告佛陀：
“ 六师一再表示要与您较量神变功夫，
我虽然一再呵责他们，
他们总听不进去。
请佛陀慈悲，
示现神变调伏他们吧。”
佛陀答道：
“ 我知道调伏他们的合适时机是什么时候。”
洴沙王以为佛陀答应要示现神变，
便命令臣吏庄严竞技场。
于是，
缨络、
幢幡四处高悬，
大家一心期待着一场不可思议的神变上演。
比赛的日子到了，
佛陀却率领着僧众离开洴沙王的国家，
前往毗舍离。
六师得知佛陀离开的消息后，
洋洋自得地宣扬着：
瞿昙不敢跟我们较量，
所以才逃之夭夭。
之后，
便追到毗舍离，
洴沙王亦带领许多人，
跟随而去。
六师到了毗舍离后，
同样对毗舍离王诸律昌表示，
他们要与佛陀比赛神力，
请诸律昌准备竞技场。
诸律昌向佛陀转达六师的意思，
佛陀答道：
“ 我知道调伏他们的合适时机是什么时候。”
诸律昌以为佛陀答应了，
遂设竞技场。
时日一到，
所有听说这消息的群众便前往观赏，
佛陀却领着僧众到拘睒弥去了。
一听说佛陀已走，
六师就愈贡高我慢，
纠结了大批群众随佛陀而去，
毗舍离国王亦尾随而去。
到了拘睒弥，
六师便进谒国王优填，
重申与佛陀竞技之意。
就这样，
佛陀先后远走了拘睒弥、
越衹国、
特叉尸利国、
婆罗奈、
迦毗罗卫国，
最后到达舍卫国。
其间六师亦随之四处宣扬与佛陀竞技之意，
每一国的臣民为了一饱眼福，
都跟随在后，
因而，
到了舍卫国时，
已有八个国家的国王臣民在场，
聚集了数亿人。
当六师向舍卫国的波斯匿王表达与佛竞技之意时，
波斯匿王觉得很好笑，
说道：
“ 佛的神变不可思议，
你们这些凡庸之辈，
如何与佛相比呢？”
但六师来势汹汹，
于是波斯匿王便向佛转达六师之意，
请佛慈悲调伏他们。
佛同样答道：
“ 我知道调伏他们的合适时机是什么时候。”
波斯匿王因而张灯结彩地为他们准备会场。
第一天，
佛陀果真到了竞技场，
清晨波斯匿王供养佛杨柳枝，
佛陀咀嚼杨柳枝后，
将它丢到地上，
杨枝随地而生，
枝叶茂盛如云，
高五百由旬，
大如车轮，
结出各种果实，
有五斗瓶大，
根茎枝叶则放映如七宝般地色泽，
灿烂炫丽，
光芒耀眼，
遮住了日月地光采。
果实香味四溢，
闻者无不喜悦，
枝叶随风发散和雅法音，
听闻者无有厌足。
所有与会地大众，
见到这种景象无不生起敬信心，
佛陀于是应机而说法，
当场证果，
生天者不可计数。
第二天，
优填王供佛，
当时如来的两边化出两座宝山，
现出各种茂盛花果上妙美食。
第三天，
真陀罗供佛，
奉佛净水，
佛陀将澡漱过的水吐在地上，
化成宝池，
周匝二百里，
以七宝共相间离。
第四日，
因陀婆弥王供佛，
佛令宝池四面自然生成八条河流，
互相灌注，
河水自然回转，
流水音声悦耳轻妙，
宣说着法语。
第五日，
梵摩达王供佛，
佛以金口放出金光，
遍满三千大千世界，
光所触及的众生，
三毒五阴自然消失。
第六日诸律昌辈供佛，
佛令所有大众皆具能知他人心意的能力。
第七日，
释种请佛，
佛令参与盛会的人皆化为转轮圣王，
有七宝千子，
王臣服侍。
第八日，
帝释天请佛，
为佛作狮子坐，
佛陀升座后，
帝释随侍在左，
梵王随侍在右，
大众都安静的坐定。
佛于是舒伸臂膀，
发出如象般的吼声。
当时有金刚密跡现身，
持金刚杵，
杵的顶端有火焰熊熊燃烧，
往外道六师扑去。
六师因惊吓而逃窜，
后因深感羞辱，
投水而死。
六师的九亿徒众皆前来皈依佛陀，
祈求成为佛的弟子。
佛陀慈悲地说道：
“ 善来比丘，
鬓发自落，
法衣在身，
皆成沙门。”
并为他们开示佛法，
所有的弟子皆证得阿罗汉果。
第九日，
梵王请佛，
佛现化身，
高至梵天。
第十日，
天王请佛，
佛令与会大众见佛色身。
第十一日，
须达请佛，
佛陀在高座上自隐其身，
寂灭不现，
但放光明，
以柔软音声，
流畅地演说佛法义理。
第十二日，
质多居士请佛，
佛入慈悲三昧，
放出金色光芒，
遍照大千世界。
第十三日，
屯真陀罗王请佛，
佛升高座，
脐光化佛，
离身七仞。
第十四日，
优填王散花供佛，
即时散花化作千二百五十宝高车，
高至梵天。
第十五日，
洴沙王请佛，
佛陀告诉洴沙王，
只须准备食具即可。
用斋时间一到，
各种上妙美食自然盈满所有的器具碗钵。
佛陀应六师要求竞技的机缘，
而有以上种种神变示现，
此即佛陀神变的由来。
（ 在西藏青海各地建造佛塔来纪念佛陀神变的日子，
这些塔称为
“ 降魔塔 ” ）。
在这个节日，
承佛的慈悲力，
所作的种种善行，
功德将增长为平时的十亿倍，
所以大家在此过年的十五日内，
记得把握机会圆满各种善行，
尤其对忙碌的现代人来说，
更应运用这个殊胜的节日，
弥补平日没有闲暇行善的缺憾，
无论是受持八关斋戒、
点灯供佛或护持三宝，
皆具有事半功倍的效应，
所以别忘了在这几天，
尽量参加法林的各种法会活动，
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