野人献曝：老子民族社会主义易道的学术和政策意义
一、本文缘起
我不是学者，没有资历，三十年奔波两岸糊口，多少有些生活的体会，发现帝儒传统不曾读出的老子易道之后到处建言献策，不只为了找生活出路，也是在贡献自己的一得之愚。
2012年，我发现道德经八十一章十讲结构，其后读出易卦三十二沧桑四隅三阶乾坤循环。
结构解析帮助我们深入体会经典奥义，老子易道颠覆了国学大师的传统观点。
二、主题阐述
马克思主义中国化、理论创新、文化创新，是社会实践的历史规律，是社会实践结构对相应意识形态滞后的鞭策，是新时代中国特色社会主义内涵之一。
帝儒传统菁英主义意识形态尊礼尚贤，是帝王时代家天下治理结构维系稳定分工秩序的要求。
撰述经典，和对经典的理解，反映特定社会结构及其相应的社会意识形态。读懂马克思，也要读懂新时代中国特色社会主义。同样地，读懂易经和道德经，也要读懂新时代中国特色社会主义。
三、帝儒传统解易解老没有读懂老子易道
老子撰写五千言，出于对东周王室衰微、社会意识形态特别是菁英意识萌生多元趋向的洞察，寄寓诸侯争霸扭转自见自是心态，实践不分彼此天下一家。（沧桑06【泰-否】）
然而东周王侯，包括佐人主的儒者，迷于自见自是看不到老子洞察，所以老子五千言里说“吾在周易卦爻辞中述言记事，甚易知甚易行，而天下莫能知莫能行。”
周易卦爻辞记录先民生命实践故事，以天下观天下，不分高下贵贱天下一家，揭示各尽赋性实践生命不争不抢成全分工共享可以分享更多。这就是老子易道社会主义民族信仰。
四、读懂老子易道就读懂新时代中国特色社会主义
特定时期的社会意识形态，反映特定时期的社会治理结构分工秩序。（沧桑02【屯-蒙】）
批判继承先辈遗产，阐明生命实践延续和变迁。（沧桑09【随-蛊】）
社会结构在稳定有序中持续变革更新。（沧桑25【革-鼎】）
读懂老子易道：
1、什么是道可道非常道（主题/第一章）？
道是我们每一个人走在脚下，反映生命实践沧桑多样的道。通过反复走在脚下的道，来表达抽象的生命实践之道。
解析道字，脱离其实践意义，满口哲学智慧天马行空终究离题太远。老子说，其出弥远其知弥少。
2、什么是功遂身退天之道（1.8/第九章）？
吃饱了就自在了，是天之道。吃饱了还想抢别人碗里的，是人之道。
功遂身退不是不居功，是尽力实践了结果就要接受结果，逞强争抢不会更好。生命实践没有君子小人，美德也不是君子的专利。
3、什么是功成事遂百姓皆谓我自然（2.8/第十七章）？
劳动糊口一辈子，各自成就太上其次其次再其次的不同分工位置，是天命自然。
道德经讲生命实践之道，讲天命自然最美最善，不但没有为君子歌功颂德，而且再三劝谕君子不争圣贤尊荣，不贪剥民脂民膏就是贤了。
4、什么是下士闻道大笑之不笑不足以为道（5.8/第四十一章）？
上士闻道勤行，是下德不失德是以无德。下士无知，不知道争抢道德尊荣，表现朴实节操，才是明道若昧、进道若退。
用最通俗的话来说，我们总以为上士争圣贤尊荣是道德君子，下士愚拙不懂得争利害得失是无知的笨蛋。老子说，愚拙无知中的朴实无争才是真道德。
5、什么是生而不有为而不恃功成而弗居夫惟弗居是以不去（1.1/第二章）？
生之、为之、成之，不有、不恃、弗居，是乾坤卦辞元、亨、利尽力实践生命不争不抢守住本分（贞），弗居不去所以长享自在（牝马之贞）。
六十四卦奇偶相对相生构成三十二沧桑，易卦故事阐明生命实践四隅三阶乾坤循环，不争不抢长享天命自然最美最善。
五、找回经典实践意义促进学术本土化实现民族伟大复兴
十翼儒者脱离群众，解易解老为君子歌功颂德，而今国学意识形态依旧迷于帝儒传统道德秩序，社会科学论述受制于西方权威典范，学术本土化进程滞后，跟不上社会主义革命建设步伐，不利于结合实践弘扬民族社会主义意识实现全体人民共同富裕的目标。
老子所揭示民族社会主义易道普世信仰，是民族的也是世界的，是我国学术本土化动力源头，是构建人类命运共同体擘划蓝图。
一、本文缘起
我不是学者，没有资历，三十年奔波两岸糊口，多少有些生活的体会，发现帝儒传统不曾读出的老子易道之后到处建言献策，不只为了找生活出路，也是在贡献自己的一得之愚。
2012年，我发现道德经八十一章十讲结构，其后读出易卦三十二沧桑四隅三阶乾坤循环。
结构解析帮助我们深入体会经典奥义，老子易道颠覆了国学大师的传统观点。
二、主题阐述
马克思主义中国化、理论创新、文化创新，是社会实践的历史规律，是社会实践结构对相应意识形态滞后的鞭策，是新时代中国特色社会主义内涵之一。
帝儒传统菁英主义意识形态尊礼尚贤，是帝王时代家天下治理结构维系稳定分工秩序的要求。
撰述经典，和对经典的理解，反映特定社会结构及其相应的社会意识形态。读懂马克思，也要读懂新时代中国特色社会主义。同样地，读懂易经和道德经，也要读懂新时代中国特色社会主义。
三、帝儒传统解易解老没有读懂老子易道
老子撰写五千言，出于对东周王室衰微、社会意识形态特别是菁英意识萌生多元趋向的洞察，寄寓诸侯争霸扭转自见自是心态，实践不分彼此天下一家。（沧桑06【泰-否】）
然而东周王侯，包括佐人主的儒者，迷于自见自是看不到老子洞察，所以老子五千言里说“吾在周易卦爻辞中述言记事，甚易知甚易行，而天下莫能知莫能行。”
周易卦爻辞记录先民生命实践故事，以天下观天下，不分高下贵贱天下一家，揭示各尽赋性实践生命不争不抢成全分工共享可以分享更多。这就是老子易道社会主义民族信仰。
四、读懂老子易道就读懂新时代中国特色社会主义
特定时期的社会意识形态，反映特定时期的社会治理结构分工秩序。（沧桑02【屯-蒙】）
批判继承先辈遗产，阐明生命实践延续和变迁。（沧桑09【随-蛊】）
社会结构在稳定有序中持续变革更新。（沧桑25【革-鼎】）
读懂老子易道：
1、什么是道可道非常道（主题/第一章）？
道是我们每一个人走在脚下，反映生命实践沧桑多样的道。通过反复走在脚下的道，来表达抽象的生命实践之道。
解析道字，脱离其实践意义，满口哲学智慧天马行空终究离题太远。老子说，其出弥远其知弥少。
2、什么是功遂身退天之道（1.8/第九章）？
吃饱了就自在了，是天之道。吃饱了还想抢别人碗里的，是人之道。
功遂身退不是不居功，是尽力实践了结果就要接受结果，逞强争抢不会更好。生命实践没有君子小人，美德也不是君子的专利。
3、什么是功成事遂百姓皆谓我自然（2.8/第十七章）？
劳动糊口一辈子，各自成就太上其次其次再其次的不同分工位置，是天命自然。
道德经讲生命实践之道，讲天命自然最美最善，不但没有为君子歌功颂德，而且再三劝谕君子不争圣贤尊荣，不贪剥民脂民膏就是贤了。
4、什么是下士闻道大笑之不笑不足以为道（5.8/第四十一章）？
上士闻道勤行，是下德不失德是以无德。下士无知，不知道争抢道德尊荣，表现朴实节操，才是明道若昧、进道若退。
用最通俗的话来说，我们总以为上士争圣贤尊荣是道德君子，下士愚拙不懂得争利害得失是无知的笨蛋。老子说，愚拙无知中的朴实无争才是真道德。
5、什么是生而不有为而不恃功成而弗居夫惟弗居是以不去（1.1/第二章）？
生之、为之、成之，不有、不恃、弗居，是乾坤卦辞元、亨、利尽力实践生命不争不抢守住本分（贞），弗居不去所以长享自在（牝马之贞）。
六十四卦奇偶相对相生构成三十二沧桑，易卦故事阐明生命实践四隅三阶乾坤循环，不争不抢长享天命自然最美最善。
五、找回经典实践意义促进学术本土化实现民族伟大复兴
十翼儒者脱离群众，解易解老为君子歌功颂德，而今国学意识形态依旧迷于帝儒传统道德秩序，社会科学论述受制于西方权威典范，学术本土化进程滞后，跟不上社会主义革命建设步伐，不利于结合实践弘扬民族社会主义意识实现全体人民共同富裕的目标。
老子所揭示民族社会主义易道普世信仰，是民族的也是世界的，是我国学术本土化动力源头，是构建人类命运共同体擘划蓝图。
【一日一印*有无相生·难易相成 】就是说凡事都不是绝对的，任何事情都会有其解决办法，任何事物都有它相对的一面。换一个角度去思考，就回产生不一样的答案。
语出老子《道德经》第二章：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教;万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃， 功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
这八个字足以让人醍醐灌顶，读懂了《道德经》中的这八个字，胜读十年书，人生无往不利。这句话中指出，有高大者即“有”，必有低小者即“无”。所以真正的圣贤不会让自己显示的高大即“无”，而是让民众以朴实自显高大即“有”，能做到“有无相生”这种程度，这才是真正平等和谐的理想社会。
有和无是相互对立而产生的，难和易是相互对立而形成。事物都是相互对立、相互依存的，体现了老子朴素的辩证法思想。世界上的一切都是相互转化的。有和无、难和易永远不是固定不变的。难随着时间的发展，会成为易；有随着环境的影响也有可能变为无。
天下没有绝对的有和无、难和易，世间只有相对的变与道。人类社会一切的对立观点都是判别的局限，如生与死、多与少、大与小、对错、上与下、正与负、善、恶等等，这一切都是不存在的。
语出老子《道德经》第二章：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教;万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃， 功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
这八个字足以让人醍醐灌顶，读懂了《道德经》中的这八个字，胜读十年书，人生无往不利。这句话中指出，有高大者即“有”，必有低小者即“无”。所以真正的圣贤不会让自己显示的高大即“无”，而是让民众以朴实自显高大即“有”，能做到“有无相生”这种程度，这才是真正平等和谐的理想社会。
有和无是相互对立而产生的，难和易是相互对立而形成。事物都是相互对立、相互依存的，体现了老子朴素的辩证法思想。世界上的一切都是相互转化的。有和无、难和易永远不是固定不变的。难随着时间的发展，会成为易；有随着环境的影响也有可能变为无。
天下没有绝对的有和无、难和易，世间只有相对的变与道。人类社会一切的对立观点都是判别的局限，如生与死、多与少、大与小、对错、上与下、正与负、善、恶等等，这一切都是不存在的。
看过这样一句诗歌：
“物不求余随处足,事如能省即心清。”
人生哪能多如意，万事只求半称心。
清风和煦，静有所得，书墨生辉。
《格言联璧》里说：“气忌盛，心忌满，才忌露。”
余生，小满即圆，小有即成。
主持人白岩松在30多岁的时候，感觉中年危机。
白岩松前半生过得非常顺利，《东方时空》让他爆红，家喻户晓。
国内外领导人的采访、对话，他都能独挑大梁。
但他却在事业巅峰时，陷入失眠、抑郁的困境，不知该如何走出来。
这时，他才读懂《道德经》里写的：“盈满则溢。”
月满则亏，水满则溢。
水杯若是装满了，就再也装不进新的东西。
有人问：为什么世界上最宽阔的水面是大海和江河？
老子回答：因为它比别人低。
过犹不及，人生需要适度。
不多不少，不偏不倚，不近不远。
小满，是最好的圆满。
“物不求余随处足,事如能省即心清。”
人生哪能多如意，万事只求半称心。
清风和煦，静有所得，书墨生辉。
《格言联璧》里说：“气忌盛，心忌满，才忌露。”
余生，小满即圆，小有即成。
主持人白岩松在30多岁的时候，感觉中年危机。
白岩松前半生过得非常顺利，《东方时空》让他爆红，家喻户晓。
国内外领导人的采访、对话，他都能独挑大梁。
但他却在事业巅峰时，陷入失眠、抑郁的困境，不知该如何走出来。
这时，他才读懂《道德经》里写的：“盈满则溢。”
月满则亏，水满则溢。
水杯若是装满了，就再也装不进新的东西。
有人问：为什么世界上最宽阔的水面是大海和江河？
老子回答：因为它比别人低。
过犹不及，人生需要适度。
不多不少，不偏不倚，不近不远。
小满，是最好的圆满。
✋热门推荐