#微博问道# [作揖][作揖]福报的奥秘。[微风]

财富来源于福报，而福报来源于利益众生。‍
一、当你有福报时，钱会来追你

很多人认为，钱是自己赚来的。其实，三分是努力，七分是福报。古人云：有福之人不用忙，无福之人跑断肠。

当你福报具足，生活便会顺心如意，财富也会水到渠成；而缺少福报时，便事事不能如愿，辛苦赚钱却收入微薄。老一辈人也常讲：钱是八条腿，人是两条腿。钱可以往东西南北去，你去追钱当然追不到。但是当你有福报时，钱自己会来追你。

从前有一个人，因为前世积累了大量福报，今生投胎为太子，地位尊贵，受人敬仰；另一个人前世贪婪吝啬，今生沦为乞丐，整日在街头乞讨。
太子今生还是一样乐善好施，将皇宫的钱财宝物都施舍给穷苦百姓，国王实在看不下去了，一怒之下将太子赶出王宫。太子流落街头，遇到了乞丐，两个人成为好朋友，结伴而行。

在一个附近的国家，国王突然去世，没有留下可以继承王位的子嗣，于是大臣们决定，找到一位福德深厚的人继承王位。

有一天，太子和乞丐流浪至此，太子走累了，就躺在树下休息，乞丐则出去乞讨了。正巧，皇宫的侍卫看到了在树下酣睡的太子，并发现了奇景，不管太阳如何移动，大树的影子始终为太子遮挡阳光。大家都感到十分震惊，觉得太子就是一位福德深厚之人。于是，他们叫醒太子，迎请他做了国王。太子当了国王之后，心里一直惦记着他的乞丐朋友，于是命人做了好几张饼，其中一张饼里加了黄金，送到乞丐手里。乞丐拿过饼，一张张掂量，他以为重的那张是没熟，顺手就扔掉了。

太子福报深厚，虽然失去了在自己国家的王位，但是继承了邻国的王位。而乞丐，前世没有积福，这一生即使拿到黄金也无福享用。

财富来源于布施，贫穷则源于吝啬。富贵之人，之所以富贵，在于有颗富贵的心。人最大的贫穷，就是内心的贫穷。内心贫穷是说自己不想付出，只想索取，这样的人很难富贵起来。《决罪福经》云：“种福得福，种贫得贫。先世不布施，今世则贫穷。”

每个人都有自己应得的钱财，这都是由自己种下的“因”决定的。倘若我们福报具足，即使不争不夺，财富也会跟随着你。而福报匮乏之人，即使明争暗抢，也得不到财富。‍
二、人存福报，胜过存钱

生活中，有一种人常被人们戏称为“守财奴”，每花一分钱都格外心疼，一辈子只知道攒钱。殊不知，存钱不如积福，你所攒的钱，不过是过去累积的福报。

人最应该储存的是福报，有了福报，到哪里都有的吃，在哪里都能赚到钱。没有福报，钱财怎么也守不住。

古代印度，曾经有一位国王，性情仁慈，爱护百姓，全城的百姓都过着富足安乐的生活。

有一次，国王出城巡视，看到城内有很多富贵的长者，他们住在金碧辉煌的宅院里。国王为了扩充军备之用，便下旨，请长者们公布家产，准备予以征收。

一位拥有亿万家财的长者，向国王公布，自己有私财三千万两，不能贡献给国王。但是有“五家之财”，可以交由国王全权处理。

国王很好奇，问长者：“何为私财？何为五家之财？”

长者回答：“我时常念善，更要有实际行动。所以我将我财产中的三千万两，用来兴建寺庙，供养僧道，并且布施给穷苦的百姓。布施的福德，将伴随我生生世世，这就是私财！

我其余的数亿家产，都是外在有形的五家之财。遇到水灾，火灾，或者盗贼盗取，这些钱财随时会流失。如果我的子孙不像我一样勤恳，再多的财富都会被败光。虽然现在家财万贯，但是当我往生之时，这些有形的财富一分钱都用不着。

所以，现在十分希望国王把这些财宝收去扩充军备，正好可免去我的担忧。”

“富贵虽乐，一切无常，五家所共，令人心散，轻躁不定。”

一个人，无论有多少外财，命终时，都是带不走的。真正有智慧的人，明白无常才是人生，存钱不如积福报。‍
三、有舍才有得，有德才有财

所谓布施者，必获其利益；若为乐故施，后必得安乐。财富真正的秘诀，用两个字概括，就是“舍得”。有舍才有得，有德才有财。

钱是通财，必须流通，布施出去才能得到更多。当你拿这个钱去帮助穷苦之人，钱从左手花出去，从右手又赚回来了。

从前，有位信徒对默仙道长说：“我的妻子十分吝啬，从来舍不得布施一分一毫。道长慈悲，能否为她开示，多做些善事？”

默仙道长来到他家，信徒的妻子出来迎接，竟然连一杯水都舍不得倒。

道长将手握成一个拳头，问他妻子：“夫人，如果我的手天天这样，您觉得怎么样呢？”

他妻子回答：“如果手天天这样，那这就是畸形！”

道长接着将手伸开，继续问：“那如果天天这样呢？”

她回答：“这样也是畸形！”

默仙道长点点头：“夫人，不错，这都是畸形。如果钱财只知道贪取，不知道布施，这是畸形；如果只知道花用，不知道储蓄，也是畸形。钱要流通，要能进能出，量入为出。”

在道长的开示下，信徒妻子改变了自己，从此乐善好施，两人日子也过得越来越富裕。‍

现在很多人，腰缠万贯，仍然贪求更多的财富，舍不得布施，一辈子辛劳赚钱，反倒过得不如普通人自在。

假如你一天到晚忙着赚钱，所作所为对社会没有利益，对自己也没什么用处，这样就完全成了金钱的奴隶。

“若人多贪求，积财无厌足，如是狂乱人，名为最贫者。”

对钱财不必过度贪执，更不能为了钱财而丧失道德。钱财与道德相比，道德更重要，因为道德是钱财的根本，利他是福报的源泉。

如果我们能孝顺父母、宽厚待人，凡事多为别人着想，把利他当做为人处事的原则，我们一定能获得巨大的福报、成就伟大的事业。

昨天看张爱玲的电影，当文字以画面一帧一帧展现在我面前，我试图尽量不去用自身共情。

不懂事时，我会理解她说“如果你认识从前的我，那么你就会原谅现在的我。”我抛弃经久不变的想法和坚持。

今天坐在车上看窗外 突然想起她那句 “娶了红玫瑰，久而久之，红玫瑰就变成了墙上的一抹蚊子血，白玫瑰还是床前明月光；娶了白玫瑰，白玫瑰就是衣服上的一粒饭渣子，红的还是心口上的一颗朱砂痣。”

都说女人不看张爱玲 可大家都听陈奕迅 https://t.cn/RJynWSG

笑死我朋友跟我说她也曾经略微磕过一点李商隐令狐绹，在一本写唐朝诗人生平的书里写的，还可以说，可以磕到。我在一些直接发给我的读书app链接里看了一眼名字简介，其实心里非常担心这是不是一些安意如白落梅这样。但是因为实在太饿了没有一些粮，于是试着阅读了一下，竟然海星，就是说竟然对令狐绹都非常客观，这可真的挺难的。

因为就像一些宇文所安说的，因为我们的大部分研究是围绕李商隐为核心的，所有假设论证推断和结论的出发点和终点都是李商隐，所以我们关注的焦点必然会失真，然后宇文所安举例子说2333：比如李商隐给令狐绹寄信这件事会在我们脑子里的重要性达到最大值，就是在我们的预设中，当令狐绹结束一天的朝廷工作回到家后，他会第一时间读到李商隐的来信，即使这封来信极有可能是混在众多繁杂事务以及其他人要求援引请托干谒的信件中间——这样的信件会源源不断的送来比如温庭筠罗隐等。所以我们的预设往往是一厢情愿的。笑死。
（西皮粉（我）狂怒：那还是不一样的！小李那相当于他契弟（。

哦，其实主要是为了说写得还不错子，很好磕就是说，不能说没有一些错误（就最简单的《夜雨寄北》真的是王氏病故三年之后写的，就寄给谁都有可能，连襟、朋友，但是肯定不是寄内），但已经很坦诚客观，没有给李桃任何一方洗地。甚至磕点都很对胃口：令狐楚过世那段。令狐带圣父（不是）临终前还给一些贾岛寄了冬衣，给刘禹锡写了诗并托他给白居易问好，让小李写遗表墓志，还有那颗光如烛焰的流星…『现在，令狐楚死了，连同他为李商隐营造的虚假的“家庭”也一并消失。』


昨天还跟朋友讲，其实小李真的最想要的是【家庭】。不管是他花费很大精力和钱财的迁葬、写祭文、养姐姐弟弟的孩子，还是他对令狐家的纠结感情：“将军樽旁，一人衣白……公高如天，愚卑如地。”
『孺慕之情与寄人篱下的卑怯纠缠成李商隐对令狐家复杂的感情。』
【我暴言：李商隐就是一种身世更凄惨+身份还鸿沟的林妹妹。
『李商隐早年丧父，他对于父亲这个形象更明确的印象来自令狐楚。令狐楚做天平军节度使，令狐绹正陪伴左右。他们出身不同，成长环境不同，但对李商隐来说，令狐楚像是父亲，而令狐绹正是他梦寐以求的兄长。他一直当其是兄，甚至“当此世生而不同此世”的知己。他以为，他们的缘分可以超过人生寿命的极限，延展前世后生。现在知道，当时年轻，一生一世已经很长，够变卦很多次。』
『哪怕他背负举世骂名，放弃最爱的朋友【aka令狐绹，不管后人再怎么骂散伙人，李桃确实是说过互相最爱】，放弃矜持与尊严努力与命运对抗，他还是不够快，来不及给母亲一个想象里衣食不愁、儿孙满堂的安稳晚年。他还能够做到的只有把几个姐姐改葬，迁回怀州家族墓地，这是从祖母那时起就一直惦记也一直无法实现的愿望。』

这个作者还很微妙的内涵了王茂元，确实，就算是开成会昌年间，比起令狐家来说，王茂元家才是那个根本对小李不好的人家。这一点真的连一些学者都不太（不知道是因循还是刻意）提到。
『可是在长安这座城市里，他最熟悉、最能够帮助他，也最想见面的还是令狐绹。从前他们“慨然相执手，颦然相戚，泫然相泣”，日日相从。现在，正应了李商隐很久前带着玩笑的一句断语：足下仕益达，仆困，不动。』

至于九日作者倒是说了这是段子演绎的，实际上根本不可能有。
『闭门不见这样戏剧化的情节小说家最喜欢。但令狐绹，作为翰林学士，作为久经阵仗的高官，不愿意在任何时候成为同僚茶余饭后的笑话，也不想给政敌递上刻薄寡恩的素材。令狐绹不缺一餐饭，不缺一间睡觉的房间，给谁都行，也未必不能给李商隐。但是“一日相从，百年见肺肝”所需要的勇气和信任，失去了就再补不回来。』

笑死，就是说虽然事实并没有，但是经过一些段子演绎和千百年大家对诗人的同情之后令狐绹还是变成了刻薄寡恩的刻板印象。

至于大雁塔题名…

夜宿在大雁塔下的令狐子直的晋昌坊，李义山可考最后写给子直的诗是离别前的『远隔天涯共此心』。
再见面大抵，大雁塔下，『三生同听一楼钟』。