经验值再加一～人生第一场大型晚会总导演
定节目，排练。因疫情耽误，再重新举办，演出前夕带着学生选服装，层层把控，只想尽力做到最好，呈现一场精彩的晚会。
看着舞台搭建，学生成长也有很多莫名的感动。最后拆舞台时，经纬广场恢复宛如一切都没有发生，但是这个事情却真实存在过。
这段时间中午下班排练，晚上下班排完这个节目，排下一个节目，倒真的不觉得疲惫。
周六周日站在外面两天定点，灯光，带服装彩排，我记得那天晚上回去一到暖气房，脸上那个发红发烫的感觉一直消不下去，看到演员在台上虽然冷但是依旧认真，竟很感动～好在一切圆满落幕。
其实我一直是个自信的人，从一开始我就相信我能弄下来这一切，中间经历的与学生斗智斗勇，领导审查节目，一次次修改问题，最终呈现虽然有些细节不足但大体满意。感谢我那一批靠谱的学生干部，协助我完成了这一次大型晚会，让我在有些事情上少操很多心，也感谢我身后的一群靠谱的同事，让我安心，晚会结束后看到龙哥从中控台下来，不知道是因为晚会圆满的激动还是看到他大老远从黄窑村跑过来的感动，再也绷不住了，眼泪哗哗直流。我一直是个幸运的人，看到晚会结束后的很多好评，心里也觉得值了，因为一直想办一场精彩的晚会。往后，猫咪要继续加油。[心]
定节目，排练。因疫情耽误，再重新举办，演出前夕带着学生选服装，层层把控，只想尽力做到最好，呈现一场精彩的晚会。
看着舞台搭建，学生成长也有很多莫名的感动。最后拆舞台时，经纬广场恢复宛如一切都没有发生，但是这个事情却真实存在过。
这段时间中午下班排练，晚上下班排完这个节目，排下一个节目，倒真的不觉得疲惫。
周六周日站在外面两天定点，灯光，带服装彩排，我记得那天晚上回去一到暖气房，脸上那个发红发烫的感觉一直消不下去，看到演员在台上虽然冷但是依旧认真，竟很感动～好在一切圆满落幕。
其实我一直是个自信的人，从一开始我就相信我能弄下来这一切，中间经历的与学生斗智斗勇，领导审查节目，一次次修改问题，最终呈现虽然有些细节不足但大体满意。感谢我那一批靠谱的学生干部，协助我完成了这一次大型晚会，让我在有些事情上少操很多心，也感谢我身后的一群靠谱的同事，让我安心，晚会结束后看到龙哥从中控台下来，不知道是因为晚会圆满的激动还是看到他大老远从黄窑村跑过来的感动，再也绷不住了，眼泪哗哗直流。我一直是个幸运的人，看到晚会结束后的很多好评，心里也觉得值了，因为一直想办一场精彩的晚会。往后，猫咪要继续加油。[心]
佛送你三个字，字字值千金，希望你能牢记于心。佛经中的文字，每个字都有很高的价值，若是在所有佛经中总结出几个价值更高的字，莫过于这三个字。
第一个字苦 学佛一定要先了解这个字，如果不了解这个字，学佛就很难继续下去。苦，就好像学佛或成佛的一个重要的因，如果没有这个因，就不会有结果。佛陀当年在菩提树下悟道时，就把苦放在了第一位，并提出了苦集灭道，只有先了解苦，最后才能灭道。到底什么是苦呢？佛陀认为我们生活的世间就是苦多乐少的，人生的苦太多太多了。佛陀因为发现了人生的种种痛苦，决定要找到离苦的方法。我们学佛的目的，其实也是为了离苦得乐，只有先了解生老病死这些痛苦的现象才不会继续再贪恋凡尘，沉浸在快乐的假象当中，这种快乐其实是痛苦的，并不是真正的极乐。
第二个字空 了解了苦，我们就要更加深入的去了解这世间的现象，到底是什么样的。佛陀提出了苦之后，有提到了一个非常重要的字，那就是空。自空是用来解释世间种种现象，因缘所生法，我说即是空。佛告诉我们，这个世界一切现象都因缘所生的法，因缘所生的法是绘声毁灭，不断变化的，因为世间的一切现象都是变化的，所以我们就无法把握任何现象，我们什么也得不到，今天你所得到的，明天就会失去，今天的任何现象到了明天都会变成其他的，所以一切都如梦幻泡影，瞬间就会破灭。佛经中经常提到空自这个空，就代表了因缘和合事物的现象。空所指变化不实的现象，就拿我们面前此刻见到的种种现象，在不久的将来就会消失不见，或是转化成其它的事物。所以佛把这种无自性会生灭的现象，用了一个空字解释。
第三个字灭 了解了世间的种种现象后，接下来就是该如何才能见到真实的自己，不会随着现象而生而灭。要想真正离苦得乐，就要找到痛苦的原因，并在根除将其灭掉。佛在十二因缘中提到，痛苦和烦恼的原因皆来源于无明，无明灭则烦恼灭。所以这个灭字对于学佛人来说也很重要，只要灭掉无明，也就没有了烦恼而无明灭掉再灭掉，没有了就不会再生。灭与生是一体的，只要灭掉一样二者皆除，真正无生无灭时，也就学到了佛上正等那种。海就是不生也不灭，再无烦恼与痛苦的解脱状态。
从来不说这三句话的人，越活越有福气。一个想要获得福报的人一定要谨记，这三句话不要对别人说，因为说了以后福气就会从嘴边溜走。
第一句话行善的功德不要说 梁武帝见达摩祖师时，曾请教达摩祖师，自己做了那么多的善事，修了那么多寺庙，帮助了那么多的出家人，自己的功德有多大。达摩祖师的回答让梁武帝意想不到。达摩说，你做的这些事，一点公德都没有。很多人都犯了像梁武帝一样的错误，自己一边行善，一边又认为自己在行善，还到处对人说自己的善行与功德。这样做的结果就是一点功德与福报都积攒不下。不见梁武帝唯有佛念经…古人常说，天降厚其福而报之。如果你一边行善积福，一边有到处宣扬自己的功德福报，就会一边积累，一边消耗。到头来什么都得不到，要想获得福报与功德，只有默默去行善才行。做了善事，也不要到处去说
第二句话妄语 两舌恶语的话不要说，佛家讲，若真修行人不见世间过。一个智者应该时刻关注自己，而不是他人。只有常思己过莫论人非，才能守住福气。如果经常在张三背后议论李四，又去王五背后议论张三，这样的人是不会有福可享的。
第三句话抱怨 消极的话不要说 有一种话说了还不如不去说，那就是抱怨的话。生活中我们经常会说一些抱怨的话，有时候抱怨他人，有时候抱怨自己。这种话以后就别再说了，因为抱怨的话，说与不说，改变不了已经发生的事实，只会让自己徒增烦恼，甚至还会得罪小人，人前人后这三句话不要轻易去说，只有多说一些善言善语，你才能越活越有福气！#佛学文化##曌瞾霦# https://t.cn/Rt5qRxf
第一个字苦 学佛一定要先了解这个字，如果不了解这个字，学佛就很难继续下去。苦，就好像学佛或成佛的一个重要的因，如果没有这个因，就不会有结果。佛陀当年在菩提树下悟道时，就把苦放在了第一位，并提出了苦集灭道，只有先了解苦，最后才能灭道。到底什么是苦呢？佛陀认为我们生活的世间就是苦多乐少的，人生的苦太多太多了。佛陀因为发现了人生的种种痛苦，决定要找到离苦的方法。我们学佛的目的，其实也是为了离苦得乐，只有先了解生老病死这些痛苦的现象才不会继续再贪恋凡尘，沉浸在快乐的假象当中，这种快乐其实是痛苦的，并不是真正的极乐。
第二个字空 了解了苦，我们就要更加深入的去了解这世间的现象，到底是什么样的。佛陀提出了苦之后，有提到了一个非常重要的字，那就是空。自空是用来解释世间种种现象，因缘所生法，我说即是空。佛告诉我们，这个世界一切现象都因缘所生的法，因缘所生的法是绘声毁灭，不断变化的，因为世间的一切现象都是变化的，所以我们就无法把握任何现象，我们什么也得不到，今天你所得到的，明天就会失去，今天的任何现象到了明天都会变成其他的，所以一切都如梦幻泡影，瞬间就会破灭。佛经中经常提到空自这个空，就代表了因缘和合事物的现象。空所指变化不实的现象，就拿我们面前此刻见到的种种现象，在不久的将来就会消失不见，或是转化成其它的事物。所以佛把这种无自性会生灭的现象，用了一个空字解释。
第三个字灭 了解了世间的种种现象后，接下来就是该如何才能见到真实的自己，不会随着现象而生而灭。要想真正离苦得乐，就要找到痛苦的原因，并在根除将其灭掉。佛在十二因缘中提到，痛苦和烦恼的原因皆来源于无明，无明灭则烦恼灭。所以这个灭字对于学佛人来说也很重要，只要灭掉无明，也就没有了烦恼而无明灭掉再灭掉，没有了就不会再生。灭与生是一体的，只要灭掉一样二者皆除，真正无生无灭时，也就学到了佛上正等那种。海就是不生也不灭，再无烦恼与痛苦的解脱状态。
从来不说这三句话的人，越活越有福气。一个想要获得福报的人一定要谨记，这三句话不要对别人说，因为说了以后福气就会从嘴边溜走。
第一句话行善的功德不要说 梁武帝见达摩祖师时，曾请教达摩祖师，自己做了那么多的善事，修了那么多寺庙，帮助了那么多的出家人，自己的功德有多大。达摩祖师的回答让梁武帝意想不到。达摩说，你做的这些事，一点公德都没有。很多人都犯了像梁武帝一样的错误，自己一边行善，一边又认为自己在行善，还到处对人说自己的善行与功德。这样做的结果就是一点功德与福报都积攒不下。不见梁武帝唯有佛念经…古人常说，天降厚其福而报之。如果你一边行善积福，一边有到处宣扬自己的功德福报，就会一边积累，一边消耗。到头来什么都得不到，要想获得福报与功德，只有默默去行善才行。做了善事，也不要到处去说
第二句话妄语 两舌恶语的话不要说，佛家讲，若真修行人不见世间过。一个智者应该时刻关注自己，而不是他人。只有常思己过莫论人非，才能守住福气。如果经常在张三背后议论李四，又去王五背后议论张三，这样的人是不会有福可享的。
第三句话抱怨 消极的话不要说 有一种话说了还不如不去说，那就是抱怨的话。生活中我们经常会说一些抱怨的话，有时候抱怨他人，有时候抱怨自己。这种话以后就别再说了，因为抱怨的话，说与不说，改变不了已经发生的事实，只会让自己徒增烦恼，甚至还会得罪小人，人前人后这三句话不要轻易去说，只有多说一些善言善语，你才能越活越有福气！#佛学文化##曌瞾霦# https://t.cn/Rt5qRxf
〖三命通会算命口诀全篇（下）〗
算命歌诀(12)
凡五行怕太过相忤，如禄多则贫，马多则病，印多则孤，库多则虚。
生旺多无归宿，死绝多无激扬。
五行不可太相伤，不可太纯粹。贵人马多升擢，常人马多奔驰。
破要伤祸，空要空尽。
所爱者不可毁，所畏者不可旺。先畏后爱为福，先爱后畏为祸。
合多不发而媚，学堂多则无成。
贵人多则巽懦而无立志，禄马太显不可以贵人论。
贵人表里足不可以常人论。
四柱俱阳，口恶心善，四柱俱阴，狠戾沉毒。
拱要拱马，拱禄，拱贵，拱福神。不要拱刑，拱祸，拱岁，拱时。
阴阳贵在均协，病伤要有克制。
凡命丙辛壬癸见戊戌，则当途刃伤折挫。
壬子丙午丙午壬子水木精神，阴阳纯粹。
余位无助亦非常器，加以季秀之气，旷世无忌大德有容，乃丈夫也。
卯酉日出入之地，子午阴阳始分之宫。遇之者，令人往来不定，岁运亦然。
巳亥为两极之地，地天斡旋。寅申为三停之方，邮递往来，如人遇之多执不一。
丑未迟迟，辰戌速速。遇之令人执方，性不通变。辰戌有气，却能建立大事。
丙子人四柱有壬寅，是壬入丙家，克破不美。
庚子见庚午，是五鬼临门。
戊寅见甲寅，甲克其戊。戊寅随势克甲寅，是干支纳音，上下不和。
除别有福神，方为福力。
癸酉见戊寅，戊土克癸水，又金气向绝乡劫煞，元辰居中。
除得月令中秀气，方可为用，亦久而不佳。
庚午丁酉互旺互破，乃旺中破也，不可全为福力。
己未辛酉虽得食，却归死地，终久不佳。
乙丑乙未庚辰庚戌见戊寅大好运亦然。
经曰：如得刚金济，戊寅欲绝不绝成福力。
乙卯见戊寅，戊寅见乙卯，是大好命。
丹阳书云：三奇之际尚有虚声，死绝之中尤存生旺。
盖三合三奇，不合月分则不贵。
如甲戊庚有子午时方贵，乙丙丁有寅卯时方贵。
天元变化书云：乙丙丁正爱酉亥，更看纳音有无交涉。
又云：凡三奇三合带月令中秀气入贵格，亦不免庶出过房作赘。
又云：凡命见三合三奇，而本年不带在四孟。生而得四仲、四季。月日时四仲、四季同论。及胎月日互换干合或六合，而本命不带，皆各日掉太岁，多主离祖孤立，为人不得力少救助。却宜义居假合而立也，
贵命则多倚仗而升进。
凡四柱带三奇三合者，本身不是过房庶出，将来子孙必有过房庶出，随母之子。
古诗云：三合与三奇，清秀更饶肥，不为过房子，便是随母儿。
算命歌诀(13)
凡命前五辰为宅舍，若遇有气及吉神临之，主有好宅，门阀崇峻，子孙华显。
假令甲申人宅舍在丑，十二月生得，天乙临宅为吉。
若居无气及凶神临之，主其宅虚耗，破坏不完，祖业不守。
假令庚午人宅舍在亥，甲子旬亥落空亡，又遇劫杀临之为凶。余准此推。
命后一辰为破宅煞，若在破宅煞中，主无父祖产业或客死他乡。
又看宅纳音与本命纳音相生则吉。宅克身得好宅，身克宅必破散。
假令甲子金以己巳木为宅，二月生系宅旺合有好宅，以身克宅后当破落。
戊午火以癸亥木为宅，九月生宅冠带，十月生宅建，十一月生宅旺。
又值宅生克身必得好宅。若宅鬼旺中生者，有官则吉，无官则凶。
凡禄命虽有休旺，更论其宅以办吉凶。
沈芝云：宅怕犯破。
如甲子人以己巳是宅，如犯亥字其宅受破，命元稍薄，太岁冲年亦须破，须是为长方可断。
如丙子人得辛巳金为宅，遇乙亥流年之类是也。命好亦更动兴作方应。
凡命后五辰为田园，若居有气之乡又福神临之。主田园盈野仓库充实。假令甲子人田园在未，六月生土乘旺气，又逢天乙贵为吉。
若遇无气之乡又凶神临之，主田园瘠薄仓库空虚。
假令戊子人田园在癸未，六月生甲申旬，未落空亡。余准此例。
鬼谷遣文云：马无害【财破】禄无鬼【鬼克】食无亡【空亡】支合无元【元辰】干合无厄【六厄】旺无丧【丧门】衰无吊【吊客】妻无刃【羊刃】财无飞【飞廉】孟无孤【孤辰】季无寡【寡宿】体重须鬼，禄重须官。夫须少，妻须倍，吉须显然，凶须沉味。支干失和而塞，夫妇失时而凶。四柱主本，禄马往来，须分建破。天乙扶持，将德是冲，更办尊卑。有根而无苗实贫而尚可，甘食本气绝而花繁纵子，成而味拙至。
若贵神当位，诸煞伏藏，三元旺相，岂专神煞。
命中用煞，以五行为本，如五行得地无贵，煞而亦贵，虽有恶煞无害于事。若五行不得地，纵有吉煞，亦发不久，如冬月中花耳。
纳音者天地之舞数也，驿马学堂居长生之位，才能官职在旺相之乡，文章富贵处印库之地。如逢衰败则灭三分之一，更遇死绝则去十分之半。切忌空亡冲克，不宜刑害吞食。故同源相成，则天地舞全基本强壮。【同源相成质数为上应数次之】同类相伤，则支神气散理无复合【同类相伤如丁未刑丁丑之类】管辂曰：五行互旺，虽冲气完。五行相克，虽合气散，此之谓也。
或问人生，有始终功名富贵，有一旦崛起忽然骤兴，有始终剥落而中间奋发，有半世淹寋而晚年成就。其故何也？
答曰：莫非命也。其始终富贵，乃柱中身主专旺，其所用吉神或官印财食，俱各带禄得令，不偏不党，无刑冲克害。出门行运步步皆吉，故能成材能振耀。绍前人之基业，立当代之功名。不招谗谤不致伤害，保其终始，是命运生旺，体用俱得故也。
其一旦崛起忽然骤兴，由柱中所用贵神，悉皆得位乘旺，又且合格。奈日主无力，不能胜任其福，所以劳困堰寋。倏逢好运，生扶日干，得其强健元命，用神方为我用。我因乘之，虎啸风生大发富贵。是偏气乘和，衰以遇旺，故迎吉而发，前后迥异。
亦有日主强旺，五行煞纯不杂。奈根本原无制伏，富贵不成。惟待运来制伏煞神，化为权柄，功名显达出类超群，制神力旺发福非常。所以骤兴。由贫贱而至极品，全由行运得地方见其兴，如运不至即常人耳。
其始终奋发而中间剥落者，乃柱中日主健旺，用神亦旺，各相力停。为富室朱门之贤子，及其长大成立，要逢好曜。若大运加临元命，见其财而夺之，因其官而伤之，临其印而坏之，逢其食而枭之。遭际此运祸不胜言，所以盛年见倾而不发。
如其恶运一去，又逢好运扶持，使用神一新。譬如枯苗得雨，勃然而兴。鸿毛遇风，飘然而举，不可御也。
若半世淹蹇，晚年成就，乃四柱身强，阳刃比肩，又各争旺。惟财官煞神等物虚浮，轻少无力而成功名。出门行运又非作福之地，所以一生，饥寒劳苦剥落，直至晚年。
顿逢好运，补起财官煞神等物，假煞为权，制伏阳刃。或得权贵而显扬，或起资财而发福，当随五行清浊，以其所遇之运别之。
嗟夫穷通有命，富贵在天，孔子有是言也，岂人智力所能移易乎哉。
算命歌诀(14)
或问兴亡生死？
答曰：凡人命中有煞为用，煞神未制，则为白屋穷途之人，或作豪门卓荦之士，要逢制伏运，假煞而兴。
切不可脱制伏运，一入财乡财能党煞，再遇流年财煞助旺，并力为殃，身主孤寒。克害轻则倾家徒流，重则刑弃其身。煞神并合凶亡可畏，如此阳刃同论。
又有柱中月令，正气官星为一生富贵，惟逢财印则利。官星喜财旺以生之，印旺以护之。故令其人能行仁布德，纬国经邦，权重爵高。
之后煞神得位，岁煞并临，官化为鬼，丧身必矣。
不行煞运或行伤官运，又无印绶制之，伤官得地贵禄遭伤。丧妻克子，剥职生灾，更遇流年党他，必致身亡惨恶。
如有高见明识，知进退存亡之机，而保其身者，不遭非横，亦自己恶疾而终。
又有柱中所专用神，无官煞气，惟偏正财旺。财神当道，隐隐兴隆，积财聚富，但少贵耳。再看行运何如？如逢官禄旺乡，富贵双全。
设有不幸，财神脱局，阳刃相逢，更遇流年冲合阳刃，财神尽伤元命衰绝，阳刃生灾败亡必矣。
生死则以格局论：
如印绶见财，行财运又兼死绝，必入黄泉。柱有比肩，庶几有解。
正官见煞及伤官刑冲破害，岁运相并必死。
正财偏财见比肩分夺，阳刃劫财，岁运冲合必死。
伤官之格，财旺身弱，官煞重见，混杂冲刃，岁运又见必死。有制则伤残。
拱禄拱贵填实，又见官煞，劫亡冲刃，岁运重见即死。
日禄归时，刑冲破害见七煞，官星空亡冲刃必死。
煞官大忌岁运相并必死。
其余诸格并忌煞及填实，岁运并临必死。
会诸凶神恶煞，勾绞、元辰、亡神、劫煞、吊客、墓、病、死宫诸煞，九死一生。
财官太多身弱，元犯七煞身轻，
如丙丁日干，年月时庚辛，加酉运或庚辛年必死。
甲乙日干，庚辛月时夹杂，年运见庚辛必死。若有救则吉，无救定凶。
五行神煞，金多夭折，水盛漂流，木旺则夭，土多痴呆，火多愚顽，太过不及作此论。一不可拘，二须敢断，求其生死，决定无疑。
至若五行生死：
如壬日生在二月行申运即死，生在七月行卯运即死，乃遇生怕死，即死怕生。造化与人事一也，须并看之。
尝谓人之生死，年月日时俱皆前定，姑举一二。
如定兴张易金，嘉熙二年仲秋，以儿妇马睦阁临盆，乞灵宝泉寺当境神梦，金狗、玉鸡、黄羊、青犬次第而至逮生勇九。淮王则戊戌辛酉巳未甲戌八字，果应淮王云孙壅七公相。
亦占嗣于江文通祠，梦始出疲赤犬，再见肥黄狗在路傍，及白马立平地木左复睹赭猪联咬犬尾入屋，上土公相。自忖度乃丙戌戊戌庚午丁亥年月日时成化。岁次暮秋朔后夜半甫生子果验。
又元文式五师生大德，丁未岁正月十七日壬午申时，至明洪武己未元旦，梦中得黄羊触数七十有三至斯际果逝。
其子式敬筹六老，梦数白兔入内，姜沉闺怀，及顺帝十一年仲春甲辰眛爽产淑，正求二者四柱皆辛卯，后人有记云历周，追忆古人心，仰止高山，直到今睆兔两只生梦兆，四重辛卯又逢阴。
又白鸡、银鼠应辛酉、庚子之祥，白鸡在酉值太岁不起之兆。
由上数事观之，人之生死信前定矣哉。
若尹子常梦，巳达午厄寅灭，后见蛇入得金，坠马虎啮皆符。
孝介经三叟梦达逵，逢乙巳对局至成化，三十一年周，是干支登耋寿。四月望日进宣义郎，秩孙干父亦同前。梦后复以正德四年乙巳仲夏，遂升卫侯。又古人祈梦问子孙于土地神，得诗云：犬羊父母青龙子，赤马黄驹与白鸡，孙虎曾同翁属肖丙隆一气，应多齐解者。以其伯子生甲辰，仲子生丙午，叔子生戊午，季子生辛酉，长孙生寅，曾孙生丙戌，推算皆验。是一家祖父子孙，其生皆前定也。
又古人祈嗣社庙，神示诗云：左龙右虎赤同方，只怕炎猴及木羊，三十八年生死隔，风云际会总无常。其后生死年月日时，无不符验。
古人谓饮啄莫非前定，况功名乎！况生死乎！况子孙乎！彼不知命而妄图者，其不为鬼神所笑者几希。
算命歌诀(12)
凡五行怕太过相忤，如禄多则贫，马多则病，印多则孤，库多则虚。
生旺多无归宿，死绝多无激扬。
五行不可太相伤，不可太纯粹。贵人马多升擢，常人马多奔驰。
破要伤祸，空要空尽。
所爱者不可毁，所畏者不可旺。先畏后爱为福，先爱后畏为祸。
合多不发而媚，学堂多则无成。
贵人多则巽懦而无立志，禄马太显不可以贵人论。
贵人表里足不可以常人论。
四柱俱阳，口恶心善，四柱俱阴，狠戾沉毒。
拱要拱马，拱禄，拱贵，拱福神。不要拱刑，拱祸，拱岁，拱时。
阴阳贵在均协，病伤要有克制。
凡命丙辛壬癸见戊戌，则当途刃伤折挫。
壬子丙午丙午壬子水木精神，阴阳纯粹。
余位无助亦非常器，加以季秀之气，旷世无忌大德有容，乃丈夫也。
卯酉日出入之地，子午阴阳始分之宫。遇之者，令人往来不定，岁运亦然。
巳亥为两极之地，地天斡旋。寅申为三停之方，邮递往来，如人遇之多执不一。
丑未迟迟，辰戌速速。遇之令人执方，性不通变。辰戌有气，却能建立大事。
丙子人四柱有壬寅，是壬入丙家，克破不美。
庚子见庚午，是五鬼临门。
戊寅见甲寅，甲克其戊。戊寅随势克甲寅，是干支纳音，上下不和。
除别有福神，方为福力。
癸酉见戊寅，戊土克癸水，又金气向绝乡劫煞，元辰居中。
除得月令中秀气，方可为用，亦久而不佳。
庚午丁酉互旺互破，乃旺中破也，不可全为福力。
己未辛酉虽得食，却归死地，终久不佳。
乙丑乙未庚辰庚戌见戊寅大好运亦然。
经曰：如得刚金济，戊寅欲绝不绝成福力。
乙卯见戊寅，戊寅见乙卯，是大好命。
丹阳书云：三奇之际尚有虚声，死绝之中尤存生旺。
盖三合三奇，不合月分则不贵。
如甲戊庚有子午时方贵，乙丙丁有寅卯时方贵。
天元变化书云：乙丙丁正爱酉亥，更看纳音有无交涉。
又云：凡三奇三合带月令中秀气入贵格，亦不免庶出过房作赘。
又云：凡命见三合三奇，而本年不带在四孟。生而得四仲、四季。月日时四仲、四季同论。及胎月日互换干合或六合，而本命不带，皆各日掉太岁，多主离祖孤立，为人不得力少救助。却宜义居假合而立也，
贵命则多倚仗而升进。
凡四柱带三奇三合者，本身不是过房庶出，将来子孙必有过房庶出，随母之子。
古诗云：三合与三奇，清秀更饶肥，不为过房子，便是随母儿。
算命歌诀(13)
凡命前五辰为宅舍，若遇有气及吉神临之，主有好宅，门阀崇峻，子孙华显。
假令甲申人宅舍在丑，十二月生得，天乙临宅为吉。
若居无气及凶神临之，主其宅虚耗，破坏不完，祖业不守。
假令庚午人宅舍在亥，甲子旬亥落空亡，又遇劫杀临之为凶。余准此推。
命后一辰为破宅煞，若在破宅煞中，主无父祖产业或客死他乡。
又看宅纳音与本命纳音相生则吉。宅克身得好宅，身克宅必破散。
假令甲子金以己巳木为宅，二月生系宅旺合有好宅，以身克宅后当破落。
戊午火以癸亥木为宅，九月生宅冠带，十月生宅建，十一月生宅旺。
又值宅生克身必得好宅。若宅鬼旺中生者，有官则吉，无官则凶。
凡禄命虽有休旺，更论其宅以办吉凶。
沈芝云：宅怕犯破。
如甲子人以己巳是宅，如犯亥字其宅受破，命元稍薄，太岁冲年亦须破，须是为长方可断。
如丙子人得辛巳金为宅，遇乙亥流年之类是也。命好亦更动兴作方应。
凡命后五辰为田园，若居有气之乡又福神临之。主田园盈野仓库充实。假令甲子人田园在未，六月生土乘旺气，又逢天乙贵为吉。
若遇无气之乡又凶神临之，主田园瘠薄仓库空虚。
假令戊子人田园在癸未，六月生甲申旬，未落空亡。余准此例。
鬼谷遣文云：马无害【财破】禄无鬼【鬼克】食无亡【空亡】支合无元【元辰】干合无厄【六厄】旺无丧【丧门】衰无吊【吊客】妻无刃【羊刃】财无飞【飞廉】孟无孤【孤辰】季无寡【寡宿】体重须鬼，禄重须官。夫须少，妻须倍，吉须显然，凶须沉味。支干失和而塞，夫妇失时而凶。四柱主本，禄马往来，须分建破。天乙扶持，将德是冲，更办尊卑。有根而无苗实贫而尚可，甘食本气绝而花繁纵子，成而味拙至。
若贵神当位，诸煞伏藏，三元旺相，岂专神煞。
命中用煞，以五行为本，如五行得地无贵，煞而亦贵，虽有恶煞无害于事。若五行不得地，纵有吉煞，亦发不久，如冬月中花耳。
纳音者天地之舞数也，驿马学堂居长生之位，才能官职在旺相之乡，文章富贵处印库之地。如逢衰败则灭三分之一，更遇死绝则去十分之半。切忌空亡冲克，不宜刑害吞食。故同源相成，则天地舞全基本强壮。【同源相成质数为上应数次之】同类相伤，则支神气散理无复合【同类相伤如丁未刑丁丑之类】管辂曰：五行互旺，虽冲气完。五行相克，虽合气散，此之谓也。
或问人生，有始终功名富贵，有一旦崛起忽然骤兴，有始终剥落而中间奋发，有半世淹寋而晚年成就。其故何也？
答曰：莫非命也。其始终富贵，乃柱中身主专旺，其所用吉神或官印财食，俱各带禄得令，不偏不党，无刑冲克害。出门行运步步皆吉，故能成材能振耀。绍前人之基业，立当代之功名。不招谗谤不致伤害，保其终始，是命运生旺，体用俱得故也。
其一旦崛起忽然骤兴，由柱中所用贵神，悉皆得位乘旺，又且合格。奈日主无力，不能胜任其福，所以劳困堰寋。倏逢好运，生扶日干，得其强健元命，用神方为我用。我因乘之，虎啸风生大发富贵。是偏气乘和，衰以遇旺，故迎吉而发，前后迥异。
亦有日主强旺，五行煞纯不杂。奈根本原无制伏，富贵不成。惟待运来制伏煞神，化为权柄，功名显达出类超群，制神力旺发福非常。所以骤兴。由贫贱而至极品，全由行运得地方见其兴，如运不至即常人耳。
其始终奋发而中间剥落者，乃柱中日主健旺，用神亦旺，各相力停。为富室朱门之贤子，及其长大成立，要逢好曜。若大运加临元命，见其财而夺之，因其官而伤之，临其印而坏之，逢其食而枭之。遭际此运祸不胜言，所以盛年见倾而不发。
如其恶运一去，又逢好运扶持，使用神一新。譬如枯苗得雨，勃然而兴。鸿毛遇风，飘然而举，不可御也。
若半世淹蹇，晚年成就，乃四柱身强，阳刃比肩，又各争旺。惟财官煞神等物虚浮，轻少无力而成功名。出门行运又非作福之地，所以一生，饥寒劳苦剥落，直至晚年。
顿逢好运，补起财官煞神等物，假煞为权，制伏阳刃。或得权贵而显扬，或起资财而发福，当随五行清浊，以其所遇之运别之。
嗟夫穷通有命，富贵在天，孔子有是言也，岂人智力所能移易乎哉。
算命歌诀(14)
或问兴亡生死？
答曰：凡人命中有煞为用，煞神未制，则为白屋穷途之人，或作豪门卓荦之士，要逢制伏运，假煞而兴。
切不可脱制伏运，一入财乡财能党煞，再遇流年财煞助旺，并力为殃，身主孤寒。克害轻则倾家徒流，重则刑弃其身。煞神并合凶亡可畏，如此阳刃同论。
又有柱中月令，正气官星为一生富贵，惟逢财印则利。官星喜财旺以生之，印旺以护之。故令其人能行仁布德，纬国经邦，权重爵高。
之后煞神得位，岁煞并临，官化为鬼，丧身必矣。
不行煞运或行伤官运，又无印绶制之，伤官得地贵禄遭伤。丧妻克子，剥职生灾，更遇流年党他，必致身亡惨恶。
如有高见明识，知进退存亡之机，而保其身者，不遭非横，亦自己恶疾而终。
又有柱中所专用神，无官煞气，惟偏正财旺。财神当道，隐隐兴隆，积财聚富，但少贵耳。再看行运何如？如逢官禄旺乡，富贵双全。
设有不幸，财神脱局，阳刃相逢，更遇流年冲合阳刃，财神尽伤元命衰绝，阳刃生灾败亡必矣。
生死则以格局论：
如印绶见财，行财运又兼死绝，必入黄泉。柱有比肩，庶几有解。
正官见煞及伤官刑冲破害，岁运相并必死。
正财偏财见比肩分夺，阳刃劫财，岁运冲合必死。
伤官之格，财旺身弱，官煞重见，混杂冲刃，岁运又见必死。有制则伤残。
拱禄拱贵填实，又见官煞，劫亡冲刃，岁运重见即死。
日禄归时，刑冲破害见七煞，官星空亡冲刃必死。
煞官大忌岁运相并必死。
其余诸格并忌煞及填实，岁运并临必死。
会诸凶神恶煞，勾绞、元辰、亡神、劫煞、吊客、墓、病、死宫诸煞，九死一生。
财官太多身弱，元犯七煞身轻，
如丙丁日干，年月时庚辛，加酉运或庚辛年必死。
甲乙日干，庚辛月时夹杂，年运见庚辛必死。若有救则吉，无救定凶。
五行神煞，金多夭折，水盛漂流，木旺则夭，土多痴呆，火多愚顽，太过不及作此论。一不可拘，二须敢断，求其生死，决定无疑。
至若五行生死：
如壬日生在二月行申运即死，生在七月行卯运即死，乃遇生怕死，即死怕生。造化与人事一也，须并看之。
尝谓人之生死，年月日时俱皆前定，姑举一二。
如定兴张易金，嘉熙二年仲秋，以儿妇马睦阁临盆，乞灵宝泉寺当境神梦，金狗、玉鸡、黄羊、青犬次第而至逮生勇九。淮王则戊戌辛酉巳未甲戌八字，果应淮王云孙壅七公相。
亦占嗣于江文通祠，梦始出疲赤犬，再见肥黄狗在路傍，及白马立平地木左复睹赭猪联咬犬尾入屋，上土公相。自忖度乃丙戌戊戌庚午丁亥年月日时成化。岁次暮秋朔后夜半甫生子果验。
又元文式五师生大德，丁未岁正月十七日壬午申时，至明洪武己未元旦，梦中得黄羊触数七十有三至斯际果逝。
其子式敬筹六老，梦数白兔入内，姜沉闺怀，及顺帝十一年仲春甲辰眛爽产淑，正求二者四柱皆辛卯，后人有记云历周，追忆古人心，仰止高山，直到今睆兔两只生梦兆，四重辛卯又逢阴。
又白鸡、银鼠应辛酉、庚子之祥，白鸡在酉值太岁不起之兆。
由上数事观之，人之生死信前定矣哉。
若尹子常梦，巳达午厄寅灭，后见蛇入得金，坠马虎啮皆符。
孝介经三叟梦达逵，逢乙巳对局至成化，三十一年周，是干支登耋寿。四月望日进宣义郎，秩孙干父亦同前。梦后复以正德四年乙巳仲夏，遂升卫侯。又古人祈梦问子孙于土地神，得诗云：犬羊父母青龙子，赤马黄驹与白鸡，孙虎曾同翁属肖丙隆一气，应多齐解者。以其伯子生甲辰，仲子生丙午，叔子生戊午，季子生辛酉，长孙生寅，曾孙生丙戌，推算皆验。是一家祖父子孙，其生皆前定也。
又古人祈嗣社庙，神示诗云：左龙右虎赤同方，只怕炎猴及木羊，三十八年生死隔，风云际会总无常。其后生死年月日时，无不符验。
古人谓饮啄莫非前定，况功名乎！况生死乎！况子孙乎！彼不知命而妄图者，其不为鬼神所笑者几希。
✋热门推荐