若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相、即非菩萨。——《能断金刚般若波罗蜜经》

佛教教义首先讲明：如果菩萨在心中还存有自我的相状、他人的相状、众生的相状、寿命的相状，那么他就不是菩萨；这是“菩萨是无相”的第一层意思，即菩萨没有“我执”，没有分别之心，无缘大慈、同体大悲，广度一切苦难众生。

第二，从菩萨普度众生的目的来看，菩萨也是无相的。凡人做事情，都是有目的的，所谓“无利不起早”，所谓“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，所做的每一件事情，都是为了奉养自己的色身和贪欲。菩萨度化一切众生，不是为了满足自己的欲望，也不是为了给众生方便，而是没有目的性，依照自己内心的佛性而行事。即《金刚经》所说：“菩萨于法应无所住，行于布施；所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施；菩萨应如是布施，不住于相”；菩萨对于世间万物，都无所执着，以不执着的心态来布施，不执着于形色而布施，也不执着于声音、香气、味道、触觉、意识而布施，菩萨不执着于诸相而修行布施。

第三，从菩萨的化身化现来看，菩萨更是无相的。按照佛教文化的说法，佛、菩萨能够应缘而现身，随机方便教化一切众生；即针对不同的人显现不同的形象讲述不同的法门。以观世音菩萨为例，根据《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》的说法，观世音菩萨能够普现三十三种应化身，千处祈求千处应，苦海常作渡人舟；凡是有人受苦而称念观世音菩萨的圣号，那么菩萨就能够“无刹不现身”。不信诸君请看，佛寺之中观音菩萨的形象，有白衣观音、有送子观音、有提篮观音、有滴水观音、有水月观音，甚至于藏传佛教之中还有现愤怒像的观音，这都是观音菩萨随机显现的化身，是无相的。

总之，笔者认为，游本昌老先生这一句“ 菩萨是无相的”，是他饰演济公禅师的心得，更是他人生八十余载的生活体会，与佛法佛理不谋而合。

佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。《金刚经 第三品 大乘正宗分》

慈悲喜舍四无量心，大慈乃慈悯终生之意，给予众生快乐，幸福。
另众生降伏其心，解决众生的烦恼，痛苦，让众生入无余涅槃，灭众生的苦果，就是大慈。

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“自我”得形成使人去追逐，去欲望，去贪，去抢，去得到。
去得到的同时，出现了失去，死亡驱力，焦虑便是对危险，对失去的“恐惧”。
二者同出而异名，阴阳同体。

佛祖让人去放弃这道虚线，放弃我相，戒定乃生智慧，不动凡心即没有烦恼。
如金刚经所言，“若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，既非菩萨。”

惠能让人去于相而离相，去爱去恨，阴阳又分又不分。

但，于我，很多时候，都变成了一种逃避。克服恐惧的最好办法，就是面对恐惧。