因果律来说，善恶并不能相互抵消。
因此在造业和受报之中多有因果夹杂的现象：有能发心布施，却同时造作杀业者，因此得果报时会有富有而短命也；
有吝啬悭贪，同时却能慈心戒杀者，因此得果报时会有贫穷而长寿也等……善恶虽然不能互相抵消，却可以随着某种因缘而转变，比如忏悔和证悟空性等。
但因果具体运作之规律如何？
因果业报本身复杂之程度，只有佛与佛才能遍知其究竟

阿弥陀佛，[合十][合十][合十]大家好，每个人来到这个世界只为两件事，一件是了缘，一件是还债，如若没做好这两件事，就会又入轮回，旧债没还又欠新债，旧缘没了又结新缘。不学佛法，怎知因果业缘的可怕，不懂惜福种福，怎知人生的苦楚。人们往往陷入困境，才会想到求佛护佑，可是往往难以如愿。因为帮助你走出困境烦恼的从来不是别人，而是自己。该失去的本来也不属于你，该得到的是你本该拥有的。我们应该明白因缘果报由自造，万般都是缘，半点不由人。只有佛法可以改变命运，让我们懂得怎样走出迷障、解脱人生的苦难。要懂得修福种福，诸恶莫做、众善奉行！阿弥陀佛…… https://t.cn/R2Wxaeh

【善知识晨语】「因地修行果地功」。
“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”。这句话，一方面是在讲因果业报的真理；另一方面，也在告诉我们如何修行。菩萨畏因，众生畏果。这里的畏，不是惧怕、恐惧，是重视、敬重、敬畏、遵守。因果法的本质就是缘起，春天种下萝卜种，秋天能长出萝卜来，这是因果，也是缘起。在时间先后次第上，一定是先播种，然后才有收获成果，这不能颠倒。
其实修行也是分两个角度，一个是从因上修，一个是在果上修。比如念佛。如果你偏重在祈请阿弥陀佛过来加持你，偏重在极乐世界的万德庄严带来的快乐，偏重在念了一句佛号就消灭自己无量劫的业障，这些都属于在果上修。念佛的时候，你时刻想到佛陀当时是如何发大菩提心的？如何是在还是凡夫阶段当中修六度万行的？如何当时舍弃头目脑髓来求一句法的？以及他想建立一个什么样的净土来帮助大家成就的？你在这些上花时间精力去用心，然后念佛，这就属于在因地上修。
表面上看来，果地修直截了当，立竿见影，甚至感官上特别有效果；因地修，道路漫长，遥遥无期，很难有阶段性的进展或者效果。好比你买票坐船或者坐火车去一个地方，到了之后你就下船了，以后你要去或者返回还得再买票。这无疑就有很多的依赖性，比如说道路冲断了，列车在检修，司机生病了，种种原因都可能导致你无法去到目的地。那么你就发心造一列火车，修一条铁轨，造一艘轮船，开辟一条航线。你做这些绝对不是为自己一个人方便，但是为了所有要坐车要过河的人提供方便。那么你可能要学很多东西，要购置很多的材料，要请很多的工人，甚至要经历一个很长的过程，你才能够实现交通来往的自由，并且给他人提供这种自由。
一切佛陀和菩萨，都在选择后面这种方式来修行。他们宁愿把自己变成一座桥，一条路，一辆车，踏踏实实的帮助自己和一切人通向目的地。在他们的心中，一切要过桥的人都是自己的父亲，母亲，儿子，女儿。这样的发心和修行，过程可能会长一些，但成就一定会无比殊胜。