王子武，是长安画派的代表人物之一，中国人物画的一座高峰。生前，病中的王子武已不便开口讲话，但是从这封给女儿的家书中，可以看出他对艺术的执着简单的追求，还有那深沉的父爱。

燕儿，我亲爱的孩子：

爹最喜欢跟你聊天，到现在爹还记得你的小时候问的那些傻问题。现在爹言语起来已经吃力了，咱就这样聊吧！

爹是个画画的人，小时候没钱买画笔，只能到处捡石子，看马画马，见牛画牛。田里的农民，邻居家的猫狗，都是我的素材。后来上了美院，为了学画，我把家里唯一的一块手表卖掉做盘缠，到北京去观摩，每天早上带着两个大馒头，走进故宫去看古画。太阳下山才出来。可能现在很多人会说，这是傻。爹心里觉得：他们才是真傻。



王子武为女儿王小燕绘制的肖像

后来你们姐弟出生以后，一家人挤在西安南小巷那个十平米的房子里，爹总要等到你们去上学了，才能把铺板上的铺盖卷卷起来当画案，一画就是一整天。

你现在也是个画家了，那种胸怀天地，物我两忘的乐趣，是只有咱们画画的人才知道的。

我整天钻在屋子里画画，不爱出去抛头露面，为了躲人把家里电话都拆了，外面都说我孤僻，不合群，不给人面子。其实我心里明白，我要是整天出去凑热闹，到头来我笔下浮躁了，要啥没啥，谁还会给我面子啊？

有人说，这样会没朋友。



其实爹有许多老朋友。齐白石、徐悲鸿、蒋兆和、傅抱石等等等等，他们都是我的朋友。还有那些历代的诗人和词人，也是我的朋友。我还有外国的朋友。虽说爹不懂外语，列宾，莫奈，梵高也是我的好朋友啊！每当打开他们的画册诗稿，他们就来跟我说话。跟他们聊天，我觉得很舒服，不用客套，不用应酬、聊得多了，那些收获都会表现在画上。



王小燕为父亲王子武画的速写

爹多想天天画啊，可惜现在，已经画不动了。画画的人浮躁的不少，你不要被他们给带跑了。画室才是成就画家的地方。其他的都没啥意义。很多人等到画不动了才后悔，那就来不及了。

你遗传了你爹的天赋，爹希望有一天，你能超过我。



爹最记得你每次从日本回来，吃我给你做的油泼面那个傻样。可惜我没与把它画下来。看着女儿吃自己做的面，吃得那么香，我这心里头，美得很！

我多想再给你做碗油泼面啊！可惜爹现在已经没有那个力气了。现在老了，有时候会常常梦见年轻时去过很多次的陕西黄帝陵的那棵轩辕大柏。五千年了，它依然站在那里默默无声，只有风来的时候，人们才从他树叶的摇动中，感受到它的生机。以后有机会，你多回去看看，帮我再多画几次吧！

好，今儿就聊到这儿吧！

你的父亲，王子武！

1、如果别人朝你扔石头，就不要扔回去了，留着做你建高楼的基石。2、遇事缓一缓，说话停一停，很多东西便会清晰。3、有些事，很多人都在做，你不做，不代表你错了。4、果实熟透了才可以采摘，思考沉稳了才能充分表达。5、简单事不争吵，复杂事不烦恼，发火时不讲话，生气时不决策。6、宁可保持沉默像傻子，也不要一开口就证明自己是傻瓜。
7、你无法判断别人是好人还是坏人，但你自己可以做一个好人。8、不要去欺骗别人，因为你能骗到的人，都是相信你的人。9、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。10、伤害你的人不是比你强大就是比你弱小。如果他比你弱小，宽恕他；如果他比你强大，宽恕自己。11、如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿，不要让别人把你抬到高处，不要坐在别人背上。12、做人要自信，但不能自信得过于狂妄；做人应低调，但不能低调得失去了自信。 https://t.cn/R2WxHAA

#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#万法唯心所现】【即念即佛】

法华经名相概念 法师品第十 563.

其实就《法华经》

真实义而言，

两句话就行。

一者，「万法唯心所现」；

二者，「即念即佛」。

「万法唯心所现」

就是讲我们的本来面目；

「即念即佛」

就是讲你明白了

我们的本来面目，

你当下成佛。

所以越是真理越简单，

就这么两句话，

佛讲了这么一部大经。

本来成佛

就是很简单的事啊！

因为我们众生

被十法界花花世界

所迷惑、所执著，

而对最简单的真理

却不屑一顾，积重难返。

所以佛说了

无量的方便之法来引导，

那都是迫于无奈。

真实的道理两句话就完了，

但是我们却

仍然执著于佛所讲的

无量引导法门，

所以佛也是干着急啊！

须臾】

法华经名相概念 法师品第十 564.

所以者何？

是人欢喜说法，

须臾闻之，

即得究竟阿耨多罗

三藐三菩提故：

「须臾」就是片刻

（根据印度

《僧只律》中记载：

刹那者为一念，

二十念为一瞬，

二十瞬为一弹指，

二十弹指为一罗预，

二十罗预为一须臾，

一日一夜为三十须臾）；

「闻之」，听懂了；

「即得究竟」，

这里有没有讲

要修个十天半个月将闻持佛佛，何不自闻闻】

楞严经名相概念 卷六 563.

将闻持佛佛，何不自闻闻：

「将闻」，

是讲攀缘、妄闻，

是循声流转、

循色流转、循相流转。

「持佛佛」，

以妄闻来受持佛号，

受持佛法。

第一个「佛」是指佛号，

第二个「佛」是指佛法。

你念佛、念经，

「何不自闻闻」啊？

你怎么不去看看

你自己是谁啊？

你怎么不回光返照佛是谁啊？

「自闻闻」，

自己开智慧，

我用始觉智看看

是谁在当后台老板，

你怎么不返闻自性啊？

所以「将闻持佛佛」，

是著相修行，枉入诸趣。

所以祖师大德

形容这种修行，

叫「数他家珍，自无分文」！

阿弥陀佛、阿弥陀佛……

等于在替别人数钞票。

图片因声有名字】

楞严经名相概念 卷六 564.

闻非自然生，因声有名字：

这就是破非因缘法，

不要以为把因缘法

一破掉就了事，

没有因缘也不能开智慧，

《妙法莲华经》讲，

佛种从缘起。

没有因缘法，

不足以开智慧。

但是你执著因缘法，

那就是盲修瞎炼。

「因声有名字」，

因为声尘，

因为种种的名相概念，

佛到这个世界上来

才可以开口讲话。

你怎么讲否定因缘法啊？

佛就是能缘，法就是所缘，

有能缘、所缘，

在这里才能开展佛法的教育。

佛的智慧就是能缘，

佛的肉团身就是所缘，

没有这个色心连持为体，

没有这个因缘和合的肉团相，

谁知道佛是怎么回事啊？

所以我们要以因缘法

作为道路和桥梁

来成就我们，

而不是把因缘法作为宝所、

作为涅槃、作为目的地，

不是这样。