最近被各种人疯狂否定，陌生人、朋友甚至好朋友，人们总是站在“为我好”的制高点批判我的观念和所为。我尊重一切差异，尊重一切与我有异的观念，尊重一切观点的碰撞，我会认真听取他人观念之合理性，并思考自身观念的不可取之处。
但是你不可以否定、批判、指责我，作为一个拥有独立思考能力的所谓的“人”，我认为我能够为我的选择承担一切后果。
我有我的自尊，“这是我设法保全的自我”。
但是你不可以否定、批判、指责我，作为一个拥有独立思考能力的所谓的“人”，我认为我能够为我的选择承担一切后果。
我有我的自尊，“这是我设法保全的自我”。
几个重点解读！！！
朋友们晚上好。
今天市场没有什么太大的变动，基本上和昨天差不多，沪指依旧处在一个弱势震荡中，创业板依旧是黄白线巨大分歧中进行回撤整理，权重依旧没有强势的表现，新能源赛道股依旧回撤整理，就连昨天反弹的烟草和氢能源，依旧在持续性表现。
锂电，储能的回撤，主要是宁德的情绪影响，从最近宁德的走势看，涨一天，跌好几天的趋势，还会持续，整体资金表现的节奏，还是比较慢的。
锂电这个大方向，高峰认为，回撤是可以低吸的，问题不是很大，玩左侧交易，做高抛低吸，是完全可以的。趋势依旧健康，就是量能弱了点。
光伏今天的分歧也比较大，最近光伏的消息比较多，上个月隆基冲高后就一直带着整个板块回撤，月末有几个省份延迟了光伏的进程，而现在，隆基又宣布了硅片降价，那么在硅料近期降价的基础上，未来还有进一步降价的预期。
其实，硅片的降价，对纯硅片产业的利润有一定的影响，但是随着硅片降价，下游组件情绪回暖，需求放大，产能提升，未来整个光伏产业链的发展是利好的。
今天隆基和中环出现了小幅度的下跌，这个下跌，硅片降价有一定的影响，但是在降价之前，不管是趋势，还是资金流向，乃至于整个光伏产业链的下游需求降低来看，都不是很强。今天的这个下跌，只是资金借势加速了下探而已。
但从大的行业板块总结起来说，硅料硅片的降价，会减少存货减值的风险，改善下游环节盈利边际，正面刺激装机规模的提升，这是大利好的。
我们不能只看当前情绪的影响，要把眼光放长远，从整个大趋势，整个行业的发展去看待。
类似这种消息的影响，还有五粮液宣布提价，这在高峰看来，是实打实的利好。
白酒，玩的就是业绩，玩的就是利润，而如果酒企想提升利润，一是销量放大，二就是提高出厂价，这是最直接有效的方法。
现在五粮|液做的就是提高出厂价，第八代五粮|液计划外价格从999元/瓶提升为1089元/瓶，而茅台在第四季度，持续对社会渠道加大飞天茅台酒的放量，以平抑被炒作过高的茅台酒零售价。
这都是在引导终端消费走向的前提下，对销售环节链条进行利益重新再分配，最终表现的就是业务报表中净利润的增加。
朋友们还记得上周为什么茅台能带领情绪修复吗？因为新的董事长表达了飞天要提高出厂价的预期。还记得去年高峰给朋友们分析的酒鬼酒为什么涨吗？还记得洋河提价后有什么影响吗？
如果你真是玩白酒的投资者，这些不应该不知道，而更是要死死的把白酒的操作逻辑记在心里。
虽然今天白酒和光伏都没什么强势的表现，但是这消息，不可否认是对行业的利好。利好，趋势不是一定就要涨的，还需要考虑众多的市场因素。
......
今天盘面在这些锂电，光伏，白酒没怎么表现的情况下，市场资金继续选择了昨天有反弹的烟草，氢能源，数据安全等题材，盘中因为纸浆有涨价的消息，造纸也有表现，证券，煤炭，油气等也有拉升。下午沪指还有小幅度的翻红拉升迹象。
这些低位反弹的题材，目前是动了两天了，烟草，氢能源，还算是有点持续性，主要还是消息不断的刺激造成的。这个我们昨天讲了，今天不累赘，主要讲讲氢能源这个题材。
从氢能源题材的指数走势看，目前属于放量突破阶段，这样看的话，整个行业走势，属于2.1类买点。
从当前比较强势的个股走势上看，有底部企稳反弹的，有反弹冲击压力位的，有反弹突破压力位后继续冲高的，从这些个股走势看，资金的力度还是比较强的。
那如果操作选择的话，可以优先选择突破压力位拉升的做短线，然后选择低位启动的做空间反弹，至于准备冲击压力位的，可以多看少动，观察为主。
氢能源这个赛道，随着政策的扶持，随着现实中进程不断的提速，未来会和锂电池一样，成为新能源这个赛道里面，可以与之并驾齐驱的题材，未来空间和预期还是比较足的。
高峰个人的观点，氢能源，是可以长期关注的。至于关注的个股方向，后续我也会向大家公布！
当前氢能源很多个股反弹的幅度比较大了，而题材出现2.1类买点，朋友们要时刻谨记，2.1类买点需要注意的问题是什么？
追高是不可取的，你可以去玩低位的反弹，也可以选择放量突破的时候去轻仓参与，再稳一点的朋友就可以选择回撤的时候再玩，合理的选择买点，调控仓位。
......
这三天的时间，有两天美股是大跌的，而我们的A股，周一受到影响后低开反弹，昨天隔夜美股大跌，今天我们A股直接没什么影响，反而还出现了小幅度的拉升，可以很明显的看出来我们A股的走势还是比较强的，虽然没有出现大幅度的拉升，但是至少没有跌下去。
A股现在有自己的打算，在逐渐的减少外围市场的影响，我们就按照当前的市场节奏去做就好了。
不要期待着立马就大幅度的拉升，当然下跌的空间也不是很大，没有必要过度的杞人忧天，就在这种震荡的行情中，去选择自己合适的操作方向就行了。
上周市场是先扬后抑，这周市场大概率会来个先抑后扬，时刻记住，不追高，拉升是卖点，回撤低吸才是王道就行了。
朋友们晚上好。
今天市场没有什么太大的变动，基本上和昨天差不多，沪指依旧处在一个弱势震荡中，创业板依旧是黄白线巨大分歧中进行回撤整理，权重依旧没有强势的表现，新能源赛道股依旧回撤整理，就连昨天反弹的烟草和氢能源，依旧在持续性表现。
锂电，储能的回撤，主要是宁德的情绪影响，从最近宁德的走势看，涨一天，跌好几天的趋势，还会持续，整体资金表现的节奏，还是比较慢的。
锂电这个大方向，高峰认为，回撤是可以低吸的，问题不是很大，玩左侧交易，做高抛低吸，是完全可以的。趋势依旧健康，就是量能弱了点。
光伏今天的分歧也比较大，最近光伏的消息比较多，上个月隆基冲高后就一直带着整个板块回撤，月末有几个省份延迟了光伏的进程，而现在，隆基又宣布了硅片降价，那么在硅料近期降价的基础上，未来还有进一步降价的预期。
其实，硅片的降价，对纯硅片产业的利润有一定的影响，但是随着硅片降价，下游组件情绪回暖，需求放大，产能提升，未来整个光伏产业链的发展是利好的。
今天隆基和中环出现了小幅度的下跌，这个下跌，硅片降价有一定的影响，但是在降价之前，不管是趋势，还是资金流向，乃至于整个光伏产业链的下游需求降低来看，都不是很强。今天的这个下跌，只是资金借势加速了下探而已。
但从大的行业板块总结起来说，硅料硅片的降价，会减少存货减值的风险，改善下游环节盈利边际，正面刺激装机规模的提升，这是大利好的。
我们不能只看当前情绪的影响，要把眼光放长远，从整个大趋势，整个行业的发展去看待。
类似这种消息的影响，还有五粮液宣布提价，这在高峰看来，是实打实的利好。
白酒，玩的就是业绩，玩的就是利润，而如果酒企想提升利润，一是销量放大，二就是提高出厂价，这是最直接有效的方法。
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......
今天盘面在这些锂电，光伏，白酒没怎么表现的情况下，市场资金继续选择了昨天有反弹的烟草，氢能源，数据安全等题材，盘中因为纸浆有涨价的消息，造纸也有表现，证券，煤炭，油气等也有拉升。下午沪指还有小幅度的翻红拉升迹象。
这些低位反弹的题材，目前是动了两天了，烟草，氢能源，还算是有点持续性，主要还是消息不断的刺激造成的。这个我们昨天讲了，今天不累赘，主要讲讲氢能源这个题材。
从氢能源题材的指数走势看，目前属于放量突破阶段，这样看的话，整个行业走势，属于2.1类买点。
从当前比较强势的个股走势上看，有底部企稳反弹的，有反弹冲击压力位的，有反弹突破压力位后继续冲高的，从这些个股走势看，资金的力度还是比较强的。
那如果操作选择的话，可以优先选择突破压力位拉升的做短线，然后选择低位启动的做空间反弹，至于准备冲击压力位的，可以多看少动，观察为主。
氢能源这个赛道，随着政策的扶持，随着现实中进程不断的提速，未来会和锂电池一样，成为新能源这个赛道里面，可以与之并驾齐驱的题材，未来空间和预期还是比较足的。
高峰个人的观点，氢能源，是可以长期关注的。至于关注的个股方向，后续我也会向大家公布！
当前氢能源很多个股反弹的幅度比较大了，而题材出现2.1类买点，朋友们要时刻谨记，2.1类买点需要注意的问题是什么？
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A股现在有自己的打算，在逐渐的减少外围市场的影响，我们就按照当前的市场节奏去做就好了。
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上周市场是先扬后抑，这周市场大概率会来个先抑后扬，时刻记住，不追高，拉升是卖点，回撤低吸才是王道就行了。
这么多年，你真的读懂了《西游记》吗？
刘一明《西游原旨歌》节选
二十年前读西游，翻来覆去无根由。
自从恩师传口诀，才知其中有丹头。
古今多少学仙客，谁把妙义细追求。
愿结知音登天汉，泄露天机再阐幽。
1、《西游记》作为我国四大名著，一般认为是吴承恩所作，然而道门中却有不同看法，在浩瀚的《西游记》注疏中，清代著名道士悟元子刘一明所作的《西游原旨》则是必须加以重视的以丹法阐述《西游记》的经典之作。
他认为《西游记》，说尽了世法道法、天时人事、学道修行，乃是古今丹经中第一部奇书。而《读法》一文则是悟元子对《西游原旨》纲领性的论述，是其书的观点综合和思想提炼，笔者在此将该文梳理，以飨各位爱道人士。
《西游》一书，乃是丘处机祖师将历圣口口相传、心心相印之大道公布于众之书。其言古人所不敢言者，道古人所不敢道者。
历来道门中最要紧的便是对于天机的泄露，所以此书在处，有天神护守。因此要读这部书必须净手焚香，保持敬诚之心，千万不能亵渎怠慢。
读者要明白《西游记》的言说方式与禅机颇有相同之处。即都要求人们去追寻言外之意。作者真正的用意或藏于俗语常言中，或托于山川人物中，或在一笑一戏里分邪正，或在一言一字上辨真假，可以说是千变万化，神出鬼没，非常难以揣测。
那么作为神仙之书，自然不同于世间的才子之书，才子之书讲的是俗世日常的道理，似真实假；而神仙之书所谈的是恢恢天道，似假实真。才子之书注重文辞华丽而义理浅薄；神仙之书却追求深意显得文辞平淡。
整部《西游记》，一案有一案之意，一回有一回之意，乃至一字一句都言不空发、字不虚下，读者须要行行着意，句句留心，一字不可轻放过去。
《西游记》表面是借助佛教题材叙事，实际是丹家贯通三教一家之理的体现，在佛教则以西天取经而证于《金刚经》《法华经》，在儒教则以唐僧师徒推演《河图》《洛书》《周易》之义，在道教则以九九归真发轫于《参同契》《悟真篇》。
因此，《西游》取真经，即是取《西游》这一真经，非在《西游》之外，另有一个真经可取。只不过是借如来传经的故事，传授《西游记》罢了。所以能明晓《西游》的真义，则自然领会了如来三藏真经。
然而《西游记》根本是一部丹书，此中所传的是转生杀、窃造化，先天而天弗违，后天而奉天时的机密，既不是在肉体上下功夫的养生方术、也非是讲顽空寂灭的参禅念佛。
学者须要不着心猿意马、幻身肉囊，要先将那些御女闺丹、炉火烧炼等一切后天色相邪术统统扫除，当从无形无象处辨别出先天虚无之学的真实妙理来，才能功不唐捐。
唐僧与悟空的经历看似不同，实则相通，此书本为唐僧西天取经而名之，何以将悟空故事著之于前？殊不知悟空生身于东胜神洲，如唐僧生身于东土大唐；悟空学道于西牛贺洲，如唐僧取经于西天雷音；
悟空明大道而回花果山，如唐僧得真经而回大唐国；悟空出炉后而入于佛掌，如唐僧传经后而归于西天。事虽不同而道理相同，悟空与唐僧都有自己的西游。
2、《西游》由众多公案故事组成，每宗或一二回，或三四回，或五六回不等。但其主旨都在公案冠首明题说明，因此每回妙义，全在作为提纲的二句中。提纲最要紧的字眼，也就一两个字。
如首回提纲“灵根育孕源流出，心性修持大道生。”“灵根”是上句字眼，“心性”是下句字眼。可见灵根、心性是两物，应用心性去修灵根，而不能理解为修心性即是修灵根！
如第二回“悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神。”“悟彻”是上句字眼，“断魔”是下句字眼。表明修炼次序应当先悟后行，悟以通行，行以验悟，然后知行合一，最后归本合元神。
故而篇中虽有千言万语，总不外是围绕此提纲进行表达。同时也应当注意每宗公案，收束处皆有两句总结，同样是整个故事的中心，不能轻易放过。
《西游》所阐发的是三五合一、贞下起元的道理。唐三藏喻太极之体，三徒喻五行之气。三藏收三徒，即是太极而统五行；三徒归三藏，即是五行而成太极。
并且唐僧在贞观十三年登上取经路程，路上收服三个徒弟，十四年回到东土，此处是最要着眼的地方而书中的通关牒文，唐僧师徒，每过一国，必要先验过牒文，用过宝印，才肯放行。
这是取经第一件要紧大事，更是行道之人修炼之大关目，须要将这个实义追究出来。其实就是告诉修道者，在行之前往往要知，秉持知先行后的步骤，不可忙学瞎练。所以有各国宝印，上西而领，回东而交，始终郑重，须臾不离，大要慎思明辨，方能得真。
如果有心之人看《西游记》往往会发现许多情节有貌似错漏的地方，其实该书大有破绽处，正是大有修道的口诀处。惟有破绽，才能起后人怀疑的心理，所谓大疑则大悟，小疑则小悟，不疑不悟。所有疑问之处，正是体现真人意深的地方。
例如孙悟空曾经八卦炉煅炼，已成金刚不坏之躯，何以又被五行山压住？玄奘生于贞观十三年，经十八年报仇，已是贞观三十一年，何以取经时又是贞观十三年？在莲花洞时，悟空已将巴山虎、倚海龙打死，老妖已经识破，何以在盗葫芦时，又变倚海龙？
师徒四人每过一难，则必先编年记月，而后叙事，其所隐含的即是攒年至月、攒月至日、攒日至时的意思。这与取经回到东土，交还贞观十三年牒文，同一机关。
即是丹法火候中所谓“贞下起元”“一时辰内管丹成”。而在具体故事中，芭蕉洞，言火候次序；通天河，辨药物斤两；朱紫国，写招摄作用。
整部书讲丹法有合说，有分说。前七回就是合说，路数是自有为而入无为，由修命而至修性，丹法次序，火候工程，无不俱备。
而其后九十三回，由性以及命，自无为而归有为，或言正，如诸国土君王，是写正道，而女人国配夫妻，天竺国招驸马，即是证正中劈邪；或言邪，如诸山洞妖精，是傍门，而狮驼国降三妖，小西天收黄眉，隐雾山除豹子，即是劈邪归正；
或言性，或言命，或言性而兼命，或言命而兼性，或言火候之真，或拨火候之差，只是对不过某一方面进行着重分析，不出前七回总纲。
3、此书亦是讲“穷理尽性至命”之学。猴王西牛贺洲学道，是穷理；悟彻菩提妙理，是穷理；断魔归本，是尽性；取金箍棒，全身披挂，销生死簿，作齐天大圣，入八卦炉煅炼，是至命。
观音度三徒，访取经人，是穷理；唐僧过双叉岭，至两界山，是尽性；收三徒，过流沙河，是至命。以至群历异邦，千山万水，至凌云渡、无底船，无非都是穷理尽性至命之学。
所以才有某些情节看似最难解实则极易解，如三徒已到长生不老之地，何以悟空又被五行山压住，悟能又有错投胎，悟净又贬流沙河，必须皈依佛教，才能得正果？
盖三徒皈依佛教，是就三徒了命不了性者言；五行山、云栈洞、流沙河，是就唐僧了性未了命者言。一笔双写，示“修性者不可不修命，修命者不可不修性”之义。
该书尤其教人识得何为真何为假，故在展示真时，会先将假象破除。如欲写两界山悟空之真虎，而先以双叉岭之凡虎引之；欲写东海龙王之真龙，而先以双叉岭蛇虫引之；
欲写悟空、八戒之真阴真阳，而先以观音院之假阴假阳引之；欲写蛇盘山之龙马，而先以唐王之凡马引之；欲写沙僧之真土，而先以黄风妖之假土引之。提醒人们在修丹时往往执著与错误的概念而不自知。
悟空每到极难处，即求救于观音菩萨。其深意是性命之学，全在神明觉察之功。
而讲到唐僧师徒的地方，则每人都用两个名字，其实玄奘、悟空、悟能、悟净，是说道之体；三藏、行者、八戒、和尚，是说道之用。这样就体不离用，用不离体。
名字之外又有别号，如唐僧、行者、呆子、和尚，属于借用的方法，用来比喻世间的学道之人。
而三位徒弟各自都具有丑陋的相貌。丑相者，异相也。异相者，妙相也，也正是丹法中所将“说着丑，行着妙”，让修道之人了悟无我相、人相、众生相、寿者相的深意。
又从变化上说，沙僧不变，八戒三十六变，行者七十二变。以丹法来说，行者为水中金，是他家之真阳，属命，主刚主动，为生物之祖气，统七十二候之要津，无物不包，无物不成，全体大用，一以贯之，所以变化万有，神妙不测。
八戒为火中木，是我家之真阴，属性，主柔主静，为幻身之把柄，只能变化后天气质，不能变化先天真宝，变化不全，所以七十二变之中，仅得三十六变也。至于沙僧，则为真土，镇位中宫，调和阴阳，所以不变。
4、三位徒弟的兵器也大有讲究。
八戒、沙僧都是随身携带。只有行者金箍棒，变成绣花针藏在耳内，用时才取出来。此何以故？作者之深意为钉钯、宝杖代表以道全形之事，一经师指点，就能自己成就。
而金箍棒，乃是历圣口口相传、附耳低言的秘旨，是以术延命之法，在虚无中成就，其大无外，其小无内，所以藏在耳内。
悟空到处自称是人家的孙外公，四处提及五百年前大闹天宫的事迹。其实若从解字角度看，外公，即是内无也；五百年前，即是先天也。
可知先天之气自虚无中来，是他家不死之方，不是自身中的事物。
《西游》孙悟空成道以后，入水不溺，入火不焚，大闹天宫，诸天神将，皆不能胜。何以保唐僧西天取经，每为妖精所困？读者须将此等处先辨分明，方能寻得出实义，若糊涂看去，终无会心处。
最后，悟元子刘一明评判历家注解，其数固然不可胜计，但其中佳解，百中无一。虽然推崇悟一子的《西游真诠》为此中最优，但未免也有所论不及的地方。
因此读者不可专看注解而略正文，更要在正文上看注解，应当先在正文上用功夫，翻来覆去，极力参悟，不到尝出滋味、实有会心的境地，觉不肯休歇。等到有所体会之时，再看他人的注解，扩充自己的识见，那么就能知道他人的注解之好坏与否，自己的心得是否正确。
如此坚持用功，日久必然深入其中。但是之后也不可自以为是，更当求师印证，才能有真知灼见。
以上是悟元子刘一明总结读《西游记》的关键方法，并将上述内容录于卷首，赠与有缘之人，愿读者留心。
刘一明《西游原旨歌》节选
二十年前读西游，翻来覆去无根由。
自从恩师传口诀，才知其中有丹头。
古今多少学仙客，谁把妙义细追求。
愿结知音登天汉，泄露天机再阐幽。
1、《西游记》作为我国四大名著，一般认为是吴承恩所作，然而道门中却有不同看法，在浩瀚的《西游记》注疏中，清代著名道士悟元子刘一明所作的《西游原旨》则是必须加以重视的以丹法阐述《西游记》的经典之作。
他认为《西游记》，说尽了世法道法、天时人事、学道修行，乃是古今丹经中第一部奇书。而《读法》一文则是悟元子对《西游原旨》纲领性的论述，是其书的观点综合和思想提炼，笔者在此将该文梳理，以飨各位爱道人士。
《西游》一书，乃是丘处机祖师将历圣口口相传、心心相印之大道公布于众之书。其言古人所不敢言者，道古人所不敢道者。
历来道门中最要紧的便是对于天机的泄露，所以此书在处，有天神护守。因此要读这部书必须净手焚香，保持敬诚之心，千万不能亵渎怠慢。
读者要明白《西游记》的言说方式与禅机颇有相同之处。即都要求人们去追寻言外之意。作者真正的用意或藏于俗语常言中，或托于山川人物中，或在一笑一戏里分邪正，或在一言一字上辨真假，可以说是千变万化，神出鬼没，非常难以揣测。
那么作为神仙之书，自然不同于世间的才子之书，才子之书讲的是俗世日常的道理，似真实假；而神仙之书所谈的是恢恢天道，似假实真。才子之书注重文辞华丽而义理浅薄；神仙之书却追求深意显得文辞平淡。
整部《西游记》，一案有一案之意，一回有一回之意，乃至一字一句都言不空发、字不虚下，读者须要行行着意，句句留心，一字不可轻放过去。
《西游记》表面是借助佛教题材叙事，实际是丹家贯通三教一家之理的体现，在佛教则以西天取经而证于《金刚经》《法华经》，在儒教则以唐僧师徒推演《河图》《洛书》《周易》之义，在道教则以九九归真发轫于《参同契》《悟真篇》。
因此，《西游》取真经，即是取《西游》这一真经，非在《西游》之外，另有一个真经可取。只不过是借如来传经的故事，传授《西游记》罢了。所以能明晓《西游》的真义，则自然领会了如来三藏真经。
然而《西游记》根本是一部丹书，此中所传的是转生杀、窃造化，先天而天弗违，后天而奉天时的机密，既不是在肉体上下功夫的养生方术、也非是讲顽空寂灭的参禅念佛。
学者须要不着心猿意马、幻身肉囊，要先将那些御女闺丹、炉火烧炼等一切后天色相邪术统统扫除，当从无形无象处辨别出先天虚无之学的真实妙理来，才能功不唐捐。
唐僧与悟空的经历看似不同，实则相通，此书本为唐僧西天取经而名之，何以将悟空故事著之于前？殊不知悟空生身于东胜神洲，如唐僧生身于东土大唐；悟空学道于西牛贺洲，如唐僧取经于西天雷音；
悟空明大道而回花果山，如唐僧得真经而回大唐国；悟空出炉后而入于佛掌，如唐僧传经后而归于西天。事虽不同而道理相同，悟空与唐僧都有自己的西游。
2、《西游》由众多公案故事组成，每宗或一二回，或三四回，或五六回不等。但其主旨都在公案冠首明题说明，因此每回妙义，全在作为提纲的二句中。提纲最要紧的字眼，也就一两个字。
如首回提纲“灵根育孕源流出，心性修持大道生。”“灵根”是上句字眼，“心性”是下句字眼。可见灵根、心性是两物，应用心性去修灵根，而不能理解为修心性即是修灵根！
如第二回“悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神。”“悟彻”是上句字眼，“断魔”是下句字眼。表明修炼次序应当先悟后行，悟以通行，行以验悟，然后知行合一，最后归本合元神。
故而篇中虽有千言万语，总不外是围绕此提纲进行表达。同时也应当注意每宗公案，收束处皆有两句总结，同样是整个故事的中心，不能轻易放过。
《西游》所阐发的是三五合一、贞下起元的道理。唐三藏喻太极之体，三徒喻五行之气。三藏收三徒，即是太极而统五行；三徒归三藏，即是五行而成太极。
并且唐僧在贞观十三年登上取经路程，路上收服三个徒弟，十四年回到东土，此处是最要着眼的地方而书中的通关牒文，唐僧师徒，每过一国，必要先验过牒文，用过宝印，才肯放行。
这是取经第一件要紧大事，更是行道之人修炼之大关目，须要将这个实义追究出来。其实就是告诉修道者，在行之前往往要知，秉持知先行后的步骤，不可忙学瞎练。所以有各国宝印，上西而领，回东而交，始终郑重，须臾不离，大要慎思明辨，方能得真。
如果有心之人看《西游记》往往会发现许多情节有貌似错漏的地方，其实该书大有破绽处，正是大有修道的口诀处。惟有破绽，才能起后人怀疑的心理，所谓大疑则大悟，小疑则小悟，不疑不悟。所有疑问之处，正是体现真人意深的地方。
例如孙悟空曾经八卦炉煅炼，已成金刚不坏之躯，何以又被五行山压住？玄奘生于贞观十三年，经十八年报仇，已是贞观三十一年，何以取经时又是贞观十三年？在莲花洞时，悟空已将巴山虎、倚海龙打死，老妖已经识破，何以在盗葫芦时，又变倚海龙？
师徒四人每过一难，则必先编年记月，而后叙事，其所隐含的即是攒年至月、攒月至日、攒日至时的意思。这与取经回到东土，交还贞观十三年牒文，同一机关。
即是丹法火候中所谓“贞下起元”“一时辰内管丹成”。而在具体故事中，芭蕉洞，言火候次序；通天河，辨药物斤两；朱紫国，写招摄作用。
整部书讲丹法有合说，有分说。前七回就是合说，路数是自有为而入无为，由修命而至修性，丹法次序，火候工程，无不俱备。
而其后九十三回，由性以及命，自无为而归有为，或言正，如诸国土君王，是写正道，而女人国配夫妻，天竺国招驸马，即是证正中劈邪；或言邪，如诸山洞妖精，是傍门，而狮驼国降三妖，小西天收黄眉，隐雾山除豹子，即是劈邪归正；
或言性，或言命，或言性而兼命，或言命而兼性，或言火候之真，或拨火候之差，只是对不过某一方面进行着重分析，不出前七回总纲。
3、此书亦是讲“穷理尽性至命”之学。猴王西牛贺洲学道，是穷理；悟彻菩提妙理，是穷理；断魔归本，是尽性；取金箍棒，全身披挂，销生死簿，作齐天大圣，入八卦炉煅炼，是至命。
观音度三徒，访取经人，是穷理；唐僧过双叉岭，至两界山，是尽性；收三徒，过流沙河，是至命。以至群历异邦，千山万水，至凌云渡、无底船，无非都是穷理尽性至命之学。
所以才有某些情节看似最难解实则极易解，如三徒已到长生不老之地，何以悟空又被五行山压住，悟能又有错投胎，悟净又贬流沙河，必须皈依佛教，才能得正果？
盖三徒皈依佛教，是就三徒了命不了性者言；五行山、云栈洞、流沙河，是就唐僧了性未了命者言。一笔双写，示“修性者不可不修命，修命者不可不修性”之义。
该书尤其教人识得何为真何为假，故在展示真时，会先将假象破除。如欲写两界山悟空之真虎，而先以双叉岭之凡虎引之；欲写东海龙王之真龙，而先以双叉岭蛇虫引之；
欲写悟空、八戒之真阴真阳，而先以观音院之假阴假阳引之；欲写蛇盘山之龙马，而先以唐王之凡马引之；欲写沙僧之真土，而先以黄风妖之假土引之。提醒人们在修丹时往往执著与错误的概念而不自知。
悟空每到极难处，即求救于观音菩萨。其深意是性命之学，全在神明觉察之功。
而讲到唐僧师徒的地方，则每人都用两个名字，其实玄奘、悟空、悟能、悟净，是说道之体；三藏、行者、八戒、和尚，是说道之用。这样就体不离用，用不离体。
名字之外又有别号，如唐僧、行者、呆子、和尚，属于借用的方法，用来比喻世间的学道之人。
而三位徒弟各自都具有丑陋的相貌。丑相者，异相也。异相者，妙相也，也正是丹法中所将“说着丑，行着妙”，让修道之人了悟无我相、人相、众生相、寿者相的深意。
又从变化上说，沙僧不变，八戒三十六变，行者七十二变。以丹法来说，行者为水中金，是他家之真阳，属命，主刚主动，为生物之祖气，统七十二候之要津，无物不包，无物不成，全体大用，一以贯之，所以变化万有，神妙不测。
八戒为火中木，是我家之真阴，属性，主柔主静，为幻身之把柄，只能变化后天气质，不能变化先天真宝，变化不全，所以七十二变之中，仅得三十六变也。至于沙僧，则为真土，镇位中宫，调和阴阳，所以不变。
4、三位徒弟的兵器也大有讲究。
八戒、沙僧都是随身携带。只有行者金箍棒，变成绣花针藏在耳内，用时才取出来。此何以故？作者之深意为钉钯、宝杖代表以道全形之事，一经师指点，就能自己成就。
而金箍棒，乃是历圣口口相传、附耳低言的秘旨，是以术延命之法，在虚无中成就，其大无外，其小无内，所以藏在耳内。
悟空到处自称是人家的孙外公，四处提及五百年前大闹天宫的事迹。其实若从解字角度看，外公，即是内无也；五百年前，即是先天也。
可知先天之气自虚无中来，是他家不死之方，不是自身中的事物。
《西游》孙悟空成道以后，入水不溺，入火不焚，大闹天宫，诸天神将，皆不能胜。何以保唐僧西天取经，每为妖精所困？读者须将此等处先辨分明，方能寻得出实义，若糊涂看去，终无会心处。
最后，悟元子刘一明评判历家注解，其数固然不可胜计，但其中佳解，百中无一。虽然推崇悟一子的《西游真诠》为此中最优，但未免也有所论不及的地方。
因此读者不可专看注解而略正文，更要在正文上看注解，应当先在正文上用功夫，翻来覆去，极力参悟，不到尝出滋味、实有会心的境地，觉不肯休歇。等到有所体会之时，再看他人的注解，扩充自己的识见，那么就能知道他人的注解之好坏与否，自己的心得是否正确。
如此坚持用功，日久必然深入其中。但是之后也不可自以为是，更当求师印证，才能有真知灼见。
以上是悟元子刘一明总结读《西游记》的关键方法，并将上述内容录于卷首，赠与有缘之人，愿读者留心。
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