#美国编剧工会评选本世纪百佳剧本#美国编剧工会评选21世纪截至目前这20年最佳剧本Top 101！恭喜《#逃出绝命镇#》夺冠！！
1̲.̲ ̲《̲逃̲出̲绝̲命̲镇̲》̲
̲2̲.̲ ̲《̲暖̲暖̲内̲含̲光̲》̲
̲3̲.̲ ̲《̲社̲交̲网̲络̲》̲
̲4̲.̲ ̲《̲寄̲生̲虫̲》̲
̲5̲.̲ ̲《̲老̲无̲所̲依̲》̲
̲6̲.̲ ̲《̲月̲光̲男̲孩̲》̲
̲7̲.̲ ̲《̲血̲色̲将̲至̲》̲
̲8̲.̲ ̲《̲无̲耻̲混̲蛋̲》̲
̲9̲.̲ ̲《̲几̲近̲成̲名̲》̲
̲1̲0̲.̲ ̲《̲记̲忆̲碎̲片̲》̲
̲1̲1̲.̲ ̲《̲改̲编̲剧̲本̲》̲
̲1̲2̲.̲ ̲《̲伴̲娘̲》̲
̲1̲3̲.̲ ̲《̲断̲背̲山̲》̲
̲1̲4̲.̲ ̲《̲天̲才̲一̲族̲》̲
̲1̲5̲.̲ ̲《̲杯̲酒̲人̲生̲》̲
̲1̲6̲.̲ ̲《̲伯̲德̲小̲姐̲》̲
̲1̲7̲.̲ ̲《̲她̲》̲
̲1̲8̲.̲ ̲《̲人̲类̲之̲子̲》̲
̲1̲9̲.̲ ̲《̲迷̲失̲东̲京̲》̲
̲2̲0̲.̲ ̲《̲迈̲克̲尔̲·̲克̲莱̲顿̲》̲
̲2̲1̲.̲ ̲《̲阳̲光̲小̲美̲女̲》̲
̲2̲2̲.̲ ̲《̲好̲莱̲坞̲往̲事̲》̲
̲2̲3̲.̲ ̲《̲前̲程̲似̲锦̲的̲女̲孩̲》̲
̲2̲4̲.̲ ̲《̲朱̲诺̲》̲
̲2̲5̲.̲ ̲《̲布̲达̲佩̲斯̲大̲饭̲店̲》̲
̲2̲6̲.̲ ̲《̲蝙̲蝠̲侠̲：̲黑̲暗̲骑̲士̲》̲
̲2̲7̲.̲ ̲《̲降̲临̲》̲
̲2̲8̲.̲ ̲《̲乔̲乔̲的̲异̲想̲世̲界̲》̲
̲2̲9̲.̲ ̲《̲头̲脑̲特̲工̲队̲》̲
̲3̲0̲.̲ ̲《̲无̲间̲行̲者̲》̲
̲3̲1̲.̲ ̲《̲聚̲焦̲》̲
̲3̲2̲.̲ ̲《̲爆̲裂̲鼓̲手̲》̲
̲3̲3̲.̲ ̲《̲飞̲屋̲环̲游̲记̲》̲
̲3̲4̲.̲ ̲《̲贱̲女̲孩̲》̲
̲3̲5̲.̲ ̲《̲机̲器̲人̲总̲动̲员̲》̲
̲3̲6̲.̲ ̲《̲潘̲神̲的̲迷̲宫̲》̲
̲3̲7̲.̲ ̲《̲盗̲梦̲空̲间̲》̲
̲3̲8̲.̲ ̲《̲贫̲民̲窟̲的̲百̲万̲富̲翁̲》̲
̲3̲9̲.̲ ̲《̲爱̲在̲日̲落̲黄̲昏̲时̲》̲
̲4̲0̲.̲ ̲《̲杀̲手̲没̲有̲假̲期̲》̲
̲4̲1̲.̲ ̲《̲穆̲赫̲兰̲道̲》̲
̲4̲2̲.̲ ̲《̲严̲肃̲的̲男̲人̲》̲
̲4̲3̲.̲ ̲《̲天̲使̲爱̲美̲丽̲》̲
̲4̲4̲.̲ ̲《̲玩̲具̲总̲动̲员̲3̲》̲
̲4̲5̲.̲ ̲《̲宠̲儿̲》̲
̲4̲6̲.̲ ̲《̲十̲二̲宫̲》̲
̲4̲7̲.̲ ̲《̲角̲斗̲士̲》̲
̲4̲8̲.̲ ̲《̲超̲人̲总̲动̲员̲》̲
̲4̲9̲.̲ ̲《̲利̲刃̲出̲鞘̲》̲
̲5̲0̲.̲ ̲《̲机̲械̲姬̲》̲
̲5̲1̲.̲ ̲《̲鸟̲人̲》̲
̲5̲2̲.̲ ̲《̲窃̲听̲风̲暴̲》̲
̲5̲3̲.̲ ̲《̲夜̲行̲者̲》̲
̲5̲4̲.̲ ̲《̲为̲奴̲十̲二̲年̲》̲
̲5̲5̲.̲ ̲《̲大̲空̲头̲》̲
̲5̲6̲.̲ ̲《̲点̲球̲成̲金̲》̲
̲5̲7̲.̲ ̲《̲黑̲豹̲》̲
̲5̲8̲.̲ ̲《̲我̲办̲事̲你̲放̲心̲》̲
̲5̲9̲.̲ ̲《̲少̲年̲时̲代̲》̲
̲6̲0̲.̲ ̲《̲海̲底̲总̲动̲员̲》̲
̲6̲1̲.̲ ̲《̲拆̲弹̲部̲队̲》̲
̲6̲2̲.̲ ̲《̲罗̲马̲》̲
̲6̲3̲.̲ ̲《̲华̲尔̲街̲之̲狼̲》̲
̲6̲4̲.̲ ̲《̲赴̲汤̲蹈̲火̲》̲
̲6̲5̲.̲ ̲《̲海̲边̲的̲曼̲彻̲斯̲特̲》̲
̲6̲6̲.̲ ̲《̲一̲次̲别̲离̲》̲
̲6̲7̲.̲ ̲《̲千̲与̲千̲寻̲》̲
̲6̲8̲.̲ ̲《̲疯̲狂̲的̲麦̲克̲斯̲4̲：̲狂̲暴̲之̲路̲》̲
̲6̲9̲.̲ ̲《̲高̲材̲生̲》̲
̲7̲0̲.̲ ̲《̲上̲帝̲之̲城̲》̲
̲7̲1̲.̲ ̲《̲蜘̲蛛̲侠̲：̲平̲行̲宇̲宙̲》̲
̲7̲2̲.̲ ̲《̲醉̲乡̲民̲谣̲》̲
̲7̲3̲.̲ ̲《̲国̲王̲的̲演̲讲̲》̲
̲7̲4̲.̲ ̲《̲被̲解̲救̲的̲姜̲戈̲》̲
̲7̲5̲.̲ ̲《̲十̲一̲罗̲汉̲》̲
̲7̲6̲.̲ ̲《̲指̲环̲王̲1̲：̲护̲戒̲使̲者̲》̲
̲7̲7̲.̲ ̲《̲僵̲尸̲肖̲恩̲》̲
̲7̲8̲.̲ ̲《̲永̲不̲妥̲协̲》̲
̲7̲9̲.̲ ̲《̲请̲以̲你̲的̲名̲字̲呼̲唤̲我̲》̲
̲8̲0̲.̲ ̲《̲三̲块̲广̲告̲牌̲》̲
̲8̲1̲.̲ ̲《̲龙̲虾̲》̲
̲8̲2̲.̲ ̲《̲致̲命̲魔̲术̲》̲
̲8̲3̲.̲ ̲《̲午̲夜̲巴̲黎̲》̲
̲8̲4̲.̲ ̲《̲大̲师̲》̲
̲8̲5̲.̲ ̲《̲逃̲离̲德̲黑̲兰̲》̲
̲8̲6̲.̲ ̲《̲你̲妈̲妈̲也̲一̲样̲》̲
̲8̲7̲.̲ ̲《̲魅̲影̲缝̲匠̲》̲
̲8̲8̲.̲ ̲《̲太̲坏̲了̲》̲
̲8̲9̲.̲ ̲《̲小̲妇̲人̲》̲
̲9̲0̲.̲ ̲《̲黑̲色̲党̲徒̲》̲
̲9̲1̲.̲ ̲《̲别̲告̲诉̲她̲》̲
̲9̲2̲.̲ ̲《̲爱̲乐̲之̲城̲》̲
̲9̲3̲.̲ ̲《̲波̲拉̲特̲》̲
̲9̲4̲.̲ ̲《̲四̲十̲岁̲的̲老̲处̲男̲》̲
̲9̲5̲.̲ ̲《̲美̲食̲总̲动̲员̲》̲
̲9̲6̲.̲ ̲《̲充̲气̲娃̲娃̲之̲恋̲》̲
̲9̲7̲.̲ ̲《̲无̲依̲之̲地̲》̲
̲9̲8̲.̲ ̲《̲冬̲天̲的̲骨̲头̲》̲
̲9̲9̲.̲ ̲《̲逃̲狱̲三̲王̲》̲
̲1̲0̲0̲.̲ ̲《̲律̲政̲俏̲佳̲人̲》̲
̲1̲0̲1̲.̲ ̲《̲乌̲云̲背̲后̲的̲幸̲福̲线̲》̲

#诗词[超话]##读书#
自京赴奉先县咏怀五百字
杜甫
杜陵有布衣，老大意转拙。
许身一何愚！窃比稷与契。
居然成瓠落，白首甘契阔。
盖棺事则已，此志常觊豁。
穷年忧黎元，叹息肠内热。
取笑同学瓮，浩歌弥激烈。
非无江海志，潇洒送日月；
生逢尧舜君，不忍便永诀。
当今廊庙具，构厦岂云缺？
葵藿倾太阳，物性固难夺。
顾惟蝼蚁辈，但自求其穴；
胡为慕大鲸，辄拟偃溟渤？
以兹误生理，独耻事干谒。
兀兀遂至今，忍为尘埃没？
终愧巢与由，未能易其节。
沉饮聊自适，放歌破愁绝。
岁暮百草零，疾风高冈裂。
天衢阴峥嵘，客子中夜发。
霜严衣带断，指直不能结。
凌晨过骊山，御榻在嵽蹑。
蚩尤塞寒空，蹴蹋崖谷滑。
瑶池气郁律，羽林相摩戛。
君臣留欢娱，乐动殷胶葛。
赐浴皆长缨，与宴非短褐。
彤庭所分帛，本自寒女出。
鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。
圣人筐篚恩，实欲邦国活。
臣如忽至理，君岂弃此物？
多士盈朝廷，仁者宜战栗！
况闻内金盘，尽在卫霍室。
中堂舞神仙，烟雾蒙玉质。
暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。
劝客驼蹄羹，霜橙压香桔。
朱门酒肉臭，路有冻死骨。
荣枯咫尺异，惆怅难再述。
北辕就泾渭，官渡又改辙。
群水从西下，极目高突兀。
疑是崆峒来，恐触天柱折。
河梁幸未坼，枝撑声悉索。
行旅相攀援，川广不可越。
老妻既异县，十口隔风雪。
谁能久不顾？庶往共饥渴。
入门闻号啕，幼子饥已卒！
吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。
所愧为人父，无食致夭折。
岂知秋禾登，贫穷有仓卒。
生当免租税，名不隶征伐。
抚迹犹酸辛，平人固骚屑。
默思失业徒，因念远戍卒。
忧端齐终南，鸿洞不可掇。

真气运行八步修真功：因势利导运周天，祥光深处觅真身！

一、身法：

一身：不盘坐就垂腿坐，若要精进则从散盘、单盘、双盘而坐；

二目：闭眼平视，心意带眼神余光下观丹田，如登高望远；

三耳：收听于身内，若不能则听双臂，若不能则听胸、腹，若能则止听于身内之气血，若虚无则随气息自然；

四鼻：自然呼吸，渐渐呼吸平稳有规律，名为风，再次平和而绵绵，名为气，再次气归于若有若无，名为息；绵绵若存，用之不勤，名为用气息，百姓日用而不知，即此。

五舌：自然平放，不需抵上颚，功到自成；

二、功法：

第一：呼气注意心窝部，

第二：意息相随丹田趋，

第三：调息凝神守丹田，

第四：通督勿忘复勿助，

第五：因势利导运周天，

第六：静守胎息化虚空，

第七：打破虚空现光明，

第八：祥光深处觅真身；

三、解说：

第一：呼气是自然呼吸时的呼气，没必要像打气筒一样的呼气（因为修的好，呼吸会若有若无），渐渐心窝有热感，以暖触为宜；

第二：心窝一团暖气似乎吃噎一样的感觉下沉丹田，有人感觉轻微亦可，莫奇怪，自然处之，自然会下入丹田；

第三：一团暖意初入丹田时或感觉消失，不必寻觅，而后或再感觉丹田消失，亦不必寻觅，照常练功，身体渐渐气力增益，或有乒乓球大小的气团，都

是正常触觉，不须在意；注意不可意重，意重太热，耗损精元，轻意下照丹田、文火温养才可。

第四：一团暖气从背上血脉中钻行上入百会，中途或停、或回丹田，自然待之，观看它而不去干扰它，随它自然上下停走；

第五：气感从督脉经后脑上百会，过明堂，下鼻根，到人中，入口内，与任脉气息相交而下走流过胸前心窝，还入丹田；此时一周流转，真法和气功名为小周天流转。初通督脉者或感觉没有流转，莫疑，照常用功，功到自转；到此一步莫再加以意念引导流转， 过去第二步时是有意无意导下丹田，第四步时是随之观之而适当导引；到流转之后，再也不加导引，一切都任其自然。

初期气息随呼吸有规律的运转周天，后期功力增益，气息不再随呼吸而能自己流转周天，莫再引导，引导则落入气功范畴，难以真得真法真传妙义。气息养育充足，自然通入十二经流转，真法和气功名为大周天流转，大小周天时的修炼，气息脉络活跃规律为子午二时辰，所以名为子午周天。

第六：子午周天的修炼中，于安然静定中忽然气息绵绵若无，随之随之，随此状态为名静守胎息，此状态成为常态，每次入座都是如此，自然感觉身体如同一个大空间，或有人感觉身体消失而如宇宙无边无际，还感觉自己在这里游荡，或见星光、闪光，此是入静状态良好，炼身形气血而化出元精，光影就是元精的光影，此时名叫一阳生，但没有光也不代表没有一阳生，不必在意，照常用功。

第七：在虚空中有二种光明出现，第一为元精一阳之光影，第二为元神心意灵光，一阳乍现若闪电，此后踏入化精关，虚室生白吉祥止，会有元精上三关；此时三关为脊髓三关，名字和气血通督时一样，但是必须是元精充足自然从脊髓中挤上玉枕，与气血周天不同的是元精上三关时只到玉枕而直入脑府，不会上百会，因为脊髓直通脑髓，元精是从脊髓而运转，不以血脉为运转。

此时名为上天梯而玉液还归下丹田，自此之后开始炼精化气，内景可见一团气雾，渐次化为〇，初为红色，再次为白色，然后〇稳定之后就有五色脏气光象变换，若元神灵光清明则能见到真实如同日月，如果元神灵光蒙昧不明则只能见昏暗模糊之象。若元神灵光清明则能见到祥瑞光色，甚为美好明亮，如日月挂在万里晴空，此是精气神朝元而神气精元归正，然而所见之祥光只是色光，是元气光影，不是元神灵光，元神灵光无形无色，不可捉摸。

修证到此者可以见到〇的昏暗与明亮变化，这就是元神灵光的妙用，明之而莫计较，否则损耗心神而不得真义；第一次上天梯感觉明显，或有人闻见异香或者听到雷声，此是玉液元气化润脏腑身形之验证，有则有，无则无，不必计较。玉液归还下丹田之后，至于金液返还之前都属于玉液炼形的阶段，此时又名为洗炼身心，不但肉身得到洗炼，就连心意元神也得到修炼，此时名为炼气化神开始；玉液炼形从任脉身前上行而化入身躯四肢，身心渐渐清爽难得，此为玉液炼形之事。

第八：若欲〇中祥光明亮，则需要洗炼元神、元气、元精之铅华，三元精纯微妙，才能入五气朝元人仙境界，仅仅有这个功夫状态而没有心境的清明通透，名之五气朝元状态而非境界；第八初期，自感体呼吸出现，与天地相互交流气息，时常有脑中神水下落，舒美异常，吞咽之后身心畅快明净而不思饮食，内心开朗快乐难说；外观如同睡而将醒，其内心自观世间则清明通透异常；此时名为饮玉液长生酒而修养身命，此时因卯酉二时辰气机感通天地，故又称卯酉周天。

身体经过子午周天修炼，任督二脉自然流转已经很好，再经过卯酉周天修炼身体的左右二脉，以达到四脉通达而开通中黄之脉，此阶段内观或见太极图、阴阳鱼、八卦图等皆是气机幻象，莫要在意计较。譬如观见草木山川，或见恩怨情仇，或见神仙佛鬼，或恶或美，哪怕见到自己爹妈也不得认之而生出心思；若自以为所见为实，则心随境转，若随之而去，则堕自心妄想境界，名为入魔。入魔之人，三毒五难始终烦恼他的身心，虽得神异，然而生不如死，未归真之人难知难解，避之避之，此是内外之魔，诚心好道者宜谨慎之。

祥光〇心若结一点，名为种子，又名日月合璧结真种，此时身体前后左右四方脉络通透，而中黄一脉从冲脉向上以虚无气息而透过百会，下透过会阴，浑身气息运行周流无碍而元神灵光已经破除昏沉得清朗自在，身心于功中或日常中皆是轻清舒爽，自感身体已无体重，此时名为五气朝元。然而此时已经开始炼气化神而玉液炼形未满，元精、元气、元神未和合真意，虽有种子而不成道胎。

必然要等待种子落地而身心返璞，此时已然打破三花聚顶而收得真种，需要深厚真元滋养，名为金液返还而金液炼形，金液返还又名七返九还；七返九还一件事，三元真种回真机，若人未证莫思量，聪明一世难觉此。养元功夫若满，身心境界已勘悟，则自除梦魔妄想，名为归真境界，此后名为真人，号为借假修真，此时开始入道修真；此时才悟真身为何，不可名状，更无形色。

若有人于祥光中或内景中见自我形象，或见婴儿形象，与前次所说见花草山川、见神佛仙鬼一般无二，都是魔幻假象，若有人认此形象是自我而修得神魂出体，名为鬼仙阴神，沦落旁道，恐失道德，若能建立德行，或有归真之期，若好神异之事，取死、灭亡之道。

祥光深处觅真身，非觅有形有色人，若有形色非金丹，认取形色终早亡，若无德行莫修功，三毒三尸生死梦。

四、常识提要：

从最初至于真法终结，以及打破真法而入道修真明细略说如此，愿学修身养性者，宜谨记：“恬淡虚无，真气从之。”一切违背这八个字的行为都于修炼无多利益，以静为宗，勤奋于修而莫求于功，心绪平和，五气归之，未有不退病之理。莫病急乱投医，当平静待病，以平和对病，病亦不害人，心憎于病，自心先病，身心皆病，如何祛病？

若有人攀比于境界高下、理论短长，恐至死无益，心不安宁而思念种种得失、是非，未有能入真者；诚心于道，八十未晚，修功者应诚心于修，功不负人，若自名为修，心未入修，坐上百年也无功可成；譬如锄禾种田，田中无种，或是瞎种，锄种永年也是颗粒无收，有人说自己已经开丹田、种丹种，早晚将结丹收种子。

丹田一词早见葛洪所说，之后则流布开来，死丹田有三个区域：上中下。然而修炼至于化出虚空时，浑身无处不丹田，为什么这么说？因为浑身元气流转遍满，洗炼纯粹则上中下丹田如同合一，第六静守胎息化虚空之后，只要恬淡虚无即可，一切自然，若再加导引意念，恐落气功范畴，失去真法真义。

为什么如此说，因为此后需要进入身心两忘的境界而炼气化神，元神与识神融合为一不能再加任何一丝一毫的意，若有心思则离道，只有经历了身心两忘的洗炼之后至于五气朝元的境界，才能够达到行住坐卧而身心两忘。
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