#刘宇戏腔个人技#
余于戒及定，不叙述佛说。此二学如详论，须别为书。余只略抒己意。戒学当先立乎其大，不是头痛医头，脚痛医脚。此圣学真精神，能守之者孟子也。定学，则《论语》“君子无终食之间违仁，造次、颠沛必于是，”及“仁者乐山”、“智者乐水”，凡三章，深参细玩。圣门定学无量义，其根本备于是矣。佛家出世法之定学，由观一切法皆空及无我，而趣入寂灭，始得大定。圣学以不违仁为得定，彻始彻终之实际。此义深广。仁者，天地万物生生不息之德也。人能恒常体现仁德，而绝不令小己之私欲、私意、私见乘机窃发，违背乎仁。

#虚空济[超话]##微博贴纸#
里仁第四

5.“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也”
富：财富多、拥有的多
贵：地位比较高
拥有的很多财富多、地位高。

“是人之所欲也 ”
人人都想要的、想得到的、成为的。

“不以其道得之，不处也 ”
如果不是以正确、正当的方式得到的就不要。

“贫与贱”
贫贱和富贵相对应。
贫：财富少、拥有的少
贱：地位卑微
“贫与贱，是人之所恶也”
这个是人人都讨厌的、不想要、不想成为的样子。

“不以其道得之，不去也 ”
不以正确的方式、正当的方法得到的，我不会脱离现在的位置。

比如：当下的地位比较卑微、财富少、很贫困。“不以其道得之”别人和我讲：你现在的生活如此贫困、地位如此低。
我们有快速致富地方法可以让你脱离贫困，可这方法不是正确的而是不正当的。
“不去也”我是不会脱离这种贫困和地位低微的，这叫不去也。

有仁德的人致力于修自己的仁德，不会被富贵贫贱以及所有的诱惑所动。威武不能屈，富贵不能淫。不会为自己的爱好、欲望、追求的财富和地位让自己缺失了内在的仁。

所以仁在心中是最大的，没有任何的利益和欲望可以撼动仁在心中的位置。

“君子去仁，恶乎成名”
名：君子之名，君子的核心就是仁字。
如果君子没了这仁字，怎么还能成为君子呢？

“天之道，损有余，而补不足”
不要占人家的小便宜，贪小便宜吃大亏。拿了不义之财，用了不正当的手段，通常没有好结果。

一个仁者到任何时候都是喜乐自在的，都是立命之根本。
在贫困时就安贫乐道、恬于进取，在富足时就帮助他人持续心中的美好。

“君子无终食之间违仁”
终食：一顿饭的时间
君子不会在一顿饭的时间违背仁德

《中庸》道不可须臾离也。
延伸：仁不可须臾离也，仁也是片刻都不会违背仁，一顿饭的时间也不会违背仁，时刻处在仁的状态，安于仁的境界，这时自然就会里仁为美。

“造次必于是，颠沛必于是”
造次：仓促、匆忙
颠沛：困顿、挫折
必于是：也不会违背仁德

君子片刻都不会离开仁，仓促和匆忙之间也不会违背仁，困顿和挫折之时也不会违背仁。无论任何时候、场景和处境都不会违背这个仁。

欲望管理｜信念就是力量。

人的烦恼、纠结、止步不前，大多来源于欲望，也是因为贪。看到什么都想要，看到什么都吃，怎么也喂不饱，又不知道到底该吃些什么。最后裹足不前，惶惶不可终日。

“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”《论语·里仁》就是说这样的一个道理，所以真正的解脱之道就是坚守一个信念，这必须是来自内心最真实的声音，坚持自我内外价值观的统一。

不受环境的影响，不被别人三言两语所蛊惑。比如，坚守仁德，就不要再在乎贫困还是富贵（索性清高到底吧，反之亦然），更不要羡慕别人，动摇自己的信念，或者谋取不义之财，也不要为改变处境而出卖自己的人格尊严。

贪婪与控制，联想到油腻、老旧、土味的气息…跟fancy可以说毫不沾边，一个人到底需要花多少精力放关注别人身上，用各种打击手段让别人听自己的，又或者拼命喂饱自己欲壑难填的胃口。有这功夫早就用来提升到底追求什么才更有价值和意义的眼光了。

奇迹显化·川流不息·生命不止
Sybil笔记 ∞∞【Day 662】 https://t.cn/RJwbROG