《韩昌黎文集校注》上册 上海古籍出版社/p139/ 《省试颜子不贰过论》/夫圣人抱诚明之正性 根中庸之至德 苟发诸中形诸外者 不由思虑 莫匪规矩 不善之心 无自入焉 可择之行 无自加焉 故惟圣人无过 所谓过者 非谓发于行 彰于言 人皆谓之过而后为过也 生于其心则为过矣 故颜子之过此类也 不贰者 盖能止之于始萌 绝之于未形 不贰之于言行也/颜子自惟其若是也 于是居陋巷以致其诚 饮一瓢以求其志 不以富贵妨其道 不以隐约易其心 确乎不拔 浩然自守 知高坚之可尚 忘钻仰之为劳 任重道远 竟莫之致 是以夫子叹其不幸短命 今也则亡 谓其不能与己并立于至圣之域 观教化之大行也 不然 夫行发于身加于人 言发乎迩见乎远 苟不慎也 败辱随之 而后思欲不贰过 其于圣人之道不亦远乎 而夫子尚肯谓之其殆庶几 孟子尚复谓之具体而微者哉 则颜子之不贰过 尽在是矣 谨论//伊川曰 颜子所事则曰 非礼勿视 非礼勿听 非礼勿言 非礼勿动 仲尼称之则曰 得一善 则拳拳服膺而弗失之 又曰 不迁怒 不贰过 有不善未尝不知 知之未尝复行也 此其好之 笃学之之道也 视听言动皆礼矣 所异于圣人者 盖圣人则不思而得 不勉而中 从容中道 颜子则必思而后得 必勉而后中 故曰颜子之与圣人 相去一息///生于其心则为过矣 心里想都是罪过 这圣人不好当 如果有人当面大放厥词 口水都喷到脸上 还能不动气 这真是当圣人的材料 还珠楼主小说《蜀山剑侠传》 前面几回 多臂人熊毛太 飞天夜叉秦朗 大骂神秘人把周淳救走 秦朗说要杀个干净 望影而逃 算是知趣 叭的一声 一个重嘴巴 火星直冒 秦放出五道红线剑光 毛太说 这个鸟人 想必已死 叭 也挨了一个重嘴巴 两人回到庙里诉苦 请主持报仇 哪知主持沉吟不语 面带难色 说 前阵子听说东海三仙之追云叟白谷逸已现身成都 他的隐身法出神入化 云云 https://t.cn/z8ANDBp

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