《柯学》
琴酒很努力,这战还能打。贝姐爱玛丽,BOSS训乌鸦。波本在警方,雪莉有雷达。基尔谍中谍,车神伏特加。凤雏基安蒂,科恩会扛枪。东京朗姆酒,组织HR。柯学酿酒厂,剧本出青山。再看看红方,帝丹作死团。务武掉线中,优作写稿忙。酒鬼名侦探,毛利小五郎。魔术爱好者,沉迷潘多拉。领妹和真纯,密谋偷药哒。羽田将棋王,武力战五渣。哀酱制药师,博士发明炸。茱蒂暗号废,秀一来救场。死神小学生,案件推理狂。园子犯花痴,京极醋海翻。兰酱很柔弱,怒能断电杆。暮目压力大,佐藤飙车党。风见工具人,高木草食男。卧底詹黑论,若狭问浅香。
from.某篇文下的评论(整个酒厂,只有琴酒带着伏特加在好好搞事业[允悲])
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#第五人格交易[超话]##第五人格卖号[超话]#安官 无防沉迷 亮点
杰克三金 魔术师的假面绅士 调香师的猩红新娘 还有很多绝版动态涂鸦 前锋的颠球和园丁的颠球都有的!还有很多的限定紫呢 最近很缺钱!白菜价666!(小声bb:这个号以后可能卖到1000多?(疯狂暗示)) 走中! 走中!不包中 希望早日出售 [悲伤]
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寻仙问道,看道术幻化是人生最大乐事!
选摘自陈铅华《探索大道之源》
道术和魔术最大的区别就是道术没有道具。
有一种道术是夜里土遁去寻宝,能看到某些宝藏埋在哪里,特别是坟墓里的宝藏。有位教书先生鞠宏瑞把此术练的炉火纯青,文化大革命时他家打成右派,父母被人迫害双双致死,他父生前跟一私塾先生世交被收留,这私塾先生怀有秘术因家无丁便传授于他。一般他不轻易展现此方技,鞠老遁身寻宝时必须在他打坐的地方点盏灯,绝不能熄灭。他就遁身了,瞬间会消失在屋子里。几位弟子轮流看守屋里的灯。到了半夜里,由于弟子困倦了,灯灭了好几次,灭后发现了,便重新点燃。
天将明时鞠老突然出现了。他问弟子:“我走了一些夜路,你们把灯没看住吧。”老师便能说出灯灭过几次,又被点亮几次。弟子们和吃惊。原来这里点的灯的灯光,老师在“外面”是有用的。
遁术有没有?我小的时候听一位家族里的老婶子说,他哥哥修过奇门遁甲术,会遁术,在墙上画个门,就进去了,人就走了。类似的故事,如果读《聊斋志异》之类的书,会发现古籍所写很多,像《崂山道士》里写的就是遁术。我见过当代懂得“搬运术”这“遁术”之一的杨德贵,很多人在网上揭露他,说他的遁术是假的,是魔术。2011年的最后一天,杨德贵在我家表演了遁术,所有道具是我提供的,他还脱了上衣,毫无作弊可能,他在我家的煮饭煲汤的瓷锅里凭空搬运来了一件古董。我在当年的博文里写过这件事。昨晚我在文件夹里找一首我于2011年写的诗,还找到过我当时写杨德贵在我家表演遁术的文章。杨德贵告诉我,他的老师朱远高会那种瞬间人就消失不见的遁术。
这样的遁术有没有?古小说、道教资料、民间传闻里颇多。姑妄说之,姑且听之。我讲王先生所言的遁术故事,醉翁之意不在酒。
我想到民俗里人在死亡后那盏棺椁前的引灵的灯,是绝不能灭掉的。老一辈的理念里,以及佛道的方术里,死者棺椁前、头顶的这盏引灵的灯在安葬前不能灭,要一直亮着。这样,死者的灵魂便不会走夜路,不会陷入黑暗。老人们说,人死后,灵魂会走一段黑暗的路,如同跌路深渊一样,如果引灵的灯不灭,亡魂就会看到光明。
这讲究一直有。我在乡村的时候就为家族中的死者守过那盏引灵的灯,看着不能熄灭。
如果从法界唯心的道理而言,那盏灯,在人间点亮了,在那个世界必然有灯光来照亮亡灵的路。就像王先生的那位师友讲的遁术里的那盏照路的灯一样。很多道术的秘密是,在阳间的某些事情、做法,在法界会有相应的信息和能量。特别是民间的很多信仰里,如给亡魂献饭、烧香、烧纸钱,也会在另一个世界以某种形态展现。
不过,未觉悟者才如此,如果是觉悟者,这一切都不需要,自性的大光明里,无不具足 ,根本不需要人间的这些仪轨和做法。芸芸众生,谁是觉者?
所觉悟和不觉悟,差别很大。未觉悟者,因为业力与心性未显现光明,所以亡魂自然在“黑暗”中,那“黑暗”不过是业障与“无明”的展现,“无明”,先从字面看,就是没有光明,没有生起、契入光明,自然就是黑暗。但对于有功德的或者已经觉悟了的人,打破了心识的局限与幻相,人死之后,当即契入本性的光明,绝不会有什么黑暗出现。一切唯心,这才是法界的真相。你心存光明,就显现光明相,你畏惧黑暗,就显现黑暗相。这是佛法解脱道的真谛。
再者,人身阳气不足而出神,也会有黑暗景象。佛道修炼阳气、修炼光明的妙用在这里。读读闵小艮的《修真辩难参证》里写的他的老师沈太虚救助几位陷入迷信的静坐者的故事就可知道。那些从迷定里出来的人都说感受到了寒冷、黑暗、阴风乃至亡魂纠缠的手臂(其实是幻相),一直挣脱不出来,突然有了阳光,有了暖气,就出定了。所谓阳光和暖气,是沈太虚观想的阳光和以布气的形式所传递的真阳之气。
微妙就在这里。沈太虚看到那些人入了昏沉迷定,身体都发寒,看起来人要死了。沈太虚就观想阳光、太阳,那些人的精神意境里立马看到了、感受到了太阳阳气。这正是唯心唯识而造境的法界理的妙用。人心动念,法界相应。真正修持金光咒的人死后绝不会陷入黑暗与阴冷的境界,而会在大光明里。……
……心意识造境的力量很大,读读《楞严经》里修水观的那位月光童子的修行自述,就会明白“唯心唯识”的道理。月光童子观水时,弟子打开禅房,但见遍地是水,不见月光童子,弟子顽皮地将一片瓦丢进禅房的水中。月光童子出定后心中发痛。当弟子讲明此事,月光童子复观水入定,那位弟子又看到了水,走进去将先前丢在水中的瓦片拿出来,月光童子出定后心痛病就好了。
选摘自陈铅华《探索大道之源》
道术和魔术最大的区别就是道术没有道具。
有一种道术是夜里土遁去寻宝,能看到某些宝藏埋在哪里,特别是坟墓里的宝藏。有位教书先生鞠宏瑞把此术练的炉火纯青,文化大革命时他家打成右派,父母被人迫害双双致死,他父生前跟一私塾先生世交被收留,这私塾先生怀有秘术因家无丁便传授于他。一般他不轻易展现此方技,鞠老遁身寻宝时必须在他打坐的地方点盏灯,绝不能熄灭。他就遁身了,瞬间会消失在屋子里。几位弟子轮流看守屋里的灯。到了半夜里,由于弟子困倦了,灯灭了好几次,灭后发现了,便重新点燃。
天将明时鞠老突然出现了。他问弟子:“我走了一些夜路,你们把灯没看住吧。”老师便能说出灯灭过几次,又被点亮几次。弟子们和吃惊。原来这里点的灯的灯光,老师在“外面”是有用的。
遁术有没有?我小的时候听一位家族里的老婶子说,他哥哥修过奇门遁甲术,会遁术,在墙上画个门,就进去了,人就走了。类似的故事,如果读《聊斋志异》之类的书,会发现古籍所写很多,像《崂山道士》里写的就是遁术。我见过当代懂得“搬运术”这“遁术”之一的杨德贵,很多人在网上揭露他,说他的遁术是假的,是魔术。2011年的最后一天,杨德贵在我家表演了遁术,所有道具是我提供的,他还脱了上衣,毫无作弊可能,他在我家的煮饭煲汤的瓷锅里凭空搬运来了一件古董。我在当年的博文里写过这件事。昨晚我在文件夹里找一首我于2011年写的诗,还找到过我当时写杨德贵在我家表演遁术的文章。杨德贵告诉我,他的老师朱远高会那种瞬间人就消失不见的遁术。
这样的遁术有没有?古小说、道教资料、民间传闻里颇多。姑妄说之,姑且听之。我讲王先生所言的遁术故事,醉翁之意不在酒。
我想到民俗里人在死亡后那盏棺椁前的引灵的灯,是绝不能灭掉的。老一辈的理念里,以及佛道的方术里,死者棺椁前、头顶的这盏引灵的灯在安葬前不能灭,要一直亮着。这样,死者的灵魂便不会走夜路,不会陷入黑暗。老人们说,人死后,灵魂会走一段黑暗的路,如同跌路深渊一样,如果引灵的灯不灭,亡魂就会看到光明。
这讲究一直有。我在乡村的时候就为家族中的死者守过那盏引灵的灯,看着不能熄灭。
如果从法界唯心的道理而言,那盏灯,在人间点亮了,在那个世界必然有灯光来照亮亡灵的路。就像王先生的那位师友讲的遁术里的那盏照路的灯一样。很多道术的秘密是,在阳间的某些事情、做法,在法界会有相应的信息和能量。特别是民间的很多信仰里,如给亡魂献饭、烧香、烧纸钱,也会在另一个世界以某种形态展现。
不过,未觉悟者才如此,如果是觉悟者,这一切都不需要,自性的大光明里,无不具足 ,根本不需要人间的这些仪轨和做法。芸芸众生,谁是觉者?
所觉悟和不觉悟,差别很大。未觉悟者,因为业力与心性未显现光明,所以亡魂自然在“黑暗”中,那“黑暗”不过是业障与“无明”的展现,“无明”,先从字面看,就是没有光明,没有生起、契入光明,自然就是黑暗。但对于有功德的或者已经觉悟了的人,打破了心识的局限与幻相,人死之后,当即契入本性的光明,绝不会有什么黑暗出现。一切唯心,这才是法界的真相。你心存光明,就显现光明相,你畏惧黑暗,就显现黑暗相。这是佛法解脱道的真谛。
再者,人身阳气不足而出神,也会有黑暗景象。佛道修炼阳气、修炼光明的妙用在这里。读读闵小艮的《修真辩难参证》里写的他的老师沈太虚救助几位陷入迷信的静坐者的故事就可知道。那些从迷定里出来的人都说感受到了寒冷、黑暗、阴风乃至亡魂纠缠的手臂(其实是幻相),一直挣脱不出来,突然有了阳光,有了暖气,就出定了。所谓阳光和暖气,是沈太虚观想的阳光和以布气的形式所传递的真阳之气。
微妙就在这里。沈太虚看到那些人入了昏沉迷定,身体都发寒,看起来人要死了。沈太虚就观想阳光、太阳,那些人的精神意境里立马看到了、感受到了太阳阳气。这正是唯心唯识而造境的法界理的妙用。人心动念,法界相应。真正修持金光咒的人死后绝不会陷入黑暗与阴冷的境界,而会在大光明里。……
……心意识造境的力量很大,读读《楞严经》里修水观的那位月光童子的修行自述,就会明白“唯心唯识”的道理。月光童子观水时,弟子打开禅房,但见遍地是水,不见月光童子,弟子顽皮地将一片瓦丢进禅房的水中。月光童子出定后心中发痛。当弟子讲明此事,月光童子复观水入定,那位弟子又看到了水,走进去将先前丢在水中的瓦片拿出来,月光童子出定后心痛病就好了。
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