#天天“正”能量# 12月6日出版的《西藏日报》刊发了王君正的署名文章《领导干部要发挥表率作用》，指出：“时刻自重自省自警自励，做到慎独慎初慎微慎欲，带头依法用权、谨慎用权、秉公用权、为民用权，带头追求高尚道德情操，带头净化社交圈、生活圈、朋友圈，带头接受各方面的监督提醒。”（来源：“西藏日报”微信公众号） https://t.cn/R2Wx3fo

勤能补拙才偏敏；
廉不沽名品益高。

——清·王鼎撰

清道光大学士王鼎为人谦恭，时人赞其正直无私。道光二十一年（1841年）夏，黄河开封段决口，王鼎奉命救灾，正值林则徐因虎门禁烟之事牵连，远戍伊犁途中。王鼎敬重其人，当林则徐路过河南时，便以林则徐擅长治水为由，将他留在身边协助治理水患，其实是想找个机会让这个为国牺牲的名臣免受边陲之苦。

林则徐确实有治理水患的经验，他是出于公心，接受王鼎邀请。自此二人吃住坝上，昼夜抢修，终于堵住决口。谁知河堤竣工之日，懦弱的清廷并未买王鼎的账，依然下旨让林则徐前往戍边。在此期间，王鼎为林则徐书赠一联：“勤能补拙才偏敏；廉不沽名品益高。”像林则徐这样的人，才华出众却勤勉自励，名满天下却朴素务实，从不见他沽名钓誉，令王鼎敬佩不已。

魏晋有胡质、胡威父子，都是官员，胡质为人清廉，且注重家风。某次，有人问胡威，你们父子相比谁更清廉？胡威说：“我父亲清廉但总怕别人知道，而我却总怕别人不知道，相比父亲，我感觉很惭愧。”后人便常用“清慎”来赞扬胡质，“清”字难做，“慎”字更难做，一个清廉之人，还能慎独慎微，不图清名，那正是“廉不沽名品益高”。

古人曾在一副对联说：“有守尤贵有为，徒博清名，何补民生国计。”反观一些人，毫无作为，懒政庸政，以“不做事就不出事”为理由，却还顾博取自己那点“清名”，对国计民生，有何补益？

“慎独”一词，出自秦汉之际儒家著作《礼记•中庸》一书：

“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”

所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。

最隐蔽的东西往往最能体现一个人的品质，最微小的东西同时最能看出一个人的灵魂，而慎独说到底其实就贵在这三个如一。

- 言行如一，为情操 -

《论语•为政》记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：“先行其言，而后从之。”（先做好你想说的，之后再把它说出来。）

虽是简单的一句话，但孔子却用它一语道破了成为君子的要诀之所在，而他自己本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。

儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。

孔子作为儒家的一代宗师，不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，把社会道德规范集于一体，更是几十年如一日，率先垂范，积极践行。

如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己没要验证过的理论来教训、说服别人，往往只会适当其反，正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。

- 心口如一，为良知 -

心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口若一才是可信之人。

东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称，一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。

王密急切之下说道：“此时深夜，无人知矣。”杨震却正声而说：“岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？”这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。

这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。

常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。

-始终如一，为坦荡 -

中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。

无论是三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”；还是元代时许衡的 “梨虽无主，我心有主”；亦或是清代林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，对于心中自律的坚守，他们做到了始终如一。

而始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力，是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。

慎独，

之于他人是坦荡，

之于自己，则是心安。

一个表里如一的人，

事无不可对人言，

就少有愧疚、猜疑、顾忌等种种阴暗，

心中自然绿意盎然，步步花开。